Matthew Poole注釋｜撒迦利亞書　第十三章

# 撒迦利亞書 第十三章

撒迦利亞書 13:1
**撒迦利亞書 第十三章**
耶路撒冷的潔淨泉源（亞 13:1）。偶像崇拜和假先知的根除（亞 13:2-6）。基督的受死，以及在嚴峻考驗後，三分之一的人得蒙拯救（亞 亞 13:7-9）。

**在那日**：當上帝的羔羊為人類獻上為祭，福音被傳揚，其中宣告我們得蒙救贖的喜訊時。

**一個泉源**：在許多情況下，律法上的不潔是藉著水和禮儀上的潔淨來除去的，許多律法上的事奉都包含各種潔淨禮；但所有這些都是影兒和預表。這裡所預表的是那無與倫比的醫治和潔淨的泉源，即基督的寶血；這是真正的西羅亞池，從未使任何正確使用它的人失望；這泉源就是基督。

**必為大衛家和耶路撒冷的居民開通**：新婦對基督而言是封閉的泉源，但基督對罪人而言是敞開的泉源：在律法之下，祂如同聖殿的水，只為猶太人；但現在祂向我們外邦人敞開，對所有人都是自由的，易於接近，並具有醫治的至高功效。

**為大衛家**：祂在各方面都與他們最親近，雖然祂的一些親屬輕視祂，不相信祂，但另一些人卻相信了。這可能暗示恩惠首先臨到祂自己的百姓，雖然他們沒有接受祂；或者說，王室中的一些人將因此受益，而他們所有人都需要它；任何外在的特權都不能使我們免受罪的毒害，唯有恩惠，唯有這泉源，才能潔淨無論是尊貴或卑賤的人。

**和耶路撒冷的居民**：在外邦人之前，首先是所有的猶太人。使徒說：「上帝先差祂的兒子到你們這裡。」但既然這泉源是敞開的，它也為我們外邦人而開。耶路撒冷作為整個教會的象徵，也包括外邦人；因此，「耶路撒冷的居民」是指所有聽聞福音的人，所有悔改的人。

**洗除罪惡與污穢**：為要洗淨一切人所悔改並離棄的罪惡與污穢，正如箴言 20:9 和約翰一書 1:9 所說的。

撒迦利亞書 13:2
**在那日**：見撒迦利亞書 13:1。

**我必從這地除滅偶像的名**：徹底毀滅偶像和偶像崇拜。基督告訴我們，當祂所差遣的人傳揚福音時，撒但如同閃電從天上墜落；眾所周知，基督的降生使魔鬼沉默，牠再也不能回答那些向牠神諭求問的人：福音的光是如此強大，沒有任何偶像能承受。魔鬼曾唆使羅馬人阻止基督被公開承認為神，因為祂會取代所有其他的神。

**不再被記念**：不再以尊崇、獻祭、禮物、建立廟宇、依賴或諮詢的方式被記念；它們將被記念並被憎惡，而在此之前它們曾被記念並被崇拜。

**先知**：要麼是指那些作為偶像祭司，與偶像諮詢並假裝預言未來事件的人；或者更可能指猶太人中的假先知，他們是先知，就像偶像被視為神一樣。

**和污穢的靈**：即魔鬼，牠驅使假先知工作。基督曾將許多鬼從被附身的人身上趕出，並藉著祂的教義繼續趕出撒但。

撒迦利亞書 13:3
**若有人再說預言**：將來無論是誰，若再受那污穢之靈的煽動而假裝說預言，因為當主完全向我們啟示祂的心意後，這就不可能來自其他來源。

**生他的父母**：他最親近的朋友，那些在血緣上與他最親近，生養他的人。

**必對他說**：必與他談論，並告知他摩西律法在此情況下的指示。

**你不得存活**：我認為這不是定罪的判決，因為作為私人，他們不能定他的罪；而是重複律法所說的，這樣的人不得存活，因此這句話的意思是：假先知不應存活（申 13:6, 8）；那麼你為何要違背這律法，危及你的生命呢？根據律法，你應為此而死。父母應當如此勸誡，並指出律法和危險的事項，但不能司法地判決，並決定應當如何行。

**因為你奉耶和華的名說謊話**：你觸犯了申命記 13:6 的律法。

**生他的父母就要把他刺透**：或作「刺傷」，用鞭打來懲罰，可能會留下傷痕；或者更確切地說，是嚴厲地責備他，用尖銳的話語恐嚇他，使他不再做同樣的事。你讀到有話語是刺人的話語（箴 12:18），話語如同刀劍刺入；迦勒底文他爾根（Chald. paraphrast）對我們這位先知的這段話，允許父母嚴厲對待他們的兒子，他們將會嚴厲地責備。此外，如果理解為殺戮，律法指示要用石頭打死這樣的人（申 13:10），而不是用長矛或刀劍刺透他。

撒迦利亞書 13:4
**到那日**：藉著這種方式，這事將會發生，如此嚴厲的責備，如此公正的威脅，如此有說服力的論證，將會產生良好的效果。

**先知必因他們所說的異象羞愧**：這些先知將會看清他們的錯誤，感到羞愧，並放棄他們所羞恥的事。

**不再穿毛衣哄騙人**：這樣的衣服是真先知常穿的，而這些騙子則用它們來掩飾他們的欺詐性偽善；但當他們被徹底說服後，無人需要強迫，他們自己就會脫下那些衣服。

**哄騙人**：首先是假裝比他們實際更聖潔和嚴謹；其次，基於對他們個人聖潔的錯誤看法，將人引入他們的觀點、宗教和行為。上帝恩典的奇妙工作是使欺騙者回轉，使他們擺脫欺騙，並坦誠忠實地對待他人和自己。

撒迦利亞書 13:5
這節經文是這位悔改之人對他過去行為的撤回或放棄，以及他鄭重承諾將從事自己的職業，成為一個誠實的人，靠自己的勞動生活，這是他從小受到的訓練，他為自己曾放棄它而感到抱歉。

撒迦利亞書 13:6
這節經文繼續描述這位悔改的先知，並假設，如同常見的情況，有些人會詢問他手上的印記或傷痕是什麼意思，是否是那些將他歸屬於偶像，或宣告他是一個專業占卜者的標記。

**他必說**：他將坦率而完整地回答：「不是你們所想像的那樣，而是我在我朋友家中受的傷痕。」這些傷痕是我頑固應得的，也是我朋友在嚴厲管教下給我的愛，為要使我從藉著欺騙和謊言毀滅自己和他人中恢復過來。

撒迦利亞書 13:7
解經家們花費許多筆墨來闡述他們認為這些話語之間的關聯；然而，說明其內容和目的則更為容易。這些話語可能附在前面，是為了證明基督並非騙子，儘管祂受了傷，因為祂的父藉著撒迦利亞在四百九十年前（或多或少）就預言了這事，所以這些傷痕並非騙子的標記，而是祂真實性的見證，證明祂就是彌賽亞。

**刀劍哪，醒來！**：這是上帝的命令，或者更確切地說，是預言，命令式動詞在此表示未來。

**攻擊我的牧人**：即苦難、逼迫和十字架。

**攻擊我的牧人**：祂是我忠實的牧人，將為我的羊捨命；祂成為人，為要作我的僕人並受死。

**和我的同伴**：或作「我的同等者」，祂永遠與我同在，是我的喜樂（箴 8:30）。「人，我的同伴」指基督是與我們同在的人，也是與祂父同在的上帝，是神人二性合一的位格。

**擊打牧人**：這位偉大而良善的牧人將被擊打，即為我的羊而死，並且在死前將為牠們受許多苦。

**羊就分散**：如同受驚嚇，沒有人看顧牠們，牠們也必須與牠們的牧人一同受苦。

**我必轉手攻擊那微小的**：有些人說，上帝將轉手攻擊那些微小的，也擊打他們；但另一些人說，這種轉手是出於恩惠和保護；這是一隻手轉向他們，彷彿祂要為他們擋開打擊，而讓那些更適合承受的人受苦。

**那微小的**：指新近歸信，因此軟弱的信徒和門徒。

撒迦利亞書 13:8
這節經文可能是預言提多在猶太人中進行的大屠殺，也是對滅亡者眾多而得救者稀少的象徵。

**在全地**：指猶太全地，或全世界。

**三分之二**：不精確地指三分之二，而是更廣泛地指絕大多數。

**必被剪除而死**：指被提多的刀劍所殺的暫時死亡，或在不信和拒絕基督之下所導致的永恆死亡。

**剩下三分之一**：即餘民，較少的一部分，但仍是蒙揀選的人，將**存留在那裡**；他們將逃脫或被保守並得救。

撒迦利亞書 13:9
**我必使這三分之一經火**：那被保守的部分將會經歷如同火一般的苦難。

**熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子**：這些苦難將潔淨他們，使他們變得更好，如同銀子和金子經過爐火熬煉後變得更好，更適合成為尊貴的器皿。

**他們必求告我的名**：他們將向我禱告，並承認我為他們的上帝。

**我必應允他們**：我必回應他們，並承認他們是我的子民，我所潔淨的子民等等。