Matthew Poole注釋｜啟示錄　第十二章

# 啟示錄 第十二章

啟示錄 12:1
**啟示錄 第十二章**
啟 12:1-2 一個身披日頭的婦人，正在生產。
啟 12:3-4 一條大紅龍站在那裡，預備吞吃她的孩子。
啟 12:5-6 婦人生下孩子，就逃到曠野。
啟 12:7-9 米迦勒和他的使者與龍爭戰，龍和牠的使者被摔到地上。
啟 12:10-12 天上宣告勝利。
啟 12:13-17 龍被摔到地上後，就逼迫那婦人。

**天上顯出大異象來**：我沒有理由懷疑，約翰這一切時候都在天上，他被提到天上（啟 4:2），在那裡他看見一個異象，一個大異象，或一個最顯著的事物。

**一個婦人身披日頭**：我發現所有有價值的解經家都同意，這個婦人代表教會，很恰當地比作一個婦人：
1. 她是基督的新婦（雖然這裡表達為祂的母親）。
2. 婦人是較弱的性別，而教會在世上一直是最弱的部分。
（我認為天主教作者將其解釋為指童貞女馬利亞，是非常無稽的；因為她何時逃到曠野？她何時懷孕，並為生產而痛苦？）

解經家們也同樣同意，她所披的日頭是指基督，祂被稱為公義的日頭（瑪 4:2），也是賜光者（弗 5:14）；信徒（教會由他們組成）被稱為「披戴基督」（羅 13:14；加 3:27）。

**月亮在她腳下**：大多數人認為月亮是指世界，因為它的多變和不確定性，基督的教會輕視它，將它踩在腳下，專注於天國和屬天的事物。但梅德先生（Mr. Mede）更傾向於將其理解為猶太教的敬拜，其時間很大程度上受月亮引導；使徒告訴我們，那與我們為敵的字據（西 2:14），基督已經將它除去，釘在十字架上；因此福音教會將其踩在腳下。使徒稱它們為屬肉體的條例（希 9:10），世界的蒙學（西 2:20），甚至貧乏的元素（加 4:9）。

**頭上戴著十二星的冠冕**：這是指福音的事工，在真根基上傳講和建造，即先知和十二使徒的教義，這是任何教會的榮耀。

啟示錄 12:2
**她懷了孕**：不是指基督的位格，祂早已由童貞女馬利亞生下，而是指真理、基督的福音，或奧秘的基督。

**她疼痛呼叫**：渴望為基督的國度帶來許多兒女；或在他人靈魂中生出基督：她渴望從這重擔和勞苦中得釋放。這個詞語被認為既表示初期教會渴望傳播福音，也表示她為此努力所遭受的許多苦難。

啟示錄 12:3
**天上又顯出異象來**：約翰在異象中又看見一個令人驚奇的景象，這是一個預兆或預表，與其外觀有所不同。

**看哪，一條大紅龍**：參啟 12:7, 9, 17。大多數明智的解經家認為，這條大紅龍是指最初逼迫基督教會的羅馬皇帝，其中革老丟（Claudius）是第一位；然而有些人認為是指魔鬼，那古蛇；但大多數和最好的解經家認為是指異教皇帝，魔鬼藉著他們行這事。稱其為**大龍**，是因為那個帝國的廣闊；稱其為**紅龍**，是因為他們對基督徒的殘酷。

**有七頭**：聖靈在啟 17:9 解釋了這七頭，是指七座山。

**十角**：被認為是指屬於那個帝國的十個省份，其總督像十個王一樣統治。在啟 17:12 中，它被解釋為十個王。斯特拉波（Strabo）告訴我們，奧古斯都凱撒（Augustus Caesar）將整個帝國分為二十個省份；其中十個較為平靜，他交給人民管理，另外十個則保留給自己管理。

**七冠冕**：在啟 17:10 中被解釋為七個王，我們到那裡時會再詳細討論。

啟示錄 12:4
**大紅龍的尾巴**：指牠的追隨者，牠的文武官員，所有被牠僱用執行命令的人。

**星辰**：這裡的星辰要麼是指基督教會的牧者，要麼是指教會的信徒。

**摔在地上**：將他們從職位和地位上趕走，使他們盡可能地無用。

**龍就站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞吃她的孩子**：意即，站在那準備擴展的教會面前，監視著她的增長，以便吞吃他們。我認為這比那些將其解釋為君士坦丁（Constantine）的說法更為可能；因為我不知道，就君士坦丁而言，誰應該被理解為大紅龍。梅德先生（Mr. Mede）巧妙地觀察到，法老是這條大紅龍的預表。他被比作龍（詩 74:13-14；賽 51:9；結 29:3），並監視著上帝古老的教會，企圖毀滅它，就像異教皇帝對基督教會所做的那樣。

啟示錄 12:5
**這男孩子**：有些人認為是指君士坦丁大帝；另一些人認為是指奧秘的基督，或許多為上帝所生的兒女。正如以色列人儘管法老竭力毀滅他們，仍舊繁衍增多，教會也同樣在敵人的一切惡意和狂怒之下增長。因此，解經家們對於這裡所說的，將用鐵杖轄管萬國的人或群體意見不一。詩 2:9 預言基督將用鐵杖打破列國。啟 2:27 將其應用於那些得勝並持守基督話語到底的基督僕人。因此，這裡可以應用於教會將要生出的信徒，他們將審判世界，正如使徒告訴我們的；我寧願這樣解釋，而不是指君士坦丁大帝。

**她的孩子被提到上帝那裡，到祂的寶座那裡**：這些話語有些難以解釋。將其解釋為基督被接到天上，是將一個奧秘的預言變成一個平淡的敘述，或過去事件的歷史。將其解釋為君士坦丁大帝，似乎非常困難；因為他如何比其他基督徒更被提到上帝那裡，到祂的寶座那裡呢？如果我們說，當他去世時；那麼其他基督徒也是如此。如果我們說這裡的上帝的寶座是指帝國的寶座，這對我來說似乎非常困難；因為儘管上帝對掌權者說：「我曾說：你們是神」（詩 82:6），但他們的寶座從未被稱為上帝的寶座。我寧願給這個詞語一個更普遍的解釋，即：上帝將這婦人的後裔納入祂的王室護理之下，以致龍無法吞吃它，它超出了龍的掌控範圍。

啟示錄 12:6
**婦人就逃到曠野**：正如以色列人逃離法老時進入曠野；約瑟被希律監視時逃往埃及；同樣，教會在敵基督的逼迫期間隱藏起來，每個人都盡其所能地自保。

**在那裡有上帝給她預備的地方**：上帝在一些更隱蔽的地方為他們預備。

啟示錄 12:7
**在天上就有了爭戰**：這裡的**天**，無疑是指上帝的教會；如果假設龍是指異教皇帝（這已普遍同意），那麼這**天上的爭戰**，無疑是指初期教會在公元 64 年至 310 年間所遭受的逼迫。

**米迦勒和他的使者與龍爭戰，龍也和牠的使者爭戰**：兩方是異教皇帝、他們的官員和黨羽，以及米迦勒和他的使者。但這裡的**米迦勒和他的使者**是指誰呢？有些人認為這裡的米迦勒是指一位主要的天使，被稱為天使長（猶 1:9），是眾首領中的一位（但 10:13）。另一些人認為這裡的米迦勒是指基督自己，他們認為但 12:1 的米迦勒就是指祂。這並不重要；最確定的是，這場爭戰不是我們的，而是基督的。同樣確定的是，基督藉著祂的天使行使祂的權能，並且他們在祂的教會中執行職務。其意義不過是：基督和祂的黨羽反對異教的逼迫者和他們的黨羽。

啟示錄 12:8
異教徒最終在這場爭戰中被擊敗；基督徒藉著福音的傳講，以及他們的信心和忍耐戰勝了他們；異教在教會所在的同一領土內找不到立足之地。這在君士坦丁大帝（Constantine the Great）時代實現，他改變了羅馬帝國的面貌；在提奧多西（Theodosius）時代，約公元 380 年，更是顯著。

啟示錄 12:9
**大龍就被摔下去**：啟 12:3 所提到的大龍，預表異教皇帝。在將他們摔下去的同時，影響他們的魔鬼也被摔下去，這裡稱牠為**古蛇**，既指牠引誘夏娃時所採用的形狀，也指牠對人類的惡意。**魔鬼**，即**弟兄的控告者**（我們在約伯記 1:1-22 中有一個例子），以及**撒但**，這個名字源於牠對基督和所有基督徒的敵對。

**牠是那迷惑普天下的**：藉著引誘他們崇拜偶像和迷信。

**牠被摔在地上**：從牠原來的地位被摔下來。

**牠的使者也一同被摔下去**：牠用來逼迫教會的工具被剝奪了權力。梅德先生（Mr. Mede）將其理解為異教徒所崇拜的次級神祇——鬼魔。約翰在異象中仍然認為他看到一條大紅龍（他判斷是魔鬼），以及基督或善良的天使與牠爭戰並戰勝牠；他看到魔鬼和那些協助牠的邪惡天使被摔到地上。這預言性地和預表性地表明：儘管羅馬異教皇帝將逼迫教會三百多年，但他們將被推翻，異教及其一切偶像崇拜和迷信將被根除；這為上帝帶來了極大的榮耀，來自祂子民的讚美和感恩，如接下來三節經文所表達的。

啟示錄 12:10
**我聽見在天上有大聲音說**：約翰無疑是在他被提的第三層天聽見這聲音；但這不僅表達了榮耀的天使和得榮耀的聖徒因得知地上所發生的事而有的喜樂和滿足，也預言了君士坦丁停止逼迫、恢復教會和平、並清除所有異教偶像崇拜和迷信後，全教會將有的極大喜樂。

**現在救恩**：暫時的救恩，從逼迫者手中得釋放。

**能力**：現在上帝顯明自己是強大有力的上帝。

**我上帝的國度**：以及萬王之王，祂統治全地。

**並祂基督的權柄都來到了**：現在基督已顯明祂的權柄。

**因為那晝夜在我們上帝面前控告我們弟兄的，已經被摔下去了**：因為那不斷控告聖徒的魔鬼已被戰勝。這裡有兩點值得注意：
1. 聖天使稱聖徒為弟兄。
2. 那些因基督徒對上帝的虔誠而控告他們的人，他們的父是魔鬼，因為他們行魔鬼的作為。告密者藉著控告他人，藉著殺害上帝的僕人，顯明他們的父是誰；他們不過是長兄和幼弟的區別，都是同一個父的兒女。

啟示錄 12:11
**弟兄勝過牠**：啟 12:7 提到的米迦勒和他的使者戰勝了龍和牠的使者：基督徒戰勝了異教徒。

**是因羔羊的血**：有些人將這裡的「dia」（希臘文：διὰ）翻譯為「propter」（拉丁文：因為），表示功勞的原因，這是正確的；因為基督的血既是他們得勝的功勞原因，也是榜樣原因。但這與接下來詞語的用法不符。因此，另一些人寧願將其翻譯為「藉著」，表示有效的原因，無論是主要原因（如羔羊的血）還是工具原因。

**和自己所見證的道**：正如他們的傳道和宣認福音。

**他們雖至於死，也不愛惜性命**：藉著他們忍耐地背負十字架，不迴避死亡的危險，以便傳講基督，承認祂的真理，並活出祂福音的聖潔準則。

啟示錄 12:12
**所以，諸天和住在其中的，你們都快樂吧**：他再次呼喚天使和聖徒歡樂；有些人認為也呼喚教會：這些人告訴我們，在聖約翰的著作中，地和海的居民總是代表教會的敵人，即屬世、屬肉體的人。

**只是地與海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裡去了**：魔鬼現在被剝奪了牠對教會行使的權力，將會攻擊你們；因為儘管牠主要憎恨聖徒，因為他們與牠最為對立，但牠是人類共同的仇敵。

**因為牠知道自己的時候不多**：牠只有很短的時間來執行牠的惡意，牠很快就會被囚禁在無底坑裡。很難說這裡是指所有的人，還是只指世上較壞的部分；因為此後，哥特人和汪達爾人給整個羅馬帝國帶來了巨大的審判，亞流派和敵基督者給教會帶來了審判，我們將在下一章讀到敵基督的興起。

啟示錄 12:13
**龍見自己被摔在地上**：當魔鬼看到牠無法藉著異教來維持牠的國度，也無法藉著異教皇帝進一步執行牠的惡意，而是在那種權力上完全被擊敗和戰勝時。

**就逼迫那生男孩子的婦人**：這讓我們知道，儘管牠失去了先前的權力，牠仍然懷有惡意，牠繼續追逼上帝的教會，企圖毀滅它，只是以另一種形式；以前是以異教徒的形式，現在則假借基督徒的名義；藉著異端，即亞流（Arius）和福提努（Photinus）（他們在此之前）的後裔，以及伯拉糾（Pelagius）、聶斯脫利（Nestorius）和猶提克斯（Eutyches）（他們都在公元 400 年至 500 年之間），以及敵基督，就是我們將在啟 13:1 讀到的那有七頭十角的獸。

啟示錄 12:14
**於是有大鷹的兩個翅膀賜給那婦人**：鷹是羅馬帝國的標誌，而提奧多西（Theodosius）有兩個兒子，霍諾留（Honorius）和阿卡狄烏斯（Arcadius），他將帝國分給他們，使霍諾留成為西羅馬帝國皇帝，阿卡狄烏斯成為東羅馬帝國皇帝，這使得一些非常明智的解經家將這段經文解釋為上帝的護理（藉著公元 390 年左右的帝國分裂），在某種程度上保護了祂的教會免受隨後而來的大麻煩。因為在公元 411 年，哥特人的國王阿拉里克（Alaricus）攻陷羅馬，隨後不斷的麻煩，直到公元 480 年西羅馬帝國完全滅亡，終結於奧古斯都路斯（Augustulus），他因多重苦難，被認為是啟 8:10-11 提到的那顆星，名叫茵蔯，在第三號筒吹響時墜落。

**叫她能飛到曠野**：這裡的**曠野**無疑是指一些像曠野一樣孤寂的地方，教會可以在那裡得到一些安息。

**到自己的地方**：就是啟 12:6 所說的，上帝為教會預備的地方。

**在那裡蒙撫養**：上帝在那裡隱藏、保護並供養祂的子民一段時間，如接下來的經文所表達的。我不知道我們是否需要如此精確，或者更普遍地解釋前面所有詞語是否更安全，即：上帝恩慈地為祂的子民預備了藏身之處，以應對即將降臨整個羅馬帝國的風暴，如同祂帶領古以色列人出埃及時，用鷹的翅膀將他們背負出來一樣。這正是上帝在出 19:4 中使用的詞語。

**一載、二載、半載**：顯然，這裡所指的時間與啟 12:6 提到的時間相同，被稱為一千二百六十天。大多數解經家同意，這表示三年半，每一年由三百六十個預言日（即年）組成；因為儘管我們計算一年有三百六十五天（嚴格來說是這麼多，還有一些零星小時），但古人只計算三百六十天，省略了五個零星日，就像我們現在省略零星小時和分鐘一樣，這些在四年中會湊成一個零星日，使每四年成為閏年。現在，三乘以三百六十等於一千零八十，再加上半年的一百八十，正好是一千二百六十，即啟 12:6 提到的天數。如果有人問，為什麼那裡用一千二百六十天表達的，這裡卻這樣表達？答案是：為了與但以理書的預言（但 7:25；12:7）相符，那裡就是這樣表達的。

啟示錄 12:15
**蛇**：啟 12:9 提到的魔鬼，那古蛇，牠不能再像龍一樣，藉著異教皇帝的世俗權力，將基督徒撕成碎片來執行牠的惡意，但牠看出教會受到上帝特別護理的保護，於是牠改用另一種方式。

**從口中吐出水來，像河一樣**：腐蝕了許多人的判斷力，他們因心中充滿錯誤，傳講腐敗的教義。例如亞流（Arius）、聶斯脫利（Nestorius）、猶提克斯（Eutyches）、伯拉糾（Pelagius）等的追隨者。人的口中的言語如同深水（箴 18:4）。惡人的口吐出惡事（箴 15:28）。

**要將婦人沖去**：目的是要毀滅教會：事實上，這些異端造成了如此惡劣的影響，以至於任何對第五世紀歷史稍有了解的人，都會有理由敬拜上帝的護理，因為羅馬皇帝看到這些異端後，沒有再次轉向異教，並將他們的力量加諸於這些假冒基督徒對教會中更真誠部分的惡意。

啟示錄 12:16
**地卻幫助了婦人**：這裡對「地」有不同的理解；對我來說，那些將「地」理解為哥特人（Goths）和汪達爾人（Vandals）等人的說法似乎最有可能，他們在公元 410 年入侵羅馬帝國，並不斷給它帶來麻煩，直到公元 480 年結束了西羅馬帝國。藉著他們與羅馬帝國臣民的持續衝突，教會在宗教活動中享受到了一些平靜；儘管這段時間他們受到亞流派、伯拉糾派、聶斯脫利派和猶提克斯派的困擾，但這些異端無法對他們造成太大傷害；教會得以在第二次和第三次大公會議中譴責他們；在這些會議中，很可能也有許多人只配得上「地」這個稱呼。

**地開了口，把龍從口中吐出來的水吞了**：然而，他們在很大程度上吞噬了魔鬼藉著這些異端從口中吐出的異端洪流。

啟示錄 12:17
**龍就向婦人發怒**：魔鬼對整個教會的兩個計劃都失敗了；牠無法藉著羅馬皇帝手下的十次逼迫完全根除教會，也無法藉著從口中吐出的水，即牠影響一些人散佈的毒害教義來毀滅教會；但牠仍然憤怒，牠的狂怒並未熄滅。

**去與她其餘的兒女爭戰**：牠放棄了毀滅整個教會的計劃，因為這不可行，但牠決心盡其所能地傷害她其餘的兒女，即個別的基督徒；特別是那些最緊密持守信仰教義（這裡稱為**耶穌基督的見證**）和聖潔生活準則（這裡指**遵守上帝誡命**）的人。因此，敵基督的狂怒並非針對所有基督徒，不像異教徒那樣，而只針對那些牠無法使其順從其教義、敬拜和紀律上的腐敗的基督徒。