Matthew Poole注釋｜提多書　第三章

# 提多書 第三章

提多書 3:1-2 基督徒受勸告要順服世俗掌權者，並保持和平安靜的舉止。提多書 3:3-8 他們藉著上帝的憐憫，透過基督，從罪中得救，但必須持守善行。提多書 3:9 應當避免家譜和律法上的爭辯。提多書 3:10-11 頑固的異端分子應當拒絕。提多書 3:12-13 保羅指示提多何時何地來見他。提多書 3:14 勸勉基督徒行憐憫之事。提多書 3:15 以問安和祝福作結。

**提多書 3:1 提醒他們要順服執政的、掌權的，順從他們，預備行各樣的善事。**

當時所有最高的世俗掌權者都是異教徒，對他們領土內的基督徒並不友善，這可能誘使基督徒反抗他們，或者至少不給予他們應有的自由、普遍和樂意的順服。因此，使徒保羅強調這項職責，不僅在此處，也在羅馬書 13:1 中提及。參彼得前書 2:13。

「順從官長」：前一個詞可能指最高官長，後一個詞指較低級別的官員；正如使徒彼得在彼得前書 2:13-14 中更詳細地表達。

「預備行各樣的善事」：要自由且預備好行各樣蒙上帝悅納、本身榮耀的善事。

**提多書 3:2 不可毀謗人，不可爭競，總要溫溫和和的，向眾人顯出各樣的溫柔。**

「不可毀謗人」：希臘文：βλασφημεῖν（blasphemein），意即不可褻瀆人。褻瀆是指說惡言，無論是對上帝或對人，儘管習慣上我們通常只說褻瀆上帝。

「不可爭競」：不可爭鬥（ἀμάχους，amachous），無論是動手或動口。

「總要溫溫和和的」：要謙遜、公正、公平。

「向眾人顯出各樣的溫柔」：在與眾人交往時，要忍耐怒氣和情緒。

**提多書 3:3 我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾和宴樂，常存惡毒（或作：陰毒）嫉妒的心，是可憎惡的，又是彼此相恨。**

「我們從前也是無知」：沒有任何知識、智慧或屬靈的理解。

「悖逆」：這個詞既指不信，也指不順從，既不被說服相信真理，也不按照福音的規範生活。

「受迷惑」：被罪的詭詐所欺騙。

「服事各樣私慾和宴樂」：作我們感官慾望的奴隸。

「常存惡毒和嫉妒的心」：讓怒氣留在我們心中，直到它沸騰成報復的慾望，並以那樣的行為表現出來；並因他人的好處和興盛而心生嫉妒。

「是可憎惡的」：應當被好人憎惡。

「又是彼此相恨」：恨好人，或恨我們的鄰舍。我們自己從前也是如此，所以應當憐憫那些仍然如此的人。

**提多書 3:4 但到了上帝我們救主的恩慈和祂向人所施的慈愛顯明的時候，**

「恩慈」：希臘文：χρηστότης（chrēstotēs），這個詞指一個人樂於對他人行善；上帝本性中的良善，使祂傾向於愛，並樂於對世人行善。這在上帝那裡是從永恆就有的，但在祂差遣基督，然後差遣聖靈，並將基督的救贖應用於個別靈魂時顯明出來。

**提多書 3:5 祂便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。**

「並不是因我們自己所行的義」：不是根據我們的行為，提摩太後書 1:9，無論是禮儀上的還是道德上的。

「乃是照祂的憐憫」：而是出於祂自己的心腸，白白地憐憫處於苦難中的人。

「祂便救了我們」：祂已使我們進入永恆救恩的狀態，並賜予我們永恆救恩的權利。

「藉著重生的洗」：藉著重生洗淨我們，如同在洗濯盆中，其憑據和記號在洗禮中。

「和聖靈的更新」：聖靈改變並更新我們的本性。

**提多書 3:6 聖靈就是上帝藉著我們的救主耶穌基督厚厚澆灌在我們身上的，**

這位聖靈，不僅是為了更新我們，也是為了賜予更普遍或超凡的恩賜，上帝藉著我們的救主耶穌基督的功德和中保，將祂豐豐富富地澆灌在我們身上。

**提多書 3:7 好叫我們因祂的恩得稱義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。**

「好叫我們因祂的恩得稱義」：好叫我們藉著上帝白白的愛，罪的罪咎得以除去，基督的義歸算給我們為義。

「可以憑著永生的盼望成為後嗣」：藉著收養，成為兒女，然後成為後嗣；上帝的後嗣，與基督同作後嗣，羅馬書 8:17。

「憑著永生的盼望」：有些人認為這句話應該這樣讀：好叫我們憑著盼望成為永生的後嗣；因為否則，經文就沒有與「後嗣」相關的對象。但我們除了馬太福音 25:34 所提到的國度之外，還能是甚麼的後嗣呢？儘管我們只是憑著盼望的後嗣，沒有人能以其他方式成為產業的後嗣，因為「後嗣」與「所有者」或「業主」有所區別。

**提多書 3:8 這話是可信的。我也願你把這些事切實講明，使那些已信上帝的人留心行善。這都是美事，並且與人有益。**

「這話是可信的」：我們之前在提摩太前書 1:15、3:1、4:9、提摩太後書 2:11 中也見過這句話。它可以應用於前面所說的，也可以應用於後面所說的。

「我也願你把這些事切實講明」：這是我要你傳講、持守和堅持的教義。

「使那些已信上帝的人留心行善」：那些相信這些事為真，並將他們的靈魂交託給上帝和耶穌基督來成就這些事的人，（考慮到善行是附於這永生和救恩應許的條件），應當留心實踐上帝在他們所有關係中吩咐他們的一切。

「這都是美事，並且與人有益」：所有這些事本身都是真實的，並且對人認識和理解有益。

**提多書 3:9 要遠避愚拙的辯論和家譜的空談，以及爭競和律法上的爭辯，因為這都是無益的、虛妄的。**

「要遠避愚拙的辯論」：在你的事奉中，不要涉足無益的辯論，提摩太後書 2:23，這些辯論無助於敬虔的造就。

「和家譜的空談」：以及追究家譜，提摩太前書 1:4。

「以及爭競」：以及關於言語或無益之事的爭執；乖謬的辯論，以及那假冒為知識的學問的反對，提摩太前書 6:4-5, 20。

「和律法上的爭辯」：特別是關於律法、長老們的傳統和規定的問題。

「因為這都是無益的、虛妄的」：這些事毫無目的或益處。

**提多書 3:10 分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。**

「分門結黨的人」：根據現在對這個詞的普遍理解，異端分子有兩點：1. 在某些信仰問題上犯錯。2. 頑固和固執地持守和維護錯誤。我不知道這個詞在早期是否也指這個意思；它似乎與前一節經文相關，假設有些人，儘管提多盡了所有努力，仍然會為關於問題、家譜等細節而爭執和爭論。

「警戒過一兩次，就要棄絕他」：使徒說，對於這樣的人，要警戒他們一兩次；如果他們不停止，就拒絕他們，棄絕他們。將逐出教會的權柄確實建立在這段經文上，可能值得懷疑；希臘文：παραιτέομαι（paraiteomai）的意思不過是避免、拒絕或不接受。

**提多書 3:11 因為知道這等人已經歪曲了真道，正在犯罪，被自己的良心所定罪。**

「已經歪曲了真道」：希臘文：ἐξέστραπται（exestraptai），意即已經偏離了真實和正確的道路；

「正在犯罪」：並且是個犯法者。

「被自己的良心所定罪」：被自己的良心所定罪；因為那些把時間花在問題、家譜、言語爭執和關於律法的小問題上，而不是傳講基督的人，他們的良心會告訴他們，他們沒有盡到自己的職責。

**提多書 3:12 我打發亞底馬或是推基古到你那裡去的時候，你要趕緊到尼哥坡里來見我，因為我已經定意在那裡過冬。**

我們在其他地方沒有讀到亞底馬，但推基古卻經常被提及；他們都是傳道人，保羅打算派其中一人去照顧革哩底的教會，以彌補提多不在時的空缺。保羅希望提多到尼哥坡里來見他，他打算在那裡過冬；但他非常不願革哩底的羊群在短時間內沒有牧人，所以他限制了提多動身前往他那裡的時間，直到其中一人來到革哩底。

**提多書 3:13 你要趕緊給律師西納和亞波羅送行，叫他們沒有缺乏。**

我們在聖經中沒有再讀到這位西納，但亞波羅在使徒行傳和哥林多前書 3:4-5, 22 中都有提及：他們似乎正要前往尼哥坡里見保羅。

「叫他們沒有缺乏」：使徒希望提多確保他們在旅途中不會缺少任何必需品。

**提多書 3:14 並且我們的人也要學習行善，以應付日常所需，免得不結果子。**

「並且我們的人也要」：要麼指我們這個階層的人，即福音的傳道人，要麼指基督徒。

「學習行善」：在希臘文中是「要超越」，或「要走在前頭」，或「要顯明」，或「要持守」，每個意思都有其著名的支持者。

「以應付日常所需」：為了教會或他人的必需用途，或為了他們自己的必需用途。我認為那些將「行善」解釋為學習某種正當行業的人，其解釋與這句話的真正含義相去甚遠。

**提多書 3:15 凡與我同在的人都問你安。請你問在信心裡愛我們的人安。願恩惠常與你們眾人同在！阿們。**

「請你問在信心裡愛我們的人安」：那些因我們是基督徒，並因福音而愛我們的人。

「願恩惠常與你們眾人同在！阿們」：願上帝白白的愛成為你的份，也成為革哩底所有基督徒的份。

這封信是從馬其頓的尼哥坡里寫給提多的，他被按立為革哩底教會的第一位監督。