Matthew Poole注釋｜撒迦利亞書　第三章

# 撒迦利亞書 第三章

撒迦利亞書 3:1
**撒迦利亞書 第三章**
本章以大祭司約書亞領受潔淨的衣袍（亞 3:1-5）和上帝所賜的聖約應許（亞 3:6-7）為預表，預言了基督——那「苗裔」和「房角石」（亞 3:8-10）。
**祂**：即萬軍之耶和華，撒迦利亞是祂的僕人，奉祂的名說話。
**指示我**：在異象中向我撒迦利亞顯現。
**大祭司約書亞**：這個職位是按世襲權利傳給他的，儘管他的境況卑微，他仍然是教會中那位重要的官員。
**站在**：要麼是作為被告，為自己辯護；要麼更可能是按職責在執行祭司職務。
**耶和華的使者面前**：這位使者就是基督，大祭司是祂的僕人，也是祂的預表。
**撒但**：這個詞我們可以譯為「那對頭」，要麼指魔鬼撒但，要麼指被撒但煽動的某些工具，如參巴拉（Sanballat）等人。
**站在約書亞的右邊**：要麼是因為控告屬實，要麼是為了阻止他工作的手。
**與他作對**：指與約書亞作對。

撒迦利亞書 3:2
**耶和華對撒但說**：即基督，教會偉大的救贖主、復興者、主和中保。
**耶和華**：即偉大的上帝，我們主耶穌基督的父。基督作為中保，寧願奉父的名斥責撒但，而非用自己的名，儘管祂有能力這樣做。
**斥責你**：被控告的是上帝的大祭司，要在耶路撒冷的聖殿中供職，這城是上帝所揀選的。因此，上帝必然會審理此事並作出公正的判斷；祂會禁止撒但的企圖。
**這不是從火中抽出來的一根柴嗎？**：指約書亞這個人，就像一根半燒焦或因長期在苦難之火中而滿是煙灰的柴。不要因此而棄絕他。
**耶和華對撒但說**：即基督，教會偉大的救贖主、復興者、主和中保。
**耶和華**：即偉大的上帝，我們主耶穌基督的父。基督作為中保，寧願奉父的名斥責撒但，而非用自己的名，儘管祂有能力這樣做。
**斥責你**：被控告的是上帝的大祭司，要在耶路撒冷的聖殿中供職，這城是上帝所揀選的。因此，上帝必然會審理此事並作出公正的判斷；祂會禁止撒但的企圖。
**這不是從火中抽出來的一根柴嗎？**：指約書亞這個人，就像一根半燒焦或因長期在苦難之火中而滿是煙灰的柴。不要因此而棄絕他。

撒迦利亞書 3:3
當撒迦利亞看見這個異象時，他也看見代表大祭司的那人穿著卑微、骯髒、破爛的衣服。這是約書亞的象徵，而非約書亞本人。
**污穢的衣服**：象徵貧窮或有罪的狀態，或兩者兼有。
**站著**：參見亞 3:1。
**耶和華的使者面前**：即主基督，被稱為使者。

撒迦利亞書 3:4
**祂**：即主基督，祂潔淨祂的教會，除淨她的罪，並用華美潔淨的衣袍裝飾她。
**回答**：希伯來文如此，先知也如此說，儘管之前沒有問題。這是希伯來文的一種慣用語。
**說**：即吩咐。
**站在祂面前的**：指一些侍從，那些事奉的使者，他們是基督的僕人，因此被描繪成站在祂面前。
**脫去他污穢的衣服**：除去，或使這些衣服從他身上除去，因為它們完全不配他的身份、職位和職務。這些污穢的衣服是由那些使者脫去的，但另有一隻手除去這象徵所代表的。
**從他身上**：從這位大祭司約書亞身上。
**祂**，即基督，上帝的羔羊，說：**看哪，我已使你的罪孽從你身上挪去**：天使無法除去的，基督卻做到了；祂除去了罪的污穢、罪咎和污點。
**我必給你穿上華美的衣服**：裝飾和美化你，約書亞啊，給你換上潔淨華美的衣服，象徵賜給他的恩典和屬靈的卓越。

撒迦利亞書 3:5
**我說**：撒迦利亞大膽地為約書亞祈求，希望這能增加他的尊崇和權威；他向基督祈求此事，或者更確切地說，是基督吩咐這樣做。
**讓那些在基督面前事奉的**：**給他戴上潔淨的冠冕**：這是大祭司頭上華美而美麗的飾物；不是君王的冠冕，而是祭司的頭飾，一種教宗的標誌。
**他們就照著基督在先知請求下的吩咐，給他戴上**。
**又給他穿上衣服**：指大祭司所有應有的衣服，如出 28:4 所述，這些衣服可能都穿上了，儘管這裡沒有明確提及。
**耶和華的使者**，即主基督自己，**站在旁邊**：直到這一切完成才離開。

撒迦利亞書 3:6
**耶和華的使者**，即主基督，**鄭重地宣告**：莊嚴地聲明並斷言，讓他知道。

撒迦利亞書 3:7
**萬軍之耶和華如此說**：即父上帝，基督向我們啟示祂的旨意。
**你若遵行我的道**：遵守律法的誡命和聖潔的命令。
**謹守我的吩咐**：指大祭司的特殊職責和職務。
**你就可以管理我的家**：在聖殿中，以及在其中與敬拜上帝有關的事務上，作首領和管理者。
**也可以看守我的院宇**：不是作為守門人或僕人，而是作為首領，其他人可以侍奉他；最終你將在榮耀的天使中佔有一席之地（來 12:22）。
**萬軍之耶和華如此說**：即父上帝，基督向我們啟示祂的旨意。
**你若遵行我的道**：遵守律法的誡命和聖潔的命令。
**謹守我的吩咐**：指大祭司的特殊職責和職務。
**你就可以管理我的家**：在聖殿中，以及在其中與敬拜上帝有關的事務上，作首領和管理者。
**也可以看守我的院宇**：不是作為守門人或僕人，而是作為首領，其他人可以侍奉他；最終你將在榮耀的天使中佔有一席之地（來 12:22）。

撒迦利亞書 3:8
**現在你當聽**：到目前為止，你所見的是象徵和表號，但現在，約書亞啊，請聽這些的意義。
**和你的同伴**：指其他祭司，你在祭司職務上的同伴，儘管地位比你低。
**坐在你面前的**：如同議會或集會中的陪審員或助手；大祭司作為主席，其他祭司作為議會成員與他同坐；讓他們知道這些預表的意義。
**他們是令人驚奇的人**：世俗的、不敬虔的、不信的和無知的猶太人對他們和他們的希望感到驚奇；對他們試圖建造這樣一座殿宇所付出的勞動和費用感到驚奇，因為他們幾乎沒有任何幫助，卻要從廢墟中建造這樣一座建築。
**我**，即父上帝，將要成就一件更奇妙的工作。
**我的僕人「苗裔」**：基督，彌賽亞，那「苗裔」（賽 4:2；11:1；耶 33:15）。
**現在你當聽**：到目前為止，你所見的是象徵和表號，但現在，約書亞啊，請聽這些的意義。
**和你的同伴**：指其他祭司，你在祭司職務上的同伴，儘管地位比你低。
**坐在你面前的**：如同議會或集會中的陪審員或助手；大祭司作為主席，其他祭司作為議會成員與他同坐；讓他們知道這些預表的意義。
**他們是令人驚奇的人**：世俗的、不敬虔的、不信的和無知的猶太人對他們和他們的希望感到驚奇；對他們試圖建造這樣一座殿宇所付出的勞動和費用感到驚奇，因為他們幾乎沒有任何幫助，卻要從廢墟中建造這樣一座建築。
**我**，即父上帝，將要成就一件更奇妙的工作。
**我的僕人「苗裔」**：基督，彌賽亞，那「苗裔」（賽 4:2；11:1；耶 33:15）。

撒迦利亞書 3:9
這裡有省略，為了補足，我們必須重複第8節的「現在你當聽」等等。
**看哪**（指著一塊特定的石頭），**我所安放的石頭**，上帝說，**在約書亞眼前**，或他看見安放在聖殿建造中的那塊石頭；**在一塊石頭上有七眼**；約書亞和他的同伴被吩咐要留意它，天使將立即向他們解釋其意義。這塊石頭很可能是一塊房角石，而且是一塊主要的房角石，刻在其上的眼睛位置巧妙，可以向多個方向觀看；這樣它將更精確地象徵基督是主要的房角石，以及祂完美的知識和智慧，使祂能夠治理教會並為其預備。
**我必刻上其上的雕刻**：即刻上最精巧、生動、設計卓越的雕刻。
**我必除掉**：或「我已經除掉」，我已經一次性赦免了這地的罪孽。
因此，這個象徵或預表，我將用比我們譯本更清楚的詞語再次呈現在你們面前。現在，約書亞啊，你和你的同伴當聽，因為看哪，有一塊石頭，那塊石頭上有七眼，刻得極其精巧，這塊石頭安放在你和你的同伴眼前：從中學習，聖殿建立在這樣一塊房角石上，由首席建造者的智慧建造，由全視的護理守護和看顧，是那罪孽全被赦免之民的祝福和榮耀。
更深層的屬靈意義揭示了彌賽亞是主要的房角石，福音教會建立在其上，由完美的智慧引導，由永不犯錯的護理保守，並蒙福於所有罪孽的赦免，這些罪孽在一天之內，藉著祂救贖主的有功之死而被除去了。

撒迦利亞書 3:10
**在那日**，即建造我的聖殿之日，當它完工時，以及除掉我百姓罪孽之日，字面上指歸回的被擄猶太人；奧秘地指福音時代的整個教會，當基督，主要的房角石，除淨罪孽並建立祂的教會時。
**你們要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下**：以愛與和平相邀，如同鄰舍般，他們同蒙上帝的恩惠和救贖主的祝福。
**在葡萄樹下**：在宜人的樹蔭下，享受葡萄樹和無花果樹甜美可口的果實，以宴樂或提神。當上帝的百姓猶太人順服、敬拜、敬畏耶和華，並渴望彌賽亞，彼此相愛時，這兩種果樹的產量總是最大，味道也最上乘。