Matthew Poole注釋｜撒迦利亞書　第六章

# 撒迦利亞書 第六章

撒迦利亞書 6:1
**我又轉眼觀看，見有四輛車從兩山中間出來。**
參閱撒迦利亞書 5:1。
**有四輛車出來**：其外觀或象徵意義相當清楚，我們很容易理解；但其所預表的意義卻極難探究，或許我們自以為找到了，其實不然。因此，在此處，若有任何地方需要，所有人都應當謙遜地寫作，所有人都應當仔細閱讀，並公正判斷。這些車輛是否指：
1. 國家間因戰爭而產生的各種變化；如有些人所說，這些車輛是戰車，由不同顏色的馬匹拉動，因此可能象徵戰爭及其帶來的變革。
2. 四個帝國，它們對所統治的猶太人及其他民族態度和行為各異，許多有學識的解經家持此觀點。
3. 四福音書，以及基督所差遣的使徒和福音傳道者，這是另一些人的看法。
4. 天使，他們有時被稱為上帝的戰車，並且在但以理書、以西結書、撒迦利亞書和啟示錄中，被描繪為基督在教會事務中的重要僕役和執行者。
我對此不作定論；儘管或許所有這些解釋可以巧妙地編織成一張網，其中天使在教會和帝國事務中扮演其角色，參與事物的變革和轉變，無論這些變革和轉變的性質如何，直到彌賽亞和他的使徒傳揚福音。
**從兩山中間出來**：從一個深邃、陰暗、幽深的谷中出來，這谷位於兩山之間；正如上帝的判斷是深淵（詩篇 36:6），而他的公義卻如高山。
**那山是銅山**：這些山在先知看來非常奇特；它們是銅山，象徵上帝不可動搖的預旨（Decree），他堅定不移地執行他的旨意，以及對所有帝國和議會不可逾越的限制，上帝將它們限制在這些堅不可摧的山脈屏障之內，沒有一個能越界，直到他開闢道路：這也可能預示著所象徵時代的壓力、困難和苦難。

撒迦利亞書 6:2
**第一輛車套著紅馬，第二輛車套著黑馬。**
車與車之間沒有區別，也沒有提及這些車的駕馭者，儘管駕馭者包含在車中。先知藉由馬匹的不同顏色來區分車輛，或許這就是各種顏色所要表達的全部意義，儘管解經家通常根據馬匹的顏色來推測所指時代的性質和特徵；簡述如下：紅馬可能象徵血腥的時代，烈火般的忿怒執行（啟示錄 6:4）；黑馬則象徵死亡和瘟疫蔓延的時代（啟示錄 6:5）。

撒迦利亞書 6:3
**第三輛車套著白馬，第四輛車套著有斑點的壯馬。**
**白馬**：象徵喜樂和繁榮的事務：參閱撒迦利亞書 1:8。
**有斑點的壯馬**：象徵好壞參半的局勢：參閱撒迦利亞書 1:8。

撒迦利亞書 6:4
**我就問那與我說話的天使說：「主啊，這是甚麼意思？」**
參閱撒迦利亞書 1:19，5:6。

撒迦利亞書 6:5
**天使回答我說：「這是天的四風，從普天下主的面前出來。」**
**這是**：意即，象徵或預表著**四靈**（希伯來文：winds，風），帝國被比作風（但以理書 7:2），因其騷動不安，故可作此比喻；又因它們是由主興起並受其指揮，故可恰當地稱為「天的風」，隨上帝的命令而吹動。或者，**靈**，即天上的天使，他們作為上帝護理（Providence）的僕役，在教會和國家事務的管理中佔有重要份額。或者，上帝聖靈的感動，隨己意在人類的國度及其教會中運行。確實，這是推動天使的巨大動力，使他們投入工作，無論是為國家和王國，還是反對它們，特別是關於上帝的教會。
**從普天下主的面前出來**：他們在受差遣之前住在天上，受差遣時從天上出來，並遵行他們在天上的上帝的旨意；完成工作後，再回到天上。
**站在**：他們像僕人一樣站立，等候他們主的旨意和命令。
**普天下主**：他們的上帝是萬有的主，他們的職責是在全地執行他的旨意，不僅僅是在某一部分，而是無論被差遣到何處。

撒迦利亞書 6:6
**套黑馬的車往北方去，白馬隨後也往北方去，有斑點的馬往南方去。**
天使藉由黑馬所預表的是上帝對罪人公義不悅的執行者。
**在其中**：在第二輛車中，因為對第一輛車（紅馬）沒有再多說什麼，有些人認為，那是因為那個血腥殘酷的時代已經過去了；但黑馬所預示的悲慘事件將緊接著登場。
**往北方去**：巴比倫，整個巴比倫王國，它位於猶大以北很遠的地方，因為其首都位於北方，所以整個王國被稱為北方之地；它必將感受到這些黑馬的影響，這影響是由米底亞人和波斯人執行，並由第二批出現的天使隊伍協助。
**白馬隨後也往北方去**：善良、憐憫和仁慈的使者跟隨在黑馬之後，他們的任務，有些人說，是為上帝在巴比倫的子民安排事務，使他們得益和喜樂，這些使者被派去保護他們，引導他們，並帶他們回來；這是一項艱鉅的任務，因為許多人一直留在巴比倫，直到以斯拉和尼希米時代。
**有斑點的馬往南方去**：這些馬所預表的天使，他們的任務，有些人猜測，是管理羅馬帝國的權力，羅馬帝國是由許多不同民族混合而成，有時對待他們所接觸的人是友善的，有時卻是兇猛和嚴厲的。
**往南方去**：埃及和阿拉伯，它們位於猶大以南，羅馬人雖然較晚，但最終征服了它們；這或許也指向他們入侵非洲，那裡的懲罰與巴比倫的懲罰相比，多少帶有一些仁慈和憐憫。

撒迦利亞書 6:7
**壯馬出來，想要在遍地走動。天使說：「你們去在遍地走動吧！」牠們就在遍地走動。**
**壯馬出來**：從先知最初看到它們站立的地方，如同起跑線，出來並**想要去**，要麼是請求差遣，要麼是等待差遣，以便它們可以在**遍地走動**：有些人說，它們有更廣泛的差遣，即遍及全地；或者有特定的差遣，在猶大地區巡邏，並照管那裡人民的事務，以安慰他們。
**他說**：基督，他在天上地下擁有所有權柄，說：**你們去吧**；不要再停留在此，趕快去執行你們的任務；正如你們所願，就去行吧。
**牠們就在遍地走動**：它們立即順從，並執行他的命令。這些壯馬在此被描繪為嘗試或努力，起初似乎沒有什麼效果，但最終，在獲得充分差遣後，它們成功地完成了嘗試。這可能讓人認為這裡指的是某個王國，它曾試圖擴張到全世界，但失敗了，這不足為奇，因為協助的天使沒有被差遣到遍地走動，他們遵守自己的差遣，沒有提供進一步的幫助，因此這個計劃失敗了。至於這與哥特人、汪達爾人，或任何更晚近的帝國和王國有何關聯，我既無能力也無意進一步探究。也不想探究這些壯馬是否是天使的象徵，這些天使受主差遣，治理世界其他遠離猶大，但卻不遠離上帝智慧和至高主權（Sovereignty）護理（Providence）的國度。這裡所知的帝國被認為是由特定的天使管理，這些天使的描繪與馬匹的顏色和王國的性質之間存在類比。而且，世界其他地方似乎也不會沒有人照管。

撒迦利亞書 6:8
**他又呼叫我說：「看哪，往北方去的，已在北方使我的心平安了。」**
**那時**：當先知被告知先前的異象後，**他呼叫**；與先知說話的天使，即主基督，大聲說話，並呼叫他。
**這些去的**：或已去的，因為他談論的是已經過去的事；他很可能指的是紅馬。
**往北方去**：進入巴比倫。
**使我的心平安了**：要麼是藉著他們按照我的吩咐，對殘酷的迦勒底人所行的，為我的子民所受的傷害報仇；要麼是將我的子民從巴比倫帶回迦南。

撒迦利亞書 6:9
**耶和華的話又臨到我說：**
**又**：這接下來的事情似乎與先知上次所見沒有必然的聯繫。
**話**：指示或命令先知立即做某事。

撒迦利亞書 6:10
**你要從被擄之人中，就是從希利、陀比雅、耶大雅的手中，取金銀。這三人是從巴比倫來的，當日你要進西番雅的兒子約西亞的家去。**
**取**：金銀，從那些最近從巴比倫回來的人手中，他們是為獻祭給主，或是帶來那些仍在巴比倫但記念耶路撒冷和聖殿的人的獻祭。
**你要進去**：如果他們住在別處，就去把他們帶來，並帶他們同行。
**當日**：他們來的那一天，或者我對你說話的那一天，不要耽延。
**進約西亞的家去**：有些人說他是一個金匠，另一些人說他是聖殿的司庫，而前面提到的人曾帶了一份豐厚的禮物給他，為聖殿和主的服事。

撒迦利亞書 6:11
**取這金銀做冠冕，戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上。**
**然後取金銀**：這重複的命令既證實又解釋了先前的命令。
**做冠冕**：兩個，一個是銀的，一個是金的。
**戴在**：將這兩個冠冕，即一個接一個地，戴在約書亞的頭上，約書亞在此情況下成為基督的預表，基督是為他子民永遠的君王和祭司，這非凡的行動是為了預表彌賽亞身上非凡的事。

撒迦利亞書 6:12
**對他說：「萬軍之耶和華如此說：看哪，那名稱為『苗裔』的，他要在自己的地方長起來，並要建造耶和華的殿。**
**對他說**：對約書亞說，但要讓其他人聽見，並奉主的名。
**看哪**：徹底思考這不尋常儀式的含義和意義。
**那人**：你，約書亞，是預表或形像，但那藉你所預表的人，是上帝所應許、你們所期待、且將要來臨的偉大人物。
**名稱為『苗裔』的**：你們所認識的「苗裔」，他很久以前就被稱為彌賽亞大衛之子；這位奇妙的人物就是被加冕為君王和祭司的人，藉著代理或形像：你，約書亞，是肖像；他才是真正的苗裔（撒迦利亞書 3:8）。
**他要在自己的地方長起來**：雖然你可能懷疑根已枯乾或死亡，但它確實沒有，苗裔將會發芽，彌賽亞，君王和祭司，將在適當的時候誕生。
**在自己的地方**：出自同一支派和家族，並在預言的同一地點。
**他要建造耶和華的殿**：雖然看不見，但正是他站在你們身邊，建造物質的聖殿：無論是所羅巴伯、約書亞，還是所有猶太人，若沒有基督，都無法在目前的建造中做任何事，而這聖殿遠不及基督將要建造、美化、保守並永遠居住的屬靈聖殿。

撒迦利亞書 6:13
**他要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上，執掌王權。又必在位上作祭司，使兩職之間和睦。**
**他要建造**：這應許重複，是為了使猶太人確信這事的發生。
**耶和華的殿**：你們物質的聖殿作為預表，屬靈的聖殿作為實體。
**並擔負尊榮**：擔負君王和祭司兩職的榮耀，這兩冠冕的榮耀將歸於他，他是唯一配得這榮耀的人。
**坐在位上**：這既表明他的君王威嚴，也表明其永恆性。
**執掌王權**：雖然他將有許多隨從和官員，但他將執掌王權，頒布律法，分發獎賞，並懲罰罪犯。
**在他的寶座上**：這寶座是他的，因著出生、恩賜、買贖和征服，毫無疑問，他擁有最佳的權利。
**又必在位上作祭司**：這位偉大的大祭司，將向上帝獻上偉大的犧牲，成就和好（Reconciliation），為他的子民代求：這就是戴在你頭上的冠冕所預表的，約書亞啊。
**使兩職之間和睦**：為上帝子民所成就的平安，將建立在基督的君王和祭司兩職之上：藉著他的祭司職分，他將使他們與上帝和好；藉著他的君王職分，他將拯救他們脫離屬靈的仇敵；藉著祭司的作為，他將贖罪；藉著他君王職分的權能，他將根除罪惡；作為祭司，他成就平安；作為君王，他維護平安；作為祭司，他買贖；作為君王，他保護。

撒迦利亞書 6:14
**這冠冕要給希利、陀比雅、耶大雅，和西番雅的兒子約西亞，放在耶和華殿裡為記念。**
**這冠冕**：前面提到的那兩個冠冕，是用從巴比倫帶來的金銀製成的（撒迦利亞書 6:11）。
**要給希利、陀比雅、耶大雅**：關於這些人，我們除了他們的名字之外，沒有確切的了解。
**為記念**：有些人說是為了記念他們的不信，另一些人說是為了記念他們的慷慨；但這些冠冕無疑是為了記念彌賽亞的確定和迅速來臨，並要保存在聖殿中，作為約書亞，或在他身上所預表的彌賽亞，這次莊嚴的預表性就職典禮的記念。

撒迦利亞書 6:15
**遠方的人也要來建造耶和華的殿，你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來。這事若成就，你們就必聽從耶和華你們上帝的話。**
這節經文顯然有雙重指涉：一是指猶太人，以及物質聖殿的建造，這是字面和歷史的意義；另一是奧秘的，指涉外邦人的歸入。
**遠方的人**：指那些現在居住在巴比倫、波斯或其他遙遠地方的猶太人。這也是外邦人的特徵（使徒行傳 2:39；以弗所書 2:13, 17）。
**也要來建造耶和華的殿**：猶太人確實如此，他們帶著禮物來到耶路撒冷，與他們的弟兄一同建造；外邦人也歸入，建造屬靈的聖殿。
**你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來**：這事的成就將證明我的話是上帝的話，並且我是受他差遣的。
**這事若成就**：字面意義的部分將在你們的日子成就，如果你們願意聽從耶和華你們上帝藉我所說的話。奧秘意義的部分也將成就；如果你們相信並順從，外邦人將歸入，成為你們的弟兄，與你們組成一個教會，並幫助建造聖殿，即屬靈的聖殿；但如果你們不順從，你們將被棄絕，外邦人將被接納，成為上帝的子民，並建造他的聖殿。