Matthew Poole注釋｜啟示錄　第二十一章

# 啟示錄 第21章

啟示錄 21:1 啟示錄 第21章 啟 21:1 新天新地。 啟 21:2 新耶路撒冷。 啟 21:3-7 上帝子民的蒙福。 啟 21:8 惡人的審判。 啟 21:9-27 天上耶路撒冷的描述。 章節導論 本章以新天新地的異象開始，所有人都將其理解為教會的新狀態，但在這段經文是關於地上爭戰的教會，還是天上得勝的教會，意見分歧。那些將其理解為地上爭戰的教會的人，對於這裡所說的教會時期也有不同意見；有些人將其理解為君士坦丁時代之後的一千年，對此我看不出任何理由（我相信任何明智地考慮那個時期教會狀態的人也不會同意）；另一些人則將其理解為啟 20:1-3 中提到的一千年，在這段時期（如前所述）教會將享有極大的平靜與和平。我必須承認，我更傾向於同意那些認為它預表得勝教會的觀點，因為我被那些可敬作者所提出的理由說服了，這些理由的摘要可以在浦爾先生的拉丁文《批評大全》（Synopsis Criticorum）中找到。 1. 這種解釋使歷史按順序推進；而根據另一種解釋，我們必須說啟 20:1-5 的歷史被與歌革和瑪各的戰爭以及啟 21:7,15 的審判日記述打斷了。 2. 合理地說，既然前一章的結尾向我們交代了審判日對惡人的結局，那麼本章就應該向我們交代聖徒的境況。 3. 我們將會發現這裡所描述的新耶路撒冷中的某些事物，無法適用於地上教會的任何狀態：參啟 21:22,23。 新天新地；指與教會相關的嶄新而榮耀的狀態。因為先前的天地都已經過去了；不再有海；因為現在世界已經終結，上帝子民在其中所遭遇的一切苦難，以及物質的天地和海洋，都已過去。這新天是古時以賽亞所預言的，最近彼得也預言過，彼後 3:13。

啟示錄 21:2 聖城，新耶路撒冷；意即上帝選民的整個群體或數目，與上帝在耶路撒冷所揀選的子民相呼應。從上帝那裡從天而降；並非在空間上降下，而是指其源頭來自天上，且所有人都擁有屬天的心志。預備好了，如同新婦妝飾整齊等候丈夫；穿上他們最美的榮耀衣袍，如同新婦在婚禮之日為新郎妝飾自己一樣。

啟示錄 21:3 這裡所說的，既適用於上帝在今世的教會，也適用於每一位真正的信徒，他們的身體被稱為主的殿，主住在他們裡面，正如聖靈在新約許多地方所用的措辭；對於他們來說，上帝與他們同在，並將成為他們的上帝，這也是真實的；但更特別地適用於得勝的教會，因為「居住」意味著持續的居留和更完全的顯現。聖徒在榮耀中的狀態被如此描述為「永遠與主同在」，帖前 4:17。

啟示錄 21:4 本節經文中的任何段落，若按其字面意義理解，幾乎都無法適用於今生教會的任何狀態：因為儘管在啟 20:1-3 所提到的一千年裡，教會的狀態（據推測）將比以往任何時候都幸福得多，並且免受仇敵的騷擾和迫害；但我認為沒有人斷言在那段時間裡，教會的成員將無人死亡、無人患病，或無人有任何憂傷或痛苦。如果我們將此應用於爭戰教會的任何狀態，就必須大量運用比喻；但對於天上的教會來說，這一切都將是字面上的真實。

啟示錄 21:5 坐寶座的說，即基督說：看哪，我將一切都更新了；看哪，我將使萬物煥然一新；我的子民的狀態將不再永遠是困苦和受難的狀態。他又對我說：你要寫上；因為這異象是為著一個特定的時期，我現在告訴你的事，許多年後才會成就，然而，對它的認識、展望和默想，對於在龍（羅馬異教皇帝）的時期尚未結束，以及敵基督的一千二百六十年等期間，維持我子民在一切苦難中的精神，至關重要。因此，你要寫下來，使我各世代的子民都能知道、相信，並懷著盼望忍受苦難。因為這些話是真實可信的；因為我告訴你的，是來自那真實可信的見證者，並將在適當的時候確實成就。

啟示錄 21:6 他又對我說：成了！世界已經終結，我對仇敵的一切威脅，以及對我子民的一切應許，現在都已實現，前者永遠沉淪，後者得蒙拯救。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是終：我首先創造了世界，我也為它畫上了句號。我首先發出了那些應許和威脅，現在我已經實現了它們。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝；我的子民曾渴慕我的公義和救恩，現在他們白白得著了，並且將暢飲，豐盛地暢飲。

啟示錄 21:7 得勝的，必承受這些為業：上帝在將近一千六百年前向約翰啟示了這事；至於這榮耀的時刻何時來臨，唯有上帝知道：這段時間的大部分已經是，並且將是與世界、肉體和魔鬼爭戰的時期；但無論是誰，只要打這美好的仗，並從中得勝，就必承受天上的一切喜樂和幸福。我要作他的上帝，他要作我的兒子：我將成為他的一切；我將作他的上帝，愛他並榮耀他，他將與我同在，如同我的兒子，永遠與我同住。

啟示錄 21:8 所有在不可見教會之外的人，無論是世俗之人（如兇手、淫亂者、行邪術的、說謊的），還是拜偶像的，或是不信者和假冒為善者，都將被投入地獄。那些膽怯的，因害怕失去名譽、財產、榮譽或生命而否認我，或不敢承認我的人。以及不信的；那些不接受我福音的提議；或不願到我這裡來得生命的人。可憎惡的；雞姦者，以及生活在獸性情慾中的人。兇手；那些未經上帝許可，故意奪取他人生命的人。淫亂者；那些玷污鄰舍妻子的人。行邪術的；那些行巫術、諮詢魔鬼、與邪靈往來的人。拜偶像的；無論是犯亞哈的偶像崇拜，將神聖的敬拜歸於受造物，作為他們敬拜的對象；還是犯耶羅波安的偶像崇拜，藉著偶像敬拜真神。以及一切說謊的；所有那些口舌說謊，明知是假卻說的人；或行為說謊，即假冒為善者，假裝自己不是那樣的人。他們必在燒著硫磺的火湖裡有分：這就是第二次的死：所有這些人，以及所有類似的人，都將永遠沉淪。

啟示錄 21:9 七位天使中的一位；即啟 15:6 中提到的天使之一。我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看；我要將整個教會（先前是不可見的），即得勝教會的榮耀狀態，以一座大城的形象展示給你。

啟示錄 21:10 他在靈裡將我帶到；在恍惚或出神狀態中，如同先前一樣。到一座高大的山；人們通常從那裡可以最好地俯瞰城市或其他地方。又將那由上帝那裡從天而降的聖城耶路撒冷指給我看；在那裡他使我看到整個得勝的教會，作為耶路撒冷的預表，但更為聖潔；它不是屬地的，而是屬天的；由上帝建立、建造和妝飾。

啟示錄 21:11 有上帝的榮耀；從上帝領受的極其卓越的榮耀。城的光輝，即（如有些人解釋的）那給予她光輝的（如同太陽被稱為地球的光），或她的啟蒙者，如同極其寶貴的寶石，就是基督自己，祂是極其寶貴的寶石：啟 21:23，羔羊是城的光。如同碧玉；參啟 4:3。上帝在那裡被比作碧玉；這裡，被比作明亮如水晶的碧玉。他們說碧玉非常奪目、珍貴而純淨；因此它非常適合部分地象徵一位純潔榮耀的上帝。

啟示錄 21:12 城有高大的牆；即這座城，指上帝的教會，有高大堅固的牆。牆是用來保護和防禦一個地方的；牆越高大，提供的防禦和保護就越大。這指的就是上帝，祂常被稱為祂子民的磐石和保障。城有十二個門：城門的作用是讓人進出。教會被說有十二個門，是因為在爭戰時期，人們可以自由進入教會，也表示天上的教會將由來自各方的人組成；或是為了彰顯其更大的莊嚴和榮耀。有些人認為，這是因為十二使徒，他們是第一批傳福音的僕人，引導人們進入這教會。門上有十二位天使；表示天使環繞教會守護；除非天使是指傳道人，與教會的各部分相稱。門上寫著以色列十二支派的名字；因為古時，只有上帝所揀選的以色列十二支派構成了那個時期的教會；同樣，只有上帝的選民和特選子民，由那以色列所預表，才能進入這教會的門。上帝在祂教會的事務中，對「十二」這個數字的偏愛，非常值得注意。

啟示錄 21:13 意即（q.d.）它由來自世界各地的人組成。這與以西結的異象相符，結 48:31-34。得勝的教會將是從萬國中歸入其中的信徒的集合。

啟示錄 21:14 城牆有十二根基；上帝古老的教會建立在十二位列祖和十二支派之上；福音教會建立在十二使徒之上；基督是兩者的唯一根基，林前 3:11，但祂是教會所建立的根基。十二使徒被稱為「藉由」（per quoe）或「藉著」（per quos）的根基，福音教會藉此開始。根基上有羔羊十二使徒的名字；如同工匠有時將他們的名字刻在基石上，藉此可知是誰建造了這牆。

啟示錄 21:15 這似乎表示教會現在的狀態超越了以前的狀態；那時它是用人來量度，啟 11:1-19，現在是用天使；那時是用普通的葦子，現在是用金葦子。

啟示錄 21:16 爭戰的教會，用聖言的葦子量度，其各部分是不均等的；有些部分比其他部分更純潔；但在新耶路撒冷，所有部分在完全和純潔上都將是均等的，如同四方形物體的各邊都相等。

啟示錄 21:17 這不可能是周長的量度（因為太小了），也不是高度或寬度的量度（因為對其中任何一個來說都太大了），因此波特博士（Dr. Potter）得出結論，這一定是平方量度；所以它的高度和寬度都是十二肘，因為十二乘以十二等於一百四十四。按著人的尺寸，就是天使的尺寸；如同人通常量度，也如同這位天使在這次行動中以人的形狀量度。

啟示錄 21:18 城牆的建造是碧玉的；堅固不可攻破，不受仇敵的侵襲，正如碧玉被說成是任何錘子都無法擊碎的。城是純金的；所有構成這城的人都是完全和高貴的。如同明淨的玻璃；純潔，沒有瑕疵。

啟示錄 21:19 城牆的根基，我們之前提到，是指使徒們，他們在唯一的根基耶穌基督之上建造，藉著他們聖潔的教義奠定了福音教會的開端，即第一塊石頭（在基督這磐石上），隨後不斷增多，其他人也在他們之上建造，直到整個教會得以完全。

啟示錄 21:20 我無法確切說明這些寶石的意義，它們被說是用來裝飾的，除非它們是指屬靈的恩賜和恩典的習慣；聖靈賜給使徒們各種顯現，以造就教會，他們藉此裝飾了福音的教義，並贏得了異教世界，使自己在男女眼中顯得可敬。要詳細闡述這些不同種類的寶石，並指出它們可能預表哪些恩典，也並非難事：碧玉，預表堅定和恆常；藍寶石，預表屬天的心志（它是一種天藍色的寶石）；玉髓，預表熱心；祖母綠，預表活力和生氣；紅縞瑪瑙（一種多色寶石），預表各種恩賜和恩典；紅寶石，預表勇氣和堅毅，以及為基督流血的準備；金綠寶石，預表愛，或智慧和知識；綠柱石，預表敏銳的視力和理解力；黃玉，預表探究神聖奧秘；貴橄欖石，預表莊重和嚴謹；風信子石，預表屬靈的喜樂、心靈的平靜和安寧；紫水晶，預表節制和自律。但在我看來，對這些寶石的性質進行如此深入的哲學探討，過於好奇。總而言之，它們可能象徵著蒙福使徒們的一切恩賜和恩典，藉此福音的信仰最初得以傳揚，並在世人眼中顯得可愛。

啟示錄 21:21 我不願再詳細闡述，猜測（因為這不過是猜測）這座城市不尋常的描述中，每個比喻性詞語的意義。我認為整個經文的宗旨不過是讓我們知道，天上的居所將是最榮耀的地方，能給予那些蒙上帝允許進入其中的靈魂無限的滿足，遠超過世上最豐富、最榮耀的事物所能給予我們外在感官的滿足。

啟示錄 21:22 我未見城內有殿：我不能像那些將這一切僅理解為爭戰教會在千年期間蒙福狀態的描述的人那樣，在此嚴格地理解「殿」；而是將其理解為我們今生事奉上帝的一切敬拜和聖禮。因為主上帝全能者和羔羊為城的殿；在那裡，直接享受上帝將取代一切，上帝將在萬有中作萬有，林前 15:28。聖禮不過是透視鏡，在今生用來遠距離看見上帝；是我們部分認識上帝的工具：在那裡我們將面對面看見上帝，並認識祂如同我們被認識一樣。那裡的聖徒將一無所缺，因此不需要禱告的殿；他們將完全認識，因此不需要任何人教導他們；他們將永遠看見基督，因此不需要任何聖禮來記念祂。

啟示錄 21:23 太陽和月亮是上帝所造的世上兩大發光體，一個掌管白晝，一個掌管黑夜；在天上，這些都不需要。光，在聖經中（其比喻意義上），象徵知識或安慰；在天上，我們不需要任何受造物來幫助我們獲得這些；上帝和基督將在那裡以無法言喻的知識和喜樂充滿祂聖徒的靈魂。

啟示錄 21:24 列國蒙救贖的，要在城的光裡行走；所有進入天堂的人都將如此幸福。地上的君王必將自己的榮耀和尊貴帶入那城；那些將進入天堂的地上君王，將看見他們所有的榮耀和尊貴都被那地方和那狀態的榮耀和尊貴所吞沒；並承認他們所有的冠冕都遠不及這蒙福和榮耀的冠冕，他們所有的寶座都無法與這些寶座相比。

啟示錄 21:25 城門白晝總不關閉：關閉城門的原因，要麼是為了阻擋敵人，要麼是為了留住城內的人：這些城門不需要因這兩個原因而關閉；沒有敵人可懼怕，城內的人也不需要或不渴望出去。因為在那裡沒有黑夜：我們通常白天不關城門，但在那裡只有白晝，沒有黑夜，無論是自然意義還是比喻意義。

啟示錄 21:26 世上一切卓越或可羨慕的事物，都將以另一種形式的美好供應給在天堂的靈魂，這種美好將同樣（甚至無限地更）滿足靈魂。

啟示錄 21:27 凡不潔淨的，總不得進入那城：希臘文中有兩個否定詞，雖然在拉丁文中它們構成肯定，但在希臘文中則構成更強烈的否定，我們翻譯為「總不得」或「絕不」。任何污穢之物：這個強烈的否定詞被用來明確排除所有不潔淨的人進入天堂。唉！這句話多麼需要被否定，才能讓那些沉迷於情慾的男女相信呢！被翻譯為「污穢」的詞，意即（q.d.）「凡俗的」；沒有任何事物，沒有任何一個人，若未藉著聖潔的生活將自己從世界、一切罪惡中分別出來，並將自己獻給上帝，就不得進入。以及那行可憎與虛謊之事的；沒有任何褻瀆或淫蕩的人。或製造謊言的；也沒有任何虛假或說謊的偽君子，也沒有任何拜偶像的人，因為偶像就是謊言。只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進入；只有那些名字寫在生命冊上，預定得救，並藉基督寶血得贖的人。有些人不喜歡這種解釋；但還能有什麼其他意思呢？這至少是我們在這本書中第六次遇到這個詞組，啟 3:5，啟 13:8，17:8，20:12,15。腓 4:3 也提到了它。摩西的禱告，出 32:32，還能有什麼其他意思呢？有兩次（啟 13:8，17:8）說，名字是從創世以來就寫在生命冊上的。上帝對誰是屬祂的，有著特定、確定、無誤的認識，並且從永恆就有了；若非祂的預旨，祂如何能知道，這是很難想像的。它被稱為羔羊的書，是為了讓我們知道，基督的救贖行動與揀選的預旨是相稱的。