Matthew Poole注釋｜撒迦利亞書　第十二章

# 撒迦利亞書 第十二章

撒迦利亞書 12:1 撒迦利亞書第十二章。耶路撒冷成為令人戰兢的杯，沉重的石頭，使其仇敵蒙羞（亞 12:1-5）。猶大得勝的復興（亞 12:6-9）。耶路撒冷的悔改（亞 12:10-14）。耶和華話語的默示：請參閱亞 9:1 的整段經文。**為以色列**；或作「關於」、「針對」，如高盧譯本（Gallic version）所示；希伯來文原文（Heb.）可作「在……之上」、「反對」；有些人取前一種意思，有些人取後一種意思，但我認為本章主要內容傾向於譯作「為以色列」，即為基督在猶太人中的教會，直到他們被棄絕，以及自從他們蒙召以來在外邦人中的教會；這兩者都與此處預言之事有關。**耶和華說**；祂向處於極低微境況的百姓發出偉大應許，因此為要激發他們的盼望，祂藉著先知告訴他們祂所成就的事。**鋪張諸天**，如以賽亞所說，像幔子一樣（賽 40:22）；祂鋪張諸天比任何受造物鋪開床上的幔子或頭上的華蓋更容易；藉著與祂旨意行動並行的全能，說：「要有」，那廣闊無垠的物質可見諸天便立刻鋪展開來。**立定地的根基**，憑藉祂全能的話語；地的主要根基就立在其上（伯 38:4-6；賽 51:13）。**造**；以奇妙的智慧，並以更特殊的技巧塑造，希伯來文原文（Heb.）即此意（如賽 43:7；46:11）。**人的靈**；不朽的靈魂，那使我們活著的屬靈實體。凡成就這一切的，祂也能為以色列成就這裡所應許的一切，並對以色列的仇敵發出威脅。

撒迦利亞書 12:2 **我必使耶路撒冷**；那軟弱、無城牆、貧窮、人口稀少的城市，是教會的預表；而教會作為耶路撒冷的實體，更是如此。**作一切圍困耶路撒冷之民的令人戰兢的杯**；那些用刀飲耶路撒冷居民之血的人，他們將自食惡果；上帝憤怒的杯中混有毒藥，祂必將這杯遞給那些惡人，他們必須一飲而盡。**給四圍列國**；給四圍的異教徒，給他們所有的人；所有人在不同時期或多或少都曾騷擾耶路撒冷，上帝記念這事，並為他們預備了驚駭之杯，以應對他們圍困耶路撒冷之日，那時他們以為可以完成對耶路撒冷的一切企圖。**當他們圍困的時候**：對整個國家發動的奇特圍困，強大的勢力也難以完成，這需要最非凡的預備；現在，當這一切都準備就緒，卻沒有明顯的逃脫方法時，上帝將使他們飲下驚駭之酒，使他們陷入沉睡。**攻擊猶大**；猶大地。**攻擊耶路撒冷**；預表性的和奧秘性的，即基督的教會。

撒迦利亞書 12:3 **到那日**；在異教徒苦待教會的時期，從耶路撒冷重建直到基督道成肉身，以及此後繼承的時期；但這預言完全應驗的日子是耶和華所知道的。**作一塊沉重的石頭**；對他們來說太重了，即使許多人聯合起來也無法挪動。**給萬民**；即使這已知世界的所有民族都為她背負重擔。**必被割裂**：他們將被壓碎，如同人跌落在一塊沉重巨大的石頭下。**雖然地上萬民都聚集攻擊她**：許多國家曾結盟，現在即使你假設全世界所有國家都聯合起來攻擊耶路撒冷，他們也無法承受上帝不悅的重擔，祂被這些企圖激怒，必將他們磨成粉末。

撒迦利亞書 12:4 **到那日**：參亞 4:3。**我必擊打一切馬匹**：馬匹在戰爭中極其有用；它們是安提阿哥·伊皮法尼斯（Antiochus Epiphanes）的主要力量，是他最好的預備。**以驚駭**；一種遲鈍、愚蠢的恐懼和困惑。**和騎馬的以瘋狂**；心智上的無能，包括理解力上的愚蠢和不明智，以及意志和決心上的懦弱或不堅定，如同瘋子一樣，既不知如何決斷，也不知如何行動。上帝必將他們一切的計謀變為愚拙，他們的力量變為軟弱，他們的勇氣變為恐懼，從而將他們全部傾覆。**我必睜眼看顧猶大家**；有一段時間我似乎睡著了，或對我教會仇敵的行為視而不見，但現在我必睜開眼睛，看見一切針對他們的行動，我必看顧我的百姓，使他們得益；對付他們的仇敵，使他們和他們的企圖蒙羞並毀滅：上帝對祂百姓的這隻眼睛，是祂為他們所施的智慧、大能、恩惠的護理（Providence）（詩 31:22；耶 24:6）。**我必擊打列國的一切馬匹以眼瞎**；他們所有的戰士在策劃和商議時，都將充滿不明智，毫無遠見，如同一個完全失明的人看不見東西一樣。

撒迦利亞書 12:5 **猶大的族長**，即國內的謀士和統治者，以及國外的領袖和將領，如馬加比家族（Maccabees）和其他人，他們各人必**心裡說**；他們必思想、相信、認定這事，並真心實意地如此行。**耶路撒冷的居民**，雖然人數稀少且貧窮，**卻是我的力量**：這些人必樂意並積極地出去迎戰他們的仇敵，以少數人對抗強大而眾多的軍隊，因為他們的力量和幫助在於**萬軍之耶和華的名**；不在於他們自己的能力，而在於全能至高主宰（Sovereignty）的能力，祂能以少數人拯救，也能以多數人拯救。又因為他們的上帝必賜給他們勝利。

撒迦利亞書 12:6 **族長**：參亞 12:5。**如火爐**；一個火勢旺盛的火爐。**在木柴中**；木柴放得越多，被消耗和燒毀的就越多：猶大和耶路撒冷的仇敵也必如此，他們的眾多軍隊無法自救，如同大量木柴投入大火爐中無法自保一樣。**又如火把在禾捆中**；火把立刻點燃整個禾捆，使其被燒盡。**他們必吞滅**，等等；猶大的族長們以少數人必如此確實而迅速地消滅那些攻擊他們的仇敵。**耶路撒冷必再有人居住**；事實上，它確實如此，並一直持續到基督受死，以及此後四十年；因為先知所說的是這些時期，而不是尚未到來的時期。**在自己的地方**；不是像尼尼微、推羅、巴比倫或羅馬那樣，在舊城附近的其他地方重建，而是在舊耶路撒冷的原址上，重建的耶路撒冷必再次屹立。**就是在耶路撒冷**；所以你必在耶路撒冷找到耶路撒冷；或者這樣說，屬靈的耶路撒冷將是那耶路撒冷，你應當在那裡尋找，並在那裡找到舊的預表性耶路撒冷，雖然它可能荒廢，我恐怕永遠不會重建，但它卻以更廣泛的方式在教會，即屬靈的耶路撒冷中被建立起來。

撒迦利亞書 12:7 **必拯救**；從安提阿哥家族（Antiochuses）的權勢和怒氣中解救出來，甚至擊敗他們的軍隊，使他們在猶太人面前潰逃。**猶大的帳棚**；指猶大無城牆的地方、開闊的鄉村、牧羊人的小屋或帳棚。**先拯救猶大的帳棚**；在祂拯救耶路撒冷之前，在祂使耶路撒冷武裝起來，或將其居民帶到田野作戰，幫助鄉村及其居民之前；首先拯救較弱的，其次拯救較強的。**免得大衛家的榮耀，和耶路撒冷居民的榮耀，勝過猶大**；免得大衛那顯赫的家，以及耶路撒冷那些榮耀的居民，自誇他們的力量、策略、勇氣和積極性，以及猶大為他們的拯救欠了他們多少：這會激怒猶大，並激怒上帝，因為是上帝成就這一切：這樣，所有人都將尊崇他們的上帝，沒有人會自視甚高。

撒迦利亞書 12:8 **到那日**：參亞 12:3。**耶和華必保護耶路撒冷的居民**：正如祂保護並拯救了猶大及其帳棚，祂也必保護耶路撒冷及其居民，抵禦他們所有的仇敵，在波斯、希臘和羅馬帝國初期，這些時期對猶太人發動了許多戰爭；但最明顯的是，當馬加比家族（Maccabees）成功地恢復了宗教並潔淨了聖殿時。**那軟弱的**，因軟弱而搖搖欲墜的，**必如大衛**：大衛是個大有勇氣的勇士；這些人也必因信心，從軟弱變為剛強（來 11:34）。**大衛家必如上帝**；王室後裔在指揮以色列軍隊時，其智慧和勇猛將極其卓越，這裡以誇張法表達。**如上帝**；或作「如天使」，因為「Elohim」在詩 8:3 中被譯為天使；我發現法語譯本（French）也如此翻譯：「comme des anges」。甚至像**耶和華的使者**，祂是眾首領之首；像基督，祂是我們救恩的元帥。在這些功績和教會的拯救中，他們是預表，因此他們身上必有某些特質足以使他們與祂相似。**在他們前面**：這些王室後裔中的傑出人物將是這些戰爭的領袖和指揮官，在他們的指揮下，他們將展現出天使般的智慧和勇氣，而非普通人的智慧和勇氣。

撒迦利亞書 12:9 **那日**；這事也必確實發生。**我**；上帝，以色列的保護者和拯救者。**必尋求**：這並非指上帝在工作中遇到困難，如同人有時尋求做他們做不到的事；而是暗示上帝必徹底完成這事，祂的右手必尋出這些仇敵，祂必追捕他們。**毀滅**；不是抑制，而是推翻和毀滅。**攻擊耶路撒冷的一切國**；不偏不倚，每一個企圖壓迫和毀滅耶路撒冷的國家；上帝必以其人之道還治其人之身：他們說，抹去她的名；但上帝必抹去他們的名。他們說，讓我們將他們從列國中剪除；但上帝必將這事轉到他們自己頭上。**攻擊**；聯合起來，企圖毀滅她；這在那些企圖毀滅耶路撒冷和基督道成肉身前第二聖殿的人身上顯而易見；因為上帝藉著羅馬人毀滅了安提阿（Antiochian）的勢力，這勢力曾多次傷害猶太人，並毀滅了其他曾與猶太人為敵的王國，猶太人從未面臨被剪除為一個民族的危險，直到他們殘忍地殺害了生命的主。**耶路撒冷**；從字面和歷史上看，是指被擄歸回的百姓所建造的城市；但從奧秘上看，是指普世教會，上帝絕不允許其被毀滅，祂寧願毀滅所有國家，也不允許他們毀滅祂的教會。

撒迦利亞書 12:10 **我**；父上帝，如徒 2:17,18；賽 44:3。**必將**，豐盛地傾倒，如同豐沛的雨水傾倒在乾渴的土地上：這在基督升天時應驗了，那時祂為世人領受了恩賜，並在得榮耀後賜下聖靈，差遣保惠師給祂的門徒和信徒；這事每天都在上帝的兒女身上成就，並將持續成就，直到我們都被成全，並永遠與基督同在。**澆灌大衛家**；澆灌那王室家族的一些人；或者，從預表的角度看，是指基督的整個家族，祂的家，祂是大衛的後裔，並被稱為他們的君王大衛（結 37:24；何 3:5）。**和耶路撒冷居民**；從字面意義上理解，這在使徒行傳 2:4,5 中得到了非凡的應驗；毫無疑問，在許多未被提及的人身上也以普通方式應驗了：從奧秘意義上理解，耶路撒冷的居民是基督的所有肢體，所有時代的所有信徒。**施恩的靈**；這是我們裡面所有恩典的源泉，使我們在上帝眼中可愛；恩惠（Grace）潔淨我們，美化我們，使上帝喜悅我們。**和懇求的靈**，或禱告的靈，這是施恩的靈早期、不可分離的果子：藉著聖靈，我們呼叫「阿爸，父」，並蒙幫助履行這職責（羅 8:26）。**他們**，所有領受這聖靈的人，**必仰望我**，以信心的眼睛，轉向基督，愛祂，順服祂，並等候祂。**就是他們所扎的**：我們每個人都因自己的罪扎了祂，但許多猶太人將祂釘在十字架上，實際謀殺了生命的主。這事正如預言所說，也極其精確地應驗了，並記載在約翰所寫的祂受死記錄中（約 19:34,35,37）；這事特別關乎猶太人，但並不局限於他們。**他們必為他悲哀**；悲傷，並真心哀悼釘死主耶穌基督，不僅是他們祖先的罪惡、殘酷行為，也是他們自己的罪在其中佔有很大份額。**如喪獨生子**；以極大、深沉、長久而持續的悲傷，以真誠而真實的悲傷，如同父親喪獨生子般的悲傷；他們必將悲傷藏於內心，並在外表表達出來，如同在這種場合的喪禮哀悼。**又為他愁苦**：這表達了哀悼者最內在的情感；在某些情況下，可能有眼淚而無內心的悲傷或愁苦，但這裡兩者兼具；真正的悔改必為那些給我們主帶來悲傷和羞辱的罪而痛苦哀悼。**如喪長子**：這種愁苦被比作喪失長子的悲傷，以證實和闡明他剛才所說的基督徒為基督哀悼之事。

撒迦利亞書 12:11 **到那日**，當猶太人認識、承認並為他們的罪，以及為釘死榮耀之主那大罪而哀悼時，**必有大大的哀號**；極大的哀號，這裡以猶太人所經歷過最大的哀號來表達，其程度之大甚至成為一句諺語：**哈達得臨門的哀號**，或為在米吉多平原的哈達得臨門（Hadadrimmon）被殺的約西亞（Josiah）所發的哀號。關於這次哀號，請參閱代下 35:24,25。

撒迦利亞書 12:12 **這地**；這地指其居民，泛指猶大地，或猶太人居住之地，他們必在各處分擔這哀號。因此，一些來自各地的猶太人，聚集在耶路撒冷，心裡扎心，為被釘的彌賽亞哀悼（徒 2:5,37,41）。**各家**；或一家一家地，希伯來文原文（Heb.）表達為「家族，家族」。王室家族的兩個分支，所羅門（Solomon）的家和拿單（Nathan）的家。這個家族，因在基督裡有最大的份，本應最愛惜祂，如果祂的國度屬於這世界，祂本應是大衛後裔的王位繼承人：但既然他們忘記了祂，活著時忽略了對祂的職責，他們現在記念祂，並對已死的祂履行職責；他們真心實意地哀悼。**他們的妻子也單獨哀哭**：猶太人哀悼的方式是將自己關起來，遠離人群和享樂；這裡家族退隱，甚至在家族中，妻子也退隱，為她們的罪和她們父輩拒絕基督的罪而哀哭。這個家族中有些人相信基督，並在福音首次傳給猶太人，然後才傳給外邦人時哀悼。

撒迦利亞書 12:13 祭司支派是基督最苦毒、最兇猛的迫害者，他們僱用叛徒，他們尋找證人；大祭司（該家族的首領）判祂死刑；為此他們有一天必與上帝算賬，因此他們被特別點名為主要哀悼者，因為他們對基督的不公和殘酷。這裡提到利未家族的一個特定分支，即示每（Shimei）家族，關於他們可參閱代上 6:17；23:10。這兩個家族曾犯下深重罪孽；現在他們也同樣顯著地為祂哀悼，為罪悲傷，祈求上帝止息烈怒，並順服祂的國度，這是他們父輩不曾、也不願做的。在這個家族中，雖然大多數人是基督苦毒、嗜血的仇敵，但有些人對祂有不同的想法，並為祂哀悼。

撒迦利亞書 12:14 重複每個家族及其妻子一次會有些冗長，因此一個概括性的描述就足夠了；以色列全體餘民的每個家族中都有人哀悼、相信、仰望並順服彌賽亞基督。因此，為基督的哀悼與他們對基督的暴力行為成正比，他們藉著信心，靠著他們所流的血而活，並藉著他們曾辱罵的祂而進入榮耀。當恩惠（Grace）使這些罪人歸正、接納、安慰、得榮耀時，還有什麼是恩惠不能成就的呢！