Matthew Poole注釋｜啟示錄　第七章

# 啟示錄 第七章

啟示錄 7:1 約翰看見四位天使執掌地上的四風，啟 7:2-3 另有一位天使前來，在上帝眾僕人的額上蓋印。啟 7:4-8 記載了從以色列各支派中受印者的數目。啟 7:9-10 無數來自各國各族的人，身穿白袍，手拿棕樹枝，站在寶座前，讚美上帝和羔羊。啟 7:11-12 眾天使、長老和活物都俯伏敬拜並榮耀上帝。啟 7:13-17 其中一位長老向約翰解釋這些身穿白袍的人是誰，以及他們將永遠享有的福樂。

教會在異教羅馬皇帝統治下的初期苦難，已如前所述，在頭六印中預言。然而，他們還有更多，甚至更大的苦難要承受，這些將在下一章第七印開啟時向約翰顯明。不過，上帝樂意在本章藉著異象來安慰祂的教會：因此，儘管這個異象與第六印相關，且在第七印開啟之前，它卻與第七印有所關聯，旨在表明上帝在第七印開啟後，或當預言之事成就時，將如何眷顧祂的教會，使其免受那些大災難。

**我看見四位天使站在地的四角**：這是指四位良善的天使；上帝被稱為他們的上帝（啟 7:3）。**執掌地上的四風**：意即上帝已吩咐他們，要將祂的審判降在地上各處；因為上帝常藉著先知，以風的比喻來表達暴風雨般的、令人困擾的境況，如耶 18:17，49:36，51:1。**叫風不吹在地上、海上和樹上**：這句話有不同的解釋。上帝使用風：1. 作為審判的方式，吹倒建築物和樹木。2. 作為恩惠的方式，淨化空氣，並以其溫和的吹拂滋養萬物。有些人將這對天使的命令解釋為，命令這些天使暫緩即將來臨的審判風暴，直到上帝的僕人受印為止。另有譯法：將其解釋為帶來審判的命令，無論是身體上的還是屬靈上的，他們認為這正是風不吹所象徵的。後者似乎得到下一節的支持，即「有權柄可以傷害地和海」；這在我看來，解釋了本節所提到的「吹」是一種有害的吹。地、海和樹木似乎象徵著整個塵世，特別是教會。

啟示錄 7:2 **另有一位天使**：有些人認為這是一位本性的天使；有些人認為是一個人，如以利亞或君士坦丁；另有譯法：認為是基督自己，祂在出 23:20 中被稱為天使。我們將這位天使理解為基督，還是祂所使用的某位天使，這並不重要。祂向那四位天使發出命令，這四位天使是上帝在世上執行祂的忿怒和公義的僕役或執行者。

啟示錄 7:3 這明顯是引用結 9:4，有些人認為，也暗示了某些東方國家的習俗，主人將自己的名字刻在奴隸的額頭上，以此表明他們是屬於主人的，就像我們給羊或其他牲畜做記號一樣。人們對這個印記是什麼，以及結 9:1-11 中所指的「記號」是什麼，進行了徒勞的爭論，就像那記號是蓋在那些為耶路撒冷的惡行哀哭的人身上一樣。他們受印的地方表明，受印的目的並非主要為了確認（印記通常用於此），而是為了標示，向他人表明他們屬於上帝；因此，它的作用與以色列人在埃及時，塗在門框和門楣上的血（出 12:13）相同。

啟示錄 7:4-8 為了理解這五節經文，有幾點需要注意。
1. 總數是十四萬四千，這是十二的乘積（撇開零不計），因為十二乘以十二等於一百四十四。啟 21:17 中，一百四十四是新耶路撒冷城牆的尺寸。十二這個數字，作為一百四十四的根基，似乎是上帝的數字，在聖經中使用了約一百四十四次，幾乎普遍用於與教會相關的事物：舊約有十二位族長，十二個支派；新約有十二使徒（作為其首領）；啟 21:12 說，從天而降的新耶路撒冷有十二個門，門上有十二位天使；啟 7:14 城牆有十二根基；啟 7:16 城長一萬二千弗。
2. 我們不應將十四萬四千理解為一個確切的數字，而是一個不確定的、但非常龐大的數字。
3. 這裡提到的以色列支派，應理解為外邦人的各福音教會，他們如今是上帝的以色列，被嫁接到真橄欖樹上。
4. 但支派在此被省略，以法蓮雖包含在約瑟中，卻未被點名。但支派中沒有人受印。但支派是偶像崇拜的罪魁禍首，以法蓮也是；參士 17:1-18:31；耶羅波安在但設立金牛犢。利未取代了但，約瑟取代了以法蓮，這樣仍然有十二個支派；這教導我們：基督徒若崇拜偶像，在患難之日就不要指望上帝的特別保護或恩惠。
5. 這些支派的順序並非按照長子名分排列。猶大是利亞的第四個兒子（創 29:35），被放在首位，因為基督出自他。流便，利亞的長子，被放在第二位，僅次於彌賽亞的支派。迦得，雅各與悉帕所生的兒子（創 30:11），被放在第三位。亞設，雅各與悉帕所生的兒子，在第四位（創 30:13）。拿弗他利，雅各與拉結的使女辟拉所生的兒子（創 30:8），被放在第五位。瑪拿西，約瑟的兒子，被放在第六位。西緬，雅各與利亞所生的第二個兒子（創 29:33），被放在第七位。利未，利亞的第三個兒子（創 29:34），在第八位。以薩迦，利亞的第五個兒子（創 30:18），被放在第九位。西布倫，利亞的第六個兒子，在第十位（創 30:20）。約瑟被放在第十一位，代表他的兒子以法蓮。便雅憫，拉結的第二個兒子，被放在最後一位。如果這個順序與聖經中所有其他提到十二族長的地方不同，其中有任何奧秘，那麼梅德先生（Mr. Mede）很可能已經找到了答案，這與這些支派的善惡功過有關，其中一些已被他提及；所有這些都可以從聖經中記載的猶太人歷史中學到。由此我們可以學到，所有這些經文的總結意義是：儘管在第七印所象徵的時期內，教會將遭受巨大的迫害，但上帝仍將在祂所有的教會中為自己保留一大群人，他們不會背道，並且在迫害中不會受害；因此，祂的教會不會失敗，儘管弓箭手會猛烈射擊它；因為儘管人們狂怒，但這是在上帝的允許下發生的；祂的天使會掌管這一切，他們會留意那些祂已蓋印並在額上做記號的人。

啟示錄 7:5 參閱浦爾（Poole）對「啟 7:4」的注釋。

啟示錄 7:6 參閱浦爾（Poole）對「啟 7:4」的注釋。

啟示錄 7:7 參閱浦爾（Poole）對「啟 7:4」的注釋。

啟示錄 7:8 參閱浦爾（Poole）對「啟 7:4」的注釋。

啟示錄 7:9 如果我們問這些人是誰，最好的解釋者在啟 7:14 告訴我們：**這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了**。因此，他們似乎不是啟 7:4 中為在患難中蒙保守而提到的十四萬四千人，而是那些已經脫離患難，或不在患難中，或不是即將進入患難，而是已經出來的人。前者的數目是確定的；而這些人，經文說**沒有人能數過來**。這些是已經得榮耀的人，而非爭戰中的人；他們**站在寶座和羔羊面前，身穿白袍**；穿著羅馬人中那些爭戰、得勝、凱旋者的服裝；為此，經文說他們**手拿棕樹枝**，這是勝利的標誌。

啟示錄 7:10 他們承認他們的今生、屬靈和永恆的救恩，都是出於上帝的恩賜和白白的憐憫，他們所信靠的上帝，以及主耶穌基督，藉著祂的功德和聖靈，他們才得了勝利。

啟示錄 7:11 **眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍**：這些是良善的天使，他們在天上常常見到他們和我們天父的面。**和眾長老**：指啟 4:4 中提到的二十四位長老。**並四活物**：指啟 4:6 中提到的活物。**在寶座前，臉伏於地**：眾天使、長老和活物都臉伏於地，以敬畏之心感受他們與造物主之間無限的距離。**敬拜上帝**：因此，他們以符合其榮耀狀態的方式向上帝獻上敬意，思念祂的卓越。

啟示錄 7:12 這些話語僅僅表明天使和聖徒在讚美上帝時的合一與和諧：參閱浦爾（Poole）對「啟 5:12」的注釋。

啟示錄 7:13 並非他不知道，而是為了試探約翰是否知道，或者更確切地說，是為了引導約翰去詢問。

啟示錄 7:14 約翰承認自己的無知，便向這位長老求教，長老告訴他：**這些人是從大患難中出來的**，他們經歷了巨大的苦難和迫害；但他補充說，**他們曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了**。若沒有基督寶血洗淨我們的靈魂，苦難並不能使我們進入天堂。

啟示錄 7:15 **所以他們在上帝寶座前**：並非他們藉著苦難贏得了天堂，而是因為上帝樂意憑著祂白白的恩惠如此賞賜他們；因此，經文不僅說他們是從患難中出來的，而且說**他們曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了**，羔羊的血已為他們的救恩付上了代價。**晝夜在祂殿中事奉祂**：對於「殿」，有些人理解為今生的教會，但這與經文的真正意義相去甚遠；因為約翰只看見他們的靈魂在寶座前，他們的身體仍在墳墓中。這裡的「殿」是指天堂，上帝居住在那裡，並在那裡受到比在猶太聖殿或任何爭戰中的教會部分更榮耀、更持續的敬拜。**坐寶座的要用帳幕覆庇他們**：正如上帝藉著祂恩惠的同在居住在猶太聖殿中，同樣，上帝藉著祂榮耀的同在將居住在祂得榮耀的聖徒中間。

啟示錄 7:16 這段話取自賽 49:10。這些都是比喻性的表達，都象徵著得榮耀聖徒的完美狀態；他們將一無所缺，也不會遭受任何苦難的護理。

啟示錄 7:17 **因為寶座中的羔羊**：指啟 5:6 中提到的基督，那羔羊。**必牧養他們**：意即將眷顧他們，使他們滿足並保護他們，賜予他們最好的供應，使他們忘記過去的憂傷，並預防任何未來憂傷和苦難的原因。這是對聖徒在天堂榮耀和幸福狀態的完美描述。天堂的幸福何在？不就在於擺脫今生纏繞我們的一切邪惡，享受我們所能擁有的一切幸福，並永遠與主耶穌基督同在，在祂的影響和引導之下嗎？因此，我不能同意梅德先生（Mr. Mede）或任何認為這個異象和這些詞句描述的是敵基督被推翻後，教會在今生任何幸福、和平狀態的觀點；但我確實認為，約翰被展示了殉道者的這份大賞賜，是為了鼓勵上帝的教會在敵基督和獸統治下所要遭受的一切邪惡中堅忍，這段時期在下一章第七印開啟時將以奧秘的方式描述。