Matthew Poole注釋｜撒迦利亞書　第十一章

# 撒迦利亞書 第十一章

撒迦利亞書 11:1 本章預言耶路撒冷的毀滅（亞 11:1-3）。藉著撒迦利亞的預表，顯明基督對猶太羊群的關懷，以及他們因忘恩負義和輕視基督而被棄絕（亞 11:4-14）。愚昧牧人的預表與咒詛（亞 11:15-17）。本章是警告性的，預言耶路撒冷和第二聖殿將被羅馬人毀滅，以及猶太人因棄絕基督而遭受的被擄。因此，本章所指的時期應設定在基督受死前後。

**黎巴嫩哪，開你的門！**
這裡的「黎巴嫩」可能指聖殿，因為聖殿是用黎巴嫩的香柏木建造的（結 17:3；哈 2:17）；或者指耶路撒冷，或猶大地，因為黎巴嫩山是猶大北部的邊界。如果這些解釋仍未能完全符合經文和上下文，或許可以加上這一點：黎巴嫩是一座高大雄偉的山，是猶大與其北方鄰國之間的邊界。這裡吩咐它打開城門，即其防禦工事，這些工事是為了保護穿過山中深邃險峻的峽谷進入猶大地的通道，而這些通道將是敵人入侵猶大北部時首先攻擊的目標。這些駐防地或堡壘被預言將輕易被攻取，彷彿它們自行打開，羅馬人將因此輕易進入猶大。

**讓火**
這裡的「火」可以指：
1. 象徵性的，指敵人的怒火，或上帝的忿怒。
2. 字面意義上的，指敵人點燃猶大房屋和建築物，以及黎巴嫩本身的大火。

**吞滅你的香柏樹。**
指用香柏木建造的宮殿，或者象徵性的指貴族、王子和顯赫人物。

撒迦利亞書 11:2 **松樹啊，哀號吧！**
指卑微的人，或用松木建造的房屋和城鎮。

**因為香柏樹倒下了。**
連更偉大、更好的都無法倖免，更何況是卑微、更差的呢？

**因為壯士被毀壞了。**
哀號吧，因為壯士、城市、堡壘和軍事設施都被攻取、洗劫和毀壞了；或者更糟的是，被敵人佔領，從我們的防禦和安全變成了我們最大的困擾和危險。

**巴珊的橡樹啊！**
這裡的「橡樹」可以指：
1. 字面意義上的橡樹，因為它們在那個國家被用來建造宮殿、城市、城鎮和堡壘。
2. 象徵性的，指那個國家的大人物。巴珊是一片非常肥沃宜人的土地（鴻 1:4）。

**茂密的森林。**
這裡的「茂密的森林」可以指：
1. 所有用於守衛和防禦葡萄園的堅固地方。
2. 耶路撒冷本身，因其眾多高大的房屋而被比作森林；這是大多數解經家最喜歡的解釋。
簡而言之，所有人都被呼召為將臨到各階層（無論高低）及其所有的一切的苦難而哭泣、哀號。

**倒下了。**
即被荒廢了。

撒迦利亞書 11:3 **有**
這事確定無疑，彷彿已經發生。所有這些都將哀號，就像他們哀號的事情已經發生一樣。

**牧人哀號的聲音，**
這是一種極其痛苦、響亮、激動和悲慘的哀號。
1. 字面意義上：敵人入侵後，趕走了或吃掉了他們的羊群和牛群；他們一無所有，在山上極其痛苦地哀號，那裡的迴音使恐怖倍增。
2. 象徵意義上：牧人指統治者、官長和文職人員，以及祭司和先知，他們管理人民，如同牧人管理羊群。

**因為他們的榮耀被毀壞了。**
他們曾經的榮譽、安全和喜樂都被毀壞了，從他們手中奪走，給了別人。

**幼獅咆哮的聲音，**
指猶太人中掌權者的悲慘呼喊。他們本應像牧人一樣保護羊群，卻像獅子一樣撕裂吞噬，潛伏在耶路撒冷和猶大各城，伺機伏擊，撕裂貧弱者。

**因為約旦河的驕傲被毀壞了。**
約旦河兩岸的茂密森林，這裡被稱為「約旦河的驕傲」，可能是因為它們雄偉的地理位置；或者，先知為了保持其寓言的恰當性，稱這些為約旦河的驕傲，因為幼獅習慣於驕傲地行走，無所畏懼地漫遊其中。同樣，這些「人獅」在耶路撒冷及其姊妹城市中安全地捕食；但這些森林被砍伐了，現在他們不能再漫遊尋找獵物了。因此，從迦南地北部到東部的一切都被描繪成被掠奪。

撒迦利亞書 11:4 **耶和華我的上帝如此說：**
指父上帝。

**你餵養**
撒迦利亞啊，你餵養、安慰、治理。但更可能是父上帝對子基督說話，並指派祂這位永恆的牧人去餵養祂的羊。

**將宰的羊群。**
這羊群被不同的手，因不同的原因，被指定宰殺。這指的是猶太人，他們被許多手殺害；在四百五十年中，他們是埃及人、迦勒底人等的宰殺之羊；後來又被羅馬人宰殺，羅馬人毀滅了他們的共和國，殺害了他們的公民，焚燒了他們的城市。

撒迦利亞書 11:5 **買他們的宰殺他們，**
這裡的「買他們的」可以指：
1. 他們自己的統治者。
2. 羅馬人，他們以征服者的權利成為他們的佔有者。
無論他們以何種方式將猶太人掌握在手中，他們都毀滅了他們，無論是身體還是財產。

**並不為罪。**
他們認為這樣做沒有罪；他們對這個民族的看法如此低賤，對自己的權力和權柄的看法如此狂妄。

**賣他們的說：耶和華是應當稱頌的，因我富足。**
他們為了利益出賣自己的人身、自由或財產，或將他們賣給外國人為奴；他們懷著褻瀆、不敬虔的心感謝上帝，因為他們透過最殘酷的壓迫和血腥的謀殺而致富，彷彿這些是上帝指定他們獲取財富的方式，彷彿上帝祝福了他們。

**他們自己的牧人也不憐恤他們。**
那些按出身、呼召和職位本應是他們真正牧人的，即這個貧困民族的統治者、王子和祭司，在他們受奴役或流血時，對他們毫無憐憫；他們漠不關心，甚至可能很高興，因為他們要麼獲得了戰利品，要麼擺脫了一個心懷不滿的臣民。

撒迦利亞書 11:6 **我不再憐恤這地的居民。**
他們的大罪使上帝的憐憫從他們身上轉離，而當上帝收回憐憫時，人也就不再施憐憫。這裡的「居民」指全國的普遍民眾，這個罪惡民族的主體。

**我必將人交在各人的鄰舍和王的權下。**
我將任憑他們彼此之間充滿騷亂、殘酷、煽動和欺詐的性情，彼此結黨，互相搶劫、監禁、流放或殺害，正如他們國家後期所發生的那樣。這裡的「王」指羅馬凱撒，因為他們選擇他作他們的王。或者指派系的首領。

**他們必擊打這地。**
他們的王和他的軍隊將毀滅這地：這可能指向維斯帕先和提多，他們洗劫了耶路撒冷，焚燒了聖殿，擄掠了九萬七千人，至少殺害了六十萬人，儘管約瑟夫記載為一百一十萬人。

**我也不救他們脫離他們的手。**
他們將永遠不再被我的手拯救，或者說我將永遠棄絕他們；因此，他們在羅馬人統治下的被擄一直持續到今天。

撒迦利亞書 11:7 **於是我牧養**
這裡的「於是」（And）也可以譯作「但是」（But），因為希伯來文的連接詞有時這樣翻譯：至於大多數人，他們是如此腐敗和頑固不順從，我將棄絕他們；但我將牧養，等等。所以，既然上帝的旨意是要餵養將宰的羊群，我將牧養，等等：法文譯本似乎傾向於這種解釋：「Je me suis donc mis a paitre les brebis exposes tuerie」（我於是去牧養那些被暴露在屠殺中的羊）。

**將宰的羊群，就是群中最困苦的。**
這裡的「將宰的羊群」指：
1. 被敵人暴力對待的。
2. 被牧人極度疏忽對待的。
「群中最困苦的」是對前者的解釋，透過重複強調，表明上帝在對先知的預表性吩咐中，以及在對基督的實體性吩咐中，清楚地區分了猶太人中的不同群體：那些貧困無助的，與那些暴虐、驕傲、殘酷並以他們為獵物的。後者被排除在牧養職責之外，前者則受到關懷。

**我取了兩根杖：**
他於是開始實際履行他的職責，並取了兩根杖，我們只能猜測其意義。
1. 有些人說，兩根杖象徵基督治理祂子民的兩種方式：溫和與嚴厲。
2. 另有些人說，這表示祂在職責上的獨特關懷和勤勉；當其他牧人滿足於一根杖時，基督卻取了兩根。
3. 或者，基督藉此準備一根杖來引導羊群，另一根杖來擊退那些想要宰殺羊群的，以保護他們免受暴力，並引導那些溫順的。基督有祂的金杖賜給忠誠順服的子民，也有祂的鐵杖賜給頑固叛逆和暴力的敵人。

**一根我稱為「榮美」；**
或稱「愉悅」、「甜美」和「可愛」。這體現在祂誡命的聖潔、祂安慰的卓越、祂獎賞的榮耀。這是第一根杖，與智慧之道（箴 3:17）的特徵相符；它們是愉悅的。上帝的典章和對它們的享受，是耶和華的榮美，也是我們所仰望的，正如大衛在詩篇 27:4 所說。

**一根我稱為「聯索」。**
這裡的「聯索」可以指：
1. 暗指用來丈量聖地各部分，按抽籤分給各人的繩索。
2. 指基督加諸於人，使他們在和平與合一中團結的義務。
恩典與榮耀的榮美，愛與和平的聯索。

**我牧養了羊群。**
牧人手持這些杖，承擔起餵養和治理這群羊的職責。

撒迦利亞書 11:8 **一個月之內，我除滅了三個牧人。**
「三」在這裡代表「許多」，以一個確定的數字指代不確定的數量。這些牧人是疏忽職守或犯了大錯的。
「我除滅了」指將他們革職，或者透過揭露他們的過錯，使他們隱藏起來。
「一個月之內」指在很短的時間內。

**我的心厭惡他們，他們的心也憎惡我。**
「我的心厭惡他們」指憎恨他們的背叛和懶惰。
「他們的心也憎惡我」指他們被羞辱和革職後，就憎恨祂；在這一點上，這些牧人有太多猶太人與他們站在一邊，對真正的牧人以及祂對邪惡牧人公正地執行嚴厲懲罰懷有仇恨。

撒迦利亞書 11:9 **那時，**
在祂耐心警醒地牧養羊群之後，在祂除滅了三個不忠的牧人之後，以及在祂因此而遭受惡意反感之後；當祂本應因此得到愛和感謝，卻被人民和牧人以輕蔑和仇恨回報時；當祂看到這一切時，那時，等等。他們就是這樣棄絕了基督這位真正的牧人。

**我說：我不再牧養你們。**
接下來祂棄絕了他們，祂將不再關心他們，也不再為他們預備。

**那將死的，任它死；那將滅亡的，任它滅亡；**
那將死的，任它死：那將要死的，不願被醫治，卻棄絕了牧人的愛和醫術的，任它死；就像「你們若不信，就必死在罪中」一樣。
那將滅亡的，任它滅亡：這可能是重複前一句，以加強語氣並更深地影響他們，或者是指讓他們赤身露體、毫無防備地任由敵人宰割，被刀劍或饑荒等滅絕。

**其餘的，讓他們彼此相食。**
這可以指：
1. 他們將被圍困，直到飢餓和饑荒使活人吃死人，或殘忍地殺害以求食，正如申命記 28:52-58 所威脅的。
2. 他們將因內部的煽動和血腥的內鬥而互相毀滅：所有這些都在羅馬人圍攻耶路撒冷時發生了。

撒迦利亞書 11:10 **我折斷我那根名叫「榮美」的杖，**
這根杖我給它起了這個名字，它是他們的榮美和榮耀，是上帝與他們所立的聖約及其一切祝福，祂與他們同在，祂對他們的愛，祂對他們的保護，以及祂對他們的祝福。

**為要廢棄我與萬民所立的約。**
這表示並宣告他們已經棄絕了上帝和祂的恩惠，拒絕了祂的聖約，現在上帝將視其為無效，對祂不再有約束力。這多少闡明了「榮美」這根杖的意義，當它未折斷時，上帝與猶太人之間的聖約是完整無缺的；值得注意的是，基督稱之為「我的約」，因為祂是這約的中保，引導我們在職責和聖潔的行為上歸向上帝，並在憐憫和恩典中使上帝與我們和好，這是我們所能見到的最美麗、最甜美的景象。

**與萬民所立的約。**
這裡再次提到「萬民」，即大多數人，以區別於那些貧困溫順的、少數的餘民，與他們所立的聖約依然堅定，儘管民族的主體被棄絕了，因為上帝和基督都沒有棄絕祂預先所知道的子民（羅 11:1-2）。

撒迦利亞書 11:11 **那日這約就廢棄了。**
這約因猶太人頑固地拒絕它及其中保而被廢止了。
「那日」：這約最終在一天之內被廢棄，這並不奇怪，因為忘恩負義、不信的猶太人已經在許多世代中不斷地破壞它：現在，當他們說「不要這個人，要巴拉巴」（約 18:40），「我們沒有王，只有凱撒」（約 19:15），以及「釘他十字架，釘他十字架」（約 19:6）時，這一天就來臨了。

**群中最困苦的，就是那些仰望我的，**
他們認識彌賽亞，相信祂，順服祂，遵守祂的教訓、神蹟和生活。

**就知道這是耶和華的話。**
他們在所有這些事上都看見並承認上帝；祂公正地棄絕了猶太民族，因為他們的罪，他們流了生命之主的血，並拒絕祂的統治：他們看見上帝將藉著羅馬的權力懲罰猶太人，並因這些罪和其他罪而荒廢他們的土地、城市和聖殿；所有這些都符合祂智慧的預旨和明確的話語：這些人明白了這位先知在四百九十年前所寫的這些事。

撒迦利亞書 11:12 **我對他們說：**
在分別之際，基督似乎以人的方式提醒他們祂為他們所付出的辛勞和關懷，並希望他們與祂算帳。

**你們若以為好，就給我工價。**
祂讓他們決定，他們是否認為祂應得他們什麼，以及是什麼。

**不然，就罷了。**
儘管我不需要你們的金錢或報酬，但我應得的比你們所給的更多，所以你們就照你們喜歡的去做吧。

**於是他們稱了三十塊銀子作為我的工價。**
於是他們，即猶太人的官長、大祭司、祭司長和法利賽人，稱了三十塊銀子，這是當時支付金錢的方式。這相當於三十七先令六便士，是一個奴隸的生命價值（出 21:32）。這在他們支付猶大·加略三十塊銀子以出賣基督時應驗了（太 26:15；27:9）。

撒迦利亞書 11:13 **耶和華對我說：**
父上帝以厭惡的態度，對祂兒子如此卑劣的侮辱和輕視，對撒迦利亞說話，撒迦利亞在此處有時扮演基督的角色。

**把這銀子丟給窯戶。**
因為這點錢太少，幾乎買不到什麼，只能買到最便宜的東西，一點陶器。

**這就是他們估定我的好價錢！**
上帝以諷刺的語氣責備祂子民的牧人，他們對這位偉大牧人的估價竟如此之低。

**我便拿這三十塊銀子，在耶和華的殿中丟給窯戶了。**
撒迦利亞，在此處以象徵性的方式行事，而猶大將在出賣無辜的血並背叛之後，懷著恐懼去做這件事。
「在耶和華的殿中丟給窯戶了」：或者更確切地說，將它們丟到耶和華的殿中給窯戶，所有這些都是猶太官長在將基督處死時所做的。

撒迦利亞書 11:14 **我又折斷我那根名叫「聯索」的杖，**
那時，我一看到他們對我的估價，或者在將他們從聖約中棄絕並將他們逐出教會之後，我（基督實際做了，先知在預表中做了）折斷了我另一根名叫「聯索」的杖；不再關心維持他們內部的公民和平，而是任憑他們陷入煽動性的情緒和不人道的敵意。真正的宗教是和平、友誼和愛的最佳紐帶；當猶太人棄絕宗教，謀殺他們的主時，接下來他們就開始互相殘殺。

**為要廢棄猶大和以色列之間的弟兄情誼。**
為要宣告它已被廢棄，讓他們自己證明它已被廢棄。
「弟兄情誼」指他們之間曾經存在的友誼。
「猶大和以色列之間」指猶大（兩個支派）和以色列（十個支派的餘民）之間，在基督死後，直到羅馬人攻取耶路撒冷之前，陷入了最不自然的煽動。

撒迦利亞書 11:15 **耶和華又對我說：你再取愚昧牧人的器具。**
撒迦利亞啊，你再取器具，穿上牧人的服裝，再次扮演一個牧人，但與你之前所代表的完全不同。
「愚昧牧人」：這個愚昧的民族拒絕了最智慧、最好的牧人；讓他們看看他們將選擇怎樣的牧人，透過你現在所扮演的角色。

撒迦利us 11:16 **看哪，我必在這地興起一個牧人。**
這是對他們拒絕基督這位智慧良善牧人的罪的公正懲罰；他們不願接受祂的治理以得救，他們所選擇的將導致他們的毀滅。

**他不看顧那將滅亡的，**
或「那隱藏的」；一個愚昧的牧人不會尋找那些失喪的羊，將它們帶回家。

**不尋找迷失的，**
指那些因軟弱最容易滅亡的幼羊。

**不醫治受傷的，**
而是任憑它因傷而死。

**不餵養站立的。**
指那些無法前進，或因飢餓而停下來吃草的羊，但牧人不會等待它們吃完。

**卻要吃肥羊的肉，撕裂牠們的蹄子。**
他將大吃羊群中最肥美的，並殘酷地從它們身上榨取一切，甚至撕下它們的皮到指甲。
簡而言之，一個懶惰、疏忽、貪婪、放蕩、壓迫和殘酷的政府，以愚昧牧人為影射，是猶太人罪惡的懲罰。

撒迦利亞書 11:17 **禍哉，無用的牧人！**
禍哉，所有那些只是牧人形象，毫無價值和用處的人！

**他離棄羊群。**
他拋棄了對羊群的關懷（耶 23:1；結 34:2）。

**刀劍必臨到他的膀臂和右眼上。**
敵人的刀劍將臨到他的膀臂，以折斷他的力量；並臨到他的右眼，使他的謀略盲目和愚蠢。

**他的膀臂必全然枯乾，他的右眼也必全然昏暗。**
他的權力和策略都將失敗：他們的統治者將是這樣。