Matthew Poole注釋｜撒迦利亞書　第四章

# 撒迦利亞書 第四章

撒迦利亞書 4:1
**撒迦利亞書 第四章**
金燈臺預示了所羅巴伯所奠根基的成功（亞 4:1-10）；兩棵橄欖樹預示了兩位受膏者（亞 4:11-14）。
**與我說話的天使**：指基督，祂曾暫時離開撒迦利亞，花了一些時間重新裝飾、潔淨並榮耀大祭司約書亞。
**又來叫醒我**：這是基督第四次藉異象向這位先知啟示祂的心意。
**叫醒我**：可能是將他從昏沉的狀態和肉體睡眠中喚醒，或是從一種驚奇的狂喜中喚醒，因為那驚奇使他如同睡著一般；或是將他從遲鈍的疏忽或對這些事的漠視中搖醒。

撒迦利亞書 4:2
**你看到什麼？** 你從之前半睡半醒、看見卻未曾留意的事物中，辨識出什麼？
**我觀看**：自從被喚醒和激勵之後，我非常仔細地察看和留意，我看到了。
**一個燈臺**：按照上帝的吩咐，要製作一個燈臺，作為聖殿的器皿和裝飾（出 25:31）。
**全是金的**：聖殿的燈臺也應當全是純金的（出 37:17）。
**頂上有個碗**：或作盆，或作圓而大的油壺，能盛足夠的油以供應燈臺上所有的燈。
**在燈臺的頂上**：在燈臺的最高處，在燈臺的頂部，在燈臺的軸頂，或在燈臺的頭部。
**七盞燈**：之所以是七盞，可能是因為聖殿的燈臺恰好有七盞，或是因為這個七的數字被認為具有某種完全性。
**七根管子**：每盞燈有一根管子，管子的口連接到碗或盆，從中接受油；管子的另一端固定在燈上，將油輸送到燈裡。
**通到七盞燈**：因此，七盞燈中的每一盞都有一根管子從它通到碗或盆。
**在燈臺的頂上**：這些燈的設置方式是使其略高於燈臺的主體。

撒迦利亞書 4:3
**兩棵橄欖樹**：有人說是枝子；但樹更好，因為樹根深蒂固，能持續不斷地供應碗，而碗又能供應燈。
**一棵**：不多不少，恰好兩棵。
**在碗的右邊，一棵在碗的左邊**：它們的擺放位置是燈臺在它們中間，每棵樹都與燈臺保持距離，一棵在右邊，一棵在左邊，以便它們能將油滴入盆或碗中：這一切都是教會的象徵，包括它的構成（純金），它的目的（作世上的光），以及它如何像持續燃燒的燈一樣發光，由純淨的油維持，這些油不是人壓榨出來的，而是持續不斷、自由豐盛地從這些橄欖樹滴落或流出。

撒迦利亞書 4:4
**於是我回答**：在我看見並辨識之後，我回答了。參見亞 3:4。
**問那與我說話的天使**：參見亞 1:19，2:3。
**這些是什麼？** 參見亞 1:9。

撒迦利亞書 4:5
**於是**：當先知詢問這些象徵的意義時。
**與我說話的天使**：參見亞 1:19。
**你不知道嗎？** 這不是一個問題，用來指責先知是個無知的人，基督不會因為祂的僕人初次見到深奧難解的奧秘時不明白而責備他們；也不是一個對所問之事不確定的人提出的問題，基督知道先知的無知，儘管祂提出這個問題；而是為了激勵他專心學習。
**我說，我主啊，我不知道**：撒迦利亞坦率承認他不知道，他沒有假裝知道他確實不知道的事。
**我主**：他承認基督的偉大和至高主權。

撒迦利亞書 4:6
**於是**：撒迦利亞一承認他的無知，
**祂**：指基督。
**這是耶和華對所羅巴伯說的話**：或作「耶和華這話是給所羅巴伯的」，這話是特別為他設計的，並以象徵預示教會將會是怎樣的：如何像金子一樣寶貴，如何充滿光明；如何被上帝親自建立和維持。這個象形文字是教會將來樣貌的描繪。
**所羅巴伯**：這位省長，建造聖殿的大部分責任和辛勞都落在他的肩上；然而，他不必氣餒，因為這工作是上帝的。
**不是倚靠勢力**：或作「不是倚靠軍隊」，希伯來文此詞有此意；你可能認為你需要一支軍隊來保護你進行這項建造工作，因為周圍鄰居的惡意阻撓，但我告訴你，不需要軍隊。
**不是倚靠才能**：指勇氣和膽量，這些都使軍備顯得重要；這兩者也都不需要。或者，這裡的「勢力」和「才能」可能意義相同，只是為了文采和強調事情的確定性而添加。
**乃是倚靠我的靈**：這靈裝飾了諸天，也能美化教會；這靈在創造的黑暗中運行，產生了美麗而宏偉的結構，現在也能做同樣的事。
**我的靈**：我們可以理解為三位一體中的第三位格，與父和子一同參與建造教會；或者，你可以理解為上帝的能力。無論哪種理解，都足以給予鼓勵，並確保未來的果效，應許教會將來會像金子一樣純潔寶貴，充滿對上帝教義的知識，如同這有七盞燈的燈臺，充滿因豐盛恩典而來的聖潔；藉著恩典之靈在聖禮等途徑中持續的供應而堅忍不拔。

撒迦利亞書 4:7
**大山哪，你算什麼呢？** 天使解決了關於建造聖殿的問題後，要麼是祂自己嘲笑所有反對者的權勢，要麼是先知對此權勢誇勝。
**你算什麼呢？** 參巴拉和他的同夥，或是撒但，或是巴比倫，或是所有這些加在一起，與萬軍之耶和華上帝的能力相比，你們算什麼呢？祂必藉著祂的靈完成這工作。
**在所羅巴伯面前，你必成為平地**：你擋在我僕人的路上，以為他的軟弱和貧窮無法挪開你；但他若不能越過你的高聳，我必將你降為平地，使你如同平原，我的僕人就能像旅人走過平坦的道路一樣，輕易地繼續我的工作。
**他**：指所羅巴伯，作為基督的僕人，
**必取出那塊頂石**：他將像往常一樣，協助安放最後一塊完工的石頭，就像他看見並協助安放第一塊根基石一樣。
**那塊頂石**：指第二聖殿的頂石。
**人必大聲歡呼**：伴隨著響亮的歡呼聲，這是對所完成之事極大喜悅和滿足的標誌。
**說：願恩惠、恩惠歸於這殿！** 祈禱並祝願聖殿以及那些將在其中敬拜上帝的人，一切昌盛，長久存續；正如上帝的恩惠和眷顧開始並完成了這殿，願同樣的恩惠永遠住在其中，並充滿它。

撒迦利亞書 4:8
要麼是在另一個時間，要麼是在同一時間，撒迦利亞現在所宣告的內容被添加進來。

撒迦利亞書 4:9
**手**：或許（如慣例）他親手安放了第一塊石頭；或者更確切地說，是在他的指導、命令和領導下。
**立了這殿的根基**：在古列王第二年，或許是四十年前，更可能是十七年前，但無論這些年數是多是少，他都將完成它：先知如此明確地從主那裡應許，所羅巴伯的生命、關懷和能力將持續，以及他在這工作上的成功，以鼓勵他和猶太人。
**你的眼必看見**：無論你是誰，凡聽我說話的，包括所羅巴伯和所有猶太人，都必知道，必完全確信，並確實知道，萬軍之耶和華，信實和憐憫的上帝，我們列祖的上帝，祂記念祂的聖約，已經差遣我，命令我向你們這些歸回的被擄者和建造這宏偉壯麗殿宇的貧窮人傳講這些事。

撒迦利亞書 4:10
**誰藐視這微小的事呢？** 那些藐視微小開端的人是誰，眾所周知，我對他們說，並應許他們意想不到的事。
**藐視這微小的事**：參見哈 2:3。
**因為**：或作「但是」，儘管他們如此輕視第二聖殿的簡陋，然而當它完工時，他們將與許多其他人一同歡喜。
**線錘**：所羅巴伯將用來檢驗已完成或接近完成工作的垂直線。
**與那七眼**：在神的護理之下，並與之協同工作，這護理以象徵性的七眼來表達，這些眼在亞 3:9 所提的那塊石頭上。雖然所羅巴伯在管理猶太人、耶路撒冷和聖殿的所有事務上是明智的，但成功的不是他的智慧，而是上帝無限的智慧；當成功在聖殿的完工中顯現時，那時人們將承認這是神聖智慧的奇妙作為，猶太人也將承認，耶和華的眼目遍察全地，在這工作上一直眷顧他們，使他們得益處，上帝已為他們顯明自己。

撒迦利亞書 4:11
在這節經文中，先知提出了一個問題，但沒有得到回答，他立即接著又問了一個問題，雖然與前一個問題有些不同，但差異不大，先知對後一個問題的回答感到滿意。這節經文的解釋請參見亞 4:3。

撒迦利亞書 4:12
**我回答**：我繼續說話，這是希伯來文在此處所用詞語的意義。
**又**：希伯來文作「第二次」。
**對他說**：指對與先知說話的天使。
**這兩根橄欖枝是什麼？** 兩根主要的枝子，每棵樹上各一根，果實更豐滿，比其他的更高，懸垂在金管之上。
**這兩根橄欖枝，藉著兩根金管**：這些管子固定在金碗上，每邊一根，碗的兩側有孔，讓從橄欖枝滴入的油流入碗中，再從碗中藉著許多金管輸送到七盞燈。
**倒出**：自由地，沒有任何外力，油從它們自己流出，但它們仍然充滿油，持續供應燈。
**金油**：因其寶貴，或因其顏色。
**從自己裡面**：這是一個超自然的工作，也是超自然恩典的象徵：這些枝子從真橄欖樹得到充滿，不斷地倒空自己，卻又不斷地充滿；福音的聖禮也是如此，由基督充滿，不斷地充滿祂的肢體，即真正的基督徒，並永遠充滿所有信徒。

撒迦利亞書 4:13
參見亞 1:4。

撒迦利亞書 4:14
不是以諾和以利亞，也不是那兩個見證人，也不是彼得和保羅，也不是猶太和外邦的兩個教會；也不是主要指所羅巴伯和約書亞，儘管這個解釋可能暗示他們，以及他們所代表的兩種職分，即行政和聖職；因為這些是基督兩種職分的預表：君王和祭司，或基督和保惠師：對此我沒有定論。