Matthew Poole注釋｜啟示錄　第十九章

# 啟示錄 第19章

啟示錄 19:1
**啟示錄 第19章**
啟示錄 19:1-5 上帝在天上因審判大淫婦、為祂的聖徒伸流血之冤而受稱頌。
啟示錄 19:6-9 因羔羊的婚禮而歡慶。
啟示錄 19:10 指示約翰這些事的天使拒絕受敬拜。
啟示錄 19:11-16 上帝的道騎著白馬，其軍隊隨後而來的異象。
啟示錄 19:17-19 飛鳥被召來，吃那與獸同夥之人的肉。
啟示錄 19:20-21 獸和假先知被扔進硫磺火湖；其餘的人被殺。
**這些事以後**；即在第五碗倒在獸的座位上之後（啟示錄 16:10）；因為啟示錄 17:1-18:24，正如我們之前所暗示的，只是一個歷史的插敘。上帝在本章中更詳細地描述了倒出那碗的影響。
**我聽見天上好像有許多群眾的聲音，說**：這可以理解為第三層天，或是地上的天，即上帝的教會；因為得勝的教會和爭戰的教會都將一同讚美上帝，因敵基督權勢的毀滅。
**哈利路亞**是希伯來文，意即：**你們要讚美主**。
**救恩、榮耀、尊貴、權能都歸於主我們的上帝**：所有這些都是歸於上帝的尊榮和讚美之詞，承認教會的救恩來自祂，是祂權能的果效；因此，所有可想像的尊榮和榮耀都歸於祂，因為祂已顯明自己是祂子民的上帝。

啟示錄 19:2
**因為祂的判斷是真實、公義的**：在聖經中，主的判斷有時指祂的誡命，有時指祂護理的安排，或更普遍，或更特別；在後一種意義上，它（如這裡）指祂對罪人的懲罰：這些懲罰是公正和公義的，因此稱為判斷。
**因祂判斷了那大淫婦**，因為祂懲罰了教皇制，**她用淫亂敗壞了世界**，她用其偶像崇拜敗壞了世界很大一部分。
**又從她手中為祂的僕人伸流血的冤**；藉著這些審判性的安排，上帝也為祂的聖徒被他們所流的血向他們報仇。值得注意的是，整卷書中，偶像崇拜和逼迫都被視為獸惹怒上帝的罪。

啟示錄 19:3
隨著教會繼續讚美，上帝也繼續對大淫婦施行審判，直到她被毀滅，無法復原。

啟示錄 19:4
參閱浦爾（Poole）對啟示錄 4:1 及隨後經文至 4:11 的注釋。所有天上的詩班都為此讚美上帝，渴望主能成就祂所開始的。

啟示錄 19:5
**有聲音從寶座出來**，來自基督，宣告這是上帝的旨意，所有聖潔的人都應為此讚美祂。

啟示錄 19:6
大多數人認為這**群眾**是指教會。有些人認為是指猶太人和外邦人，假設他們在此之前將會歸信並加入教會。另一些人則認為他們的歸信就是下一節所說的婚禮。聖徒並非因仇敵的毀滅而歡喜，而是因上帝的榮耀因此得以彰顯，以及祂的國度因此得以推進而歡喜。

啟示錄 19:7
一位晚近的敬虔作者告訴我們：正如聖經中提到三種復活：1. 復活進入新生命（以弗所書 5:14）；2. 猶太人的歸信，稱為「死人復活」（羅馬書 11:15）；3. 世界末了的復活：同樣，羔羊也有三種婚禮：1. 與個別靈魂的結合，當他們藉著信心與基督聯合時；2. 與祂教會的完全結合，當猶太人被呼召時；3. 當祂所有的選民在普遍復活之後，在榮耀中與祂合而為一時。他似乎將其理解為所有這些。很可能猶太人的歸信正在等待教皇制的傾覆，其崇拜和逼迫對他們來說是巨大的絆腳石。也很可能，在教皇制傾覆之後，除了猶太人之外，許多人也將歸信，而普遍復活也將不遠。博學的摩爾博士（Dr. More）似乎將其限制在猶太人的歸信；我寧願更普遍地理解它。

啟示錄 19:8
**又蒙恩得穿**；即羔羊的妻子，無論是猶太人還是外邦人，或兩者皆是。
**光明潔白的細麻衣**；即她將穿上基督的義，這義被歸算為她的義。這是**聖徒的義**；在羅馬書 1:17 中稱為**上帝的義**；在腓立比書 3:9 中稱為**藉著基督的信心而來的義**：在希臘文中稱為**義**，因為有許多聖徒要穿上它；也因為它被歸算為稱義和成聖，並非要免除我們的聖潔，而是要彌補我們的不足。

啟示錄 19:9
**他對我說：你要寫上**；寫下來，作為一件重要的事，值得記錄。
**凡被請赴羔羊婚筵的人有福了**；即（那些將羔羊的婚禮理解為猶太人歸信的人說）那些生活在猶太人歸信的幸福時期，並與外邦人一同組成一個福音教會的人。但這對我來說似乎不夠充分。婚禮是一回事，婚筵是另一回事，而且（通常）是婚禮本身的結果。榮耀的國度似乎更可能是指，那些被召赴婚筵的人，是那些被預備好承受聖徒在光明中產業的人。
**這是上帝真實的話**；即這些是上帝無可置疑的真理，因此不應被任何人質疑。

啟示錄 19:10
**我就俯伏在他腳前要拜他**：在東方國家，向尊長俯伏或跪拜，以表達對其優越地位的敬意，是常見的習俗（創世記 44:14；撒母耳記上 25:24；列王紀下 4:37；以斯帖記 8:3）。因此，這裡的**拜他**必須理解為禱告或讚美，這些都是神聖敬拜的一部分，這位偉大的使徒若非誤認他為非受造的天使，是不可能獻上的。
**他對我說：千萬不可**；但天使不僅拒絕，而且帶有幾分憤慨；希臘文：Ora mh，**你要小心，不可這樣做**。由此我們可以觀察到，那些（為了向我們展示他們在神學上的高超技巧）認為他們可以免於偶像崇拜的人，為教皇派在聖餐中崇拜餅的偶像崇拜製造了一個多麼薄弱的遮羞布，因為他們認為餅變成了基督的身體；偶像崇拜不能以「認為如此」來開脫。
**我與你和你的弟兄同是作僕人的，他們為耶穌作見證**：天使給了他一個理由，說明為何不應向他獻上敬拜，因為他在職分上與約翰平等，儘管在性質上不同；他既是約翰的同僕，也是所有藉著傳福音為基督作見證的弟兄的同僕。因此，啟示錄 2:1-3:22 將教會的牧者稱為天使，是恰當的。
**你要敬拜上帝**；除了創造主之外，沒有任何禱告或讚美是應當獻上的。
**因為預言的靈就是為耶穌作見證**：對於最後這句話有不同的解釋；但在所有解釋中，有兩種對我來說最有可能：1. 我藉以向你啟示這些事的預言之靈不是我的，它是耶穌的見證；因此，應當敬拜的是祂，而不是我。2. 你傳福音，這是你為基督作的見證，與我的預言之靈一樣，都是來自上帝的靈：因此我們是平等的，我不應比你更受敬拜。我們在啟示錄 22:8-9 中也有同樣的記載，讓我們知道即使是好人也可能兩次犯同樣的錯誤；也讓我們知道，藉著這兩位見證人的口，這個真理應當被確立，這樣教皇派在此之後就不應向天使獻上任何神聖的敬拜，更不用說向聖徒了；如果祈求不是神聖的敬拜，那麼就沒有什麼是了。這值得那些認為很容易為教皇宗教開脫偶像崇拜的人深思。

啟示錄 19:11
本章的其餘部分被認為更充分地闡明了在第六和第七碗之下將要發生的事，即啟示錄 16:12, 17 中提到的，特別是啟示錄 16:16 中提到的哈米吉多頓之戰。那裡只提到軍隊的聚集；這裡則更詳細地描述。一位晚近的博學注釋者說，在福音的開端，約翰只看到一扇門開了（啟示錄 4:1）。在見證人復活時，他看到聖殿開了（啟示錄 11:19）。在這裡，在巴比倫毀滅之後，他看到天開了。
**看哪，有一匹白馬**：約翰在啟示錄 6:2 中也看到過這樣一匹馬。摩爾博士（Dr. More）觀察到，馬和騎馬的人象徵統治；白色則象徵繁榮和成功。顯然騎馬的人是基督，因為他被稱為**誠信真實**，這與啟示錄 1:5 相符；也與隨後經文（啟示錄 19:13, 16）中給予他的名字相符。

啟示錄 19:12
**祂的眼睛如火焰**：參閱啟示錄 1:14；2:18。這表示祂洞察一切的知識，或祂無限的智慧和悟性。
**祂頭上戴著許多冠冕**；而且必須如此；因為在啟示錄 19:16 中，祂被稱為**萬王之王，萬主之主**。
**祂有一個名字寫著，除了祂自己沒有人知道**；這表示祂神聖本質和完全的不可測度性。

啟示錄 19:13
**祂穿著濺了血的衣服**；這要麼表示祂是那位用自己的血救贖我們的人；要麼更可能表示祂現在出來要流祂仇敵的血，既是為了維護祂自己的尊榮和榮耀，也是為了祂的子民；在這個意義上，它也與以賽亞書中對祂的異象相符（以賽亞書 63:1-3）：**他們的血必濺在我衣服上，我要玷污我一切的衣裳**。
**祂的名稱為上帝的道**：參閱浦爾（Poole）對約翰福音 1:1 的注釋。祂也被稱為**道**（啟示錄 1:2），這個名字除了這位使徒之外，幾乎沒有人給祂。

啟示錄 19:14
**在天上的眾軍隊都跟隨祂**；榮耀的天使（帖撒羅尼迦後書 1:7），以及成千上萬的聖徒（猶大書 1:14），他們羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨祂。
**騎著白馬**；預示成功和勝利。
**穿著光明潔白的細麻衣**；表示他們的榮耀、純潔和聖潔。

啟示錄 19:15
**有利劍從祂口中出來**：我很容易同意這兩刃的劍是基督口中出來的道，但不是福音（那時機已過，那是波斯拉獻祭的時候），而是祂的命令，呼召祂的子民向祂其餘的仇敵報仇。這劍既是主的劍，命令它被拔出，也是祂子民的劍，他們的手要揮舞它。
**可以用來擊殺列國**：**祂必用鐵杖轄管他們**：祂現在用這劍擊殺祂其餘的仇敵，將他們打得粉碎。
**祂踹全能上帝烈怒的酒榨**：祂的仇敵是葡萄，現在被放入上帝警醒護理的酒榨中；基督在那裡踹踏他們：參閱以賽亞書 63:3。

啟示錄 19:16
與啟示錄 17:14 和提摩太前書 6:15 中的名字相同；參閱浦爾（Poole）對啟示錄 17:14 和提摩太前書 6:15 的注釋；這表示祂所擁有的至高主權和權柄。祂一直擁有這權柄，但現在祂公開顯明它；因此這個名字被寫在祂的衣服和祂的大腿上，讓所有人都能注意到。

啟示錄 19:17
我能找到對這些話語意義的最佳推測是，它們表示福音傳道者大膽而清晰地預言敵基督的毀滅。飛鳥有許多種類；其中有些以肉為食。這裡提到的就是這些飛鳥，它們以死屍為食。它們被邀請赴**上帝的大筵席**；之所以這樣稱呼，是因為它是由那位偉大上帝的權能所設和預備的，或者因為它是獻給上帝公義的祭物：參閱撒母耳記上 17:46；以賽亞書 18:6；耶利米書 12:9；以西結書 39:17。上帝對祂仇敵的公義被稱為祭物（以賽亞書 34:6；耶利米書 46:10；以西結書 39:17）。偶像崇拜者在獻祭時習慣設宴；上帝在祂的祭物上也有一個筵席，但這是為那些以死屍為食的飛鳥和野獸預備的。

啟示錄 19:18
在前一節中，上帝邀請所有猛禽赴筵席，這裡祂展示了牠們的食物。其意義不過是，在哈米吉多頓的大戰中，為了毀滅教會所有殘餘的仇敵，無論是教皇派、無神論者還是土耳其人；各類各級的人都將被殺，他們的屍體將成為天上以死肉為食的飛鳥的食物。

啟示錄 19:19
**那獸**，無論是指龍，還是七頭十角的獸，或是兩角的獸，或所有這些，在此之前都將被毀滅，即就其權勢和統治而言；但仍會留下異教徒、土耳其人和教皇派的殘餘，很可能這就是這裡所指的；即在上帝倒出第五碗，剝奪教皇制統治權之後；並藉著倒出第六碗，剝奪土耳其人的統治權之後；那些殘餘的異教徒、土耳其人和教皇派將被聚集起來，組成一個或多個大軍，與猶太人和外邦人（現在已聯合為一個教會）在基督的指揮下作戰，基督是祂教會的總司令，他們將被基督擊敗；這將是啟示錄 16:16 中提到的哈米吉多頓大戰。

啟示錄 19:20
這場大戰的結果將是教會所有仇敵的徹底毀滅，他們的身體成為天上飛鳥的食物，他們的靈魂被投入地獄的無底坑。這裡的**獸**是指敵基督的世俗部分；**假先知**是指敵基督的教會部分，他用其虛假的奇蹟欺騙了輕信的君王和百姓，使他們陷入偶像崇拜，這不過是古代異教徒崇拜鬼魔和他們生前備受推崇之人偶像的翻版。
**這兩者就被活活地扔在燒著硫磺的火湖裡**；這兩者，即世俗的教皇黨和他們所有教會黨派中存留到那日的，都將被毀滅。對於一個在兩百年或更長時間內不太可能在世上出現，且如此模糊預言的事實，誰能肯定和具體呢？但根據先前的假設，這似乎是其意義：啟示錄 13:1 中提到的七頭十角的獸，以及啟示錄 13:11 中提到的兩角的獸，都是指敵基督，始於那些支持羅馬主教引入偶像崇拜的羅馬皇帝，最終止於普世主教或羅馬教皇及其神職人員，他們迅速取代了皇帝的權力，並統治了一千二百六十年，建立偶像崇拜和迷信，敗壞信仰的教義，並在六百年間更為惡名昭彰地逼迫基督的真教會。此後，上帝將開始與他算帳，逐步將五碗倒在他身上。我非常傾向於認為，我們這個時代仍處於第二碗倒出的時期，因為在毀滅教皇制方面，除了將他們的偶像崇拜和欺騙暴露給一些君王和國家，以及大多數有思想的人之外，幾乎沒有什麼成果；上帝的護理在這方面也尚未取得太大進展。還有三碗要倒在教皇制身上，此外還有倒在幼發拉底河上的，然後是最後一碗倒在教會所有仇敵身上：當上帝做這些事時，誰能存活呢？

啟示錄 19:21
在所有軍隊中，既有普通士兵，也有軍官。這場戰役對其領導者的結果，前一節已經告訴我們：這一節則告訴我們那些在他們指揮下的人將如何。看來他們不會因為跟隨他們的領導者，只做他們吩咐的事而被赦免；基督命令他們也應被殺。
**所有飛鳥都吃飽了他們的肉**；這個血腥的日子（無論何時到來）將是一個大屠殺的日子，因為死屍將足以讓天上所有的飛鳥飽餐一頓。