Matthew Poole注釋｜啟示錄　第八章

# 啟示錄 第八章

啟示錄 8:1
**第七印開啟。**
**啟 8:2 七位天使領受七枝號筒。**
**啟 8:3-5 一位天使將眾聖徒的禱告與香一同獻在寶座前的金壇上。**
**啟 8:6-13 四位天使吹響號筒，隨後各有大災難降臨。**

**當祂**；即啟示錄 5:7 所提及的羔羊，祂從坐寶座者的手中取了書卷，這書卷是上帝的預旨（Decree），祂現在已奧秘地向約翰啟示了（在所有異教皇帝統治下）將要臨到基督教會的事，直到君士坦丁大帝的時代。君士坦丁大帝（如前所述）約在公元 325 年確立了基督教，並關閉了所有偶像廟宇，因他已戰勝了背教者李錫尼（Licinius）。

**開了第七印的時候**；祂現在要開啟第七印，即向約翰啟示在教會隨後的時代，直到世界末了將要發生的事。

**天上就寂靜了約有半小時**：但在這段時期將要爆發的大災難之前，教會有一段短暫的安寧。因為從公元 317 年君士坦丁在帝國中掌握最大權力，或 325 年他完全戰勝李錫尼之後，教會有一段短暫的太平，直到 339 年。當時帝國分裂，君士坦提烏斯（Constantius）統治東部，君士坦斯（Constans）統治西部（兩人都是君士坦丁的兒子）。君士坦提烏斯是亞流派（Arian），他否認基督的神性，於是再次開始逼迫基督徒；在他之後是背教歸向異教的猶利安（Julian）。但在他之後，教會又獲得了一段短暫的喘息，直到 395 年狄奧多西（Theodosius）去世，基督徒的安寧也隨之消逝。

我寧願如此解釋，而不像那些將「天上寂靜」理解為第三層天上的寂靜，這是一種對猶太禮儀的暗示。猶太人在獻祭期間雖然歌唱並演奏樂器，但在獻香時卻保持寂靜。因為（如許多人所指出）很難判斷，在這啟示錄中，竟然沒有提及教會在君士坦丁統治期間及其後短暫的休戰時期。

啟示錄 8:2
**那七位站在上帝面前的七位天使**；即隨後提及的七位吹號筒的天使；因為我們立刻讀到，有七枝號筒賜給了他們。號筒用於召集百姓、宣告節期和戰爭。這些號筒的用途我們將在後面讀到，它們是用來宣告上帝對未來事件的旨意和預旨（Decree）。

啟示錄 8:3
**另有一位天使來**；我將這位天使理解為基督，許多極有價值的作者也持此觀點；事實上，這位天使所說的話，除了祂之外，不能適用於任何其他人。祂在創世記 48:16 被稱為「天使」，在瑪拉基書 3:1 被稱為「聖約（Covenant）的天使」。這裡明顯暗示了猶太敬拜的禮儀；他們有一個香壇（出埃及記 30:1），大祭司每天早晚要在上面燒香（啟 8:7-8）。當祭司燒香時，如路加福音 1:10 所示，百姓在外面禱告。基督在這裡被描繪為拿著一個金香爐。猶太人的大祭司的香爐是銅的；但祂是一位更卓越的大祭司。

**有許多香賜給祂**；這指的是祂無限的代贖（Atonement）功勞，由祂自己（即金壇）與所有聖徒的禱告一同獻上。所有這些都向我們描繪了基督為那些將在之後的時代，在所有即將開始並在敵基督統治期間持續的患難中生活的聖徒代求。

啟示錄 8:4
這只表明基督代求的蒙悅納，以及上帝子民的禱告，藉著那代求的功效，蒙上帝悅納。

啟示錄 8:5
我毫不懷疑，這裡的「火」是指上帝的忿怒，在聖經中常被比作火，傾倒在羅馬帝國或可見的教會上。隨之而來的是巨大的審判、混亂和騷亂，這裡用「雷轟」來表達，或如啟示錄 6:1 之前所說，由雷轟引導。這裡更普遍地提及，隨後將更具體地表達。

啟示錄 8:6
天使是上帝的僕役，藉著他們，上帝在世上成就祂的預旨（Decree）：他們聽到雷轟和聲音，就知道時候已到，他們要開始執行上帝對地上的審判；這執行任務已託付給他們，因此他們被描繪成（雖然他們總是準備就緒）像人一樣，預備自己執行上帝所託付的任務。

啟示錄 8:7
**第一位天使吹響**；七位天使中領受七枝號筒的第一位（啟 8:2）開始執行他的任務；其結果是**冰雹與火攙著血，投在地上**。有些人將此理解為早期教會受猶太人和異教皇帝的逼迫；但這些都已過去。有些人理解為上帝對猶太人的報復；但這也已在數百年前發生。有些人理解為世界許多地方的反常天氣；但我們在歷史中沒有讀到類似的事。有些人理解為教會中發生的爭論；另一些人理解為異端。

但我不得不贊同受人尊敬的米德先生（Mr. Mede）的觀點，他將此解釋為將要發生的大患難、流血和屠殺；他認為這個預言約在狄奧多西去世的公元 395 年開始應驗。因為就在這一年（他說），哥特人國王阿拉里克（Alaricus）率領大軍攻入馬其頓，進入帖撒利亞，然後進入亞該亞、伯羅奔尼撒、哥林多、阿爾戈斯、斯巴達，焚燒、破壞、毀滅所有地方；並一直持續到公元 400 年；然後襲擊東羅馬帝國，在達爾馬提亞和匈牙利犯下同樣的暴行；然後進入施蒂里亞和巴伐利亞，再從那裡進入義大利和威尼斯。此後，在公元 404 年，這些蠻族入侵義大利，佔領了多個地方。在公元 406 年，汪達爾人（Vandals）和阿蘭人（Alans）與許多其他人入侵法國、西班牙和非洲：所有這些他都從耶柔米（Jerome）的書信（Ep. 3. 11）中證明。他判斷這是第一位天使吹號的結果，並由**冰雹與火攙著血**所預示，這與其他經文一致。以賽亞書 28:2 將撒縵以色比作冰雹的風暴；以賽亞書 30:30 他也將將要臨到亞述人的毀滅比作冰雹。

**樹木被燒了三分之一，一切的青草也被燒了**。他認為，**樹木被燒了**是指那些大富豪和權貴，在聖經中通常被比作樹木（以賽亞書 2:13，14:8；撒迦利亞書 11:2）；而**青草**則指普通的平民百姓。因此，他判斷這第一枝號筒吹響的影響在十五年內結束，即從公元 395 年到 410 年。

啟示錄 8:8
關於這**有火燒著的大山扔在海中**，也有多種解釋。有些人認為它指的是猶太地發生的事；但這不是向約翰顯示將來的事，而是已經發生的事。另一些人認為是指魔鬼；另一些人認為是羅馬帝國的權力；另一些人認為是人民之間引發的某場大戰；另一些人認為是某個顯著的異端或異端分子；另一些人認為是教會中某些著名人物：但我最喜歡米德先生（Mr. Mede）在這裡的觀點，他將這座山理解為羅馬，即西羅馬帝國的所在地；在聖經用語中，大城市被稱為山（以賽亞書 37:24；耶利米書 51:25）。

**海的三分之一變成血**：這句話只說明了羅馬被敵人攻陷時的大量流血事件。

啟示錄 8:9
這些詞句都預示著這座城市毀滅後將隨之而來的悲慘結局，包括人類的屠殺、義大利等地房屋和城鎮的毀滅等等。歷史（如米德先生所示）與此完美契合。公元 410 年，羅馬被阿拉里克（Alaricus）攻陷；隨後法國和西班牙都遭受了巨大的破壞。霍諾留（Honorius）為了恢復帝國，不得不將哥特人安置在法國並給予他們統治權，將勃艮第人（Burgundians）和汪達爾人（Vandals）安置在羅訥河附近；公元 415 年，又將汪達爾人安置在西班牙；公元 455 年，羅馬再次被汪達爾人蓋塞里克（Gensericus）攻陷，他將整個帝國劃分為十個王國：1. 不列顛人（Britrons）王國，由沃蒂默（Vortimer）統治。2. 撒克遜人（Saxons）王國，由亨吉斯特（Hengist）統治。3. 法蘭克人（Franks）王國，由希爾德里克（Childeric）統治。4. 勃艮第人（Burgundians）王國，由貢德里克（Gundericus）統治。5. 西哥特人（Visigoths）王國，由狄奧多里克二世（Theodoricus II）統治。6. 阿蘭人（Alans）和蘇維匯人（Suevi）王國，由里西亞留斯（Riciarius）統治。7. 汪達爾人（Vandals）王國，由蓋塞里克（Gensericus）統治。8. 日耳曼人（Germans）王國，由蘇馬努斯（Sumanus）統治。9. 東哥特人（Ostrogoths）王國，由狄奧德米爾（Theodemirus）統治。10. 希臘人（Grecians）王國，由馬爾西安（Marcianus）統治。這是米德先生所說的總結，而第二枝號筒似乎與公元 410 年至 455 年這段時間有關。

啟示錄 8:10
**有一顆大星從天上墜落**：星辰，在其比喻意義上，指國家或教會中某些傑出的人物；因此，解經家們的理解各不相同；有些人認為它指的是一顆政治之星，即某位傑出的民事統治者，並將其應用於奧古斯都（Caesar Augustulus），他約在公元 480 年被奧多亞克（Odoacer）迫使放棄帝國；米德先生（Mr. Mede）將這個預言理解為指他。另一些人則將其理解為某顆背教的教會之星，並將其應用於伯拉糾（Pelagius）。我更傾向於那些將其應用於教會之星的人；伯拉糾可能像當時任何其他人一樣被指明，因為他是一位偉大的宣稱者，因此像燈一樣燃燒。

**落在江河的三分之一和眾水的泉源上**；並腐蝕了教會的很大一部分。

啟示錄 8:11
他的教義苦如茵蔯；他毀滅了許多靈魂。但如果有人寧願將其理解為一顆政治之星，米德先生（Mr. Mede）的觀點在意義上與任何其他觀點一樣合理，因為西羅馬帝國在奧古斯都（Augustulus）手中終結，而他統治的時間非常短暫；他是一位經歷許多悲傷和苦難的君主，許多人也與他一同在那些悲傷和苦難中滅亡。無論我們將其理解為某位傑出的政治官員（如奧古斯都），還是教會中某位傑出的光（如伯拉糾），他們都在這個時期墜落，前者從他的世俗尊榮中墜落，後者則在屬靈上從他在教會中的榮譽中墜落；許多人也與他們一同墜落，無論是在世俗意義上還是在屬靈意義上。

啟示錄 8:12
解經家們（除了少數一兩個認為啟示錄不過是約翰時代之前猶太地所發生事件的重複之外）普遍同意，這個預言所涉及的時間段是從公元 480 年西羅馬帝國滅亡開始。接下來的時代，無論是民事還是教會歷史，都與這個預言如此契合，以至於解經家們對其意義產生了很大的分歧，究竟是應理解為羅馬帝國在那個時期所遭受的苦難，還是教會所遭受的苦難；因為，正如前者的偉大君主，後者的偉大光芒，在聖經中都以太陽、月亮和星辰的比喻來表達，因為它們對人類有巨大的影響，就像天上的這些發光體對地球的影響一樣。

米德先生（Mr. Mede）將其理解為政治官員，這裡（如約瑟的夢中）以太陽、月亮和星辰來表達：為了向我們展示事件如何與預言契合，他從最好的作者那裡告訴我們，當奧多亞克（Odoacer）擊敗奧古斯都（Augustulus）並將他逐出帝國後，他自己以國王的名義統治羅馬十六年，並摧毀了他們所有的舊官職，但在兩年後又恢復了。狄奧多里克（Theodoricus）繼他之後統治義大利，恢復了他們所有的權利，這種情況在三位國王（都是哥特人）的統治下持續了近五十年。但在公元 546 年之後，羅馬被托提拉（Totilas）攻陷並焚燒了一次又一次，其中三分之一被摧毀。另一些人將其理解為伯拉糾（Pelagius），或那個時代某位著名的異端分子。但坦率地說，預言的文字和我們所擁有的歷史，更符合米德先生的解釋；因為（除了約在公元 406 年開始的伯拉糾之外）我們在這個時代沒有讀到任何其他人，能讓這個預言的文字在任何好的意義上與之相符。

啟示錄 8:13
這節經文只是對另外三位天使吹號的引言，宣告隨後而來的時代將給地上的居民帶來更多的苦難和禍患；我將此理解為所有最近受羅馬帝國統治的國家。另一些人則將其理解為教會中更屬世、不健全、假冒為善的部分。禍患重複了三次，要麼是為了顯示災難的巨大，要麼是為了與尚待吹號的天使數量相呼應。