Matthew Poole注釋｜啟示錄　第三章

# 啟示錄第三章

啟示錄 3:1 啟示錄第三章 啟示錄 2:1-6 約翰奉命寫信給撒狄教會的使者，或稱讚或責備，啟示錄 2:7-13 費城教會，啟示錄 2:14-22 老底嘉教會。教會的使者：參閱浦爾《啟示錄 2:12》注釋。寫：參閱浦爾《啟示錄 1:11》注釋。上帝的七靈和七星：參閱浦爾《啟示錄 1:3》注釋，參閱浦爾《啟示錄 1:20》注釋。我知道你的行為：此處這句話（從下文可知）僅指基督對這教會行為的理解，而非認可。你有名是活的：這教會的職事有名聲，意即，他們被傳為在信心、殷勤和聖潔上聞名；但他們的信心若無相稱的行為，就是死的，他們不過是假冒為善者。卻是死的：靈性上是死的。

啟示錄 3:2 你要警醒，防備罪惡，並盡你的本分，以比從前更好的方式履行。堅固那剩下將要衰微的：改善你所剩餘的恩賜和良好習慣，這些若不加以關注、改進和堅固，就將衰微。因為我見你的行為，在上帝面前，沒有一樣是完全的：因為我見你在上帝面前的行為（無論是你在職事上的行為，或在生活上的行為）都不如應有的那樣；你本可以為我做更多事奉，你本可以更正直、更真誠地完成你所做的事。

啟示錄 3:3 所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的：即，從主耶穌基督的使徒那裡領受、聽見的。所有真正的改革，無論是教義或行為，都在於將其歸回使徒所傳的教義和所給予的生活準則。又要持守，並要悔改：凡我們的判斷或實踐與他們相符之處，就當持守；凡有所偏離之處，就當悔改。若不警醒，我必臨到你那裡，如同盜賊一樣：若你不保守自己免於嚴重的罪惡或錯誤，也不殷勤去做，我必臨到你那裡，不是作為朋友來安慰和更新你，而是作為盜賊來搶劫和毀滅你，而且是突然的。你也不知道我甚麼時候臨到你那裡：我必以我的審判突然臨到你，你也不知道我的審判何時會追上你。

啟示錄 3:4 然而在撒狄，你還有幾個人是未曾污穢自己衣服的：即使在那污穢之地，你還有幾個人保守了他們的正直和純潔。有一件基督的義袍，一旦穿上，永不失落，也不能被污穢；但也有聖潔的衣服：因此使徒呼籲基督徒要以謙卑為衣。罪惡以赤身露體來表達，聖潔則以衣服來表達，結 16:10，彼前 5:5。那些未曾污穢自己衣服的人，就是那些保守純潔良心的人。他們要穿白衣與我同行：羅馬人習慣讓貴族和爭奪榮譽者穿白衣；猶太人的祭司和利未人供職時也穿白衣，代下 5:12。聖經中上帝和祂的聖天使也以穿白衣來呈現，但 7:9，太 17:2，28:3。羅馬人在戰勝後凱旋者也穿白衣。此處的典故是針對這些習俗，或其中一些，其意義是：他們對我而言將如同君王、祭司和貴族，他們將分享我的榮耀：因為他們是配得的：雖然他們沒有功德，但我已判斷他們是配得的；他們是配得的，雖然不是憑藉他們的功德，而是憑藉我的應許。

啟示錄 3:5 凡得勝的，必這樣穿白衣：在屬靈爭戰中得勝的，必被尊榮為凱旋者。我也必不從生命冊上塗抹他的名：意即，我必賜他永生：這句話是借用世人習慣保留名冊，並在其中記錄他們將施恩於之人的名字。生命冊：應用於上帝，指祂永恆的預定，或祂將某些人帶入天堂的旨意；雖然一旦名字被寫入這冊，就無人能被塗抹，但那些名字在這冊上的人，仍可能存有相反的恐懼和疑慮。基督向他們保證，他們必將得救，但也讓他們知道這確據取決於他們的堅忍；有些人也將這句話視為一個應許。我還要在我父面前，和我眾使者面前，認他的名：在審判之日，我必在我父和眾天使面前承認他們，並認他們為我的，太 10:32，路 12:8。

啟示錄 3:6 這是所有書信的共同結語：參閱浦爾《啟示錄 2:7》注釋，參閱浦爾《啟示錄 2:11》注釋，參閱浦爾《啟示錄 2:17》注釋，參閱浦爾《啟示錄 2:29》注釋。那些認為這些教會是預表性的，而書信預言了基督所有教會直到世界末了的性質的人說，撒狄教會預表了 1560 年後那些脫離敵基督，但仍處於不完全狀態的改革宗教會，他們滿足於僅僅否認敵基督，卻未能達到完全的改革。

啟示錄 3:7 你要寫信給非拉鐵非教會的使者：參閱浦爾《啟示錄 1:20》注釋，參閱浦爾《啟示錄 2:1》注釋。關於這個非拉鐵非，聖經中再無記載。我們被告知有三座同名城市，一座在埃及，一座在敘利亞，另一座在弗呂家，或在每西亞或呂底亞，此處所指即是後者。那聖潔、真實的說：即，那聖者，徒 3:14。那真實的：對祂的應許或威脅之話語真實。拿著大衛的鑰匙的：即，大衛家的鑰匙，賽 22:22 所提；教會的鑰匙，教會對應於聖殿，即大衛為上帝設計的殿：鑰匙的功用是開啟和關閉，或鎖緊。開了就沒有人能關，關了就沒有人能開：祂隨己意讓誰進入天國，無人能阻擋祂，也隨己意將誰關在天國之外。大衛家預表教會，教會包含那些將得救的人數；基督在此被描述為擁有獨一且絕對的權柄，隨己意拯救和定罪。

啟示錄 3:8 我知道你的行為：很可能，我們的主藉著這些事奉者的行為，是指他們在職責上的固有行為，他們在傳講和傳播福音上的勞苦，基督不僅知道和觀察，而且也認可，並應許他們在「敞開的門」的意象下，有自由繼續工作並取得成功：參閱林前 16:9，林後 2:12，西 4:3。也沒有人能關：以致仇敵無法阻礙祂的成功。因為你略有一點力量：包括內在的力量，以及外在的幫助和優勢。也遵守了我的道：你所持守的信仰教義是純潔的，我關於聖潔生活的誡命也是如此。也沒有棄絕我的名：你也沒有被任何試探所勝，以致背棄福音的信仰。

啟示錄 3:9 看哪，我要使那撒但一會的：祂稱所有反對基督教的猶太人，或所有自稱卻非真正信徒的人為撒但一會的。他們自稱是猶太人，其實不是，乃是說謊的：因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作猶太人的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文，羅 2:28-29。藉此詞，祂也可能指所有虛假和假冒為善的信徒，他們自以為是教會，是上帝唯一的教會，但卻與之相去甚遠，他們憎恨、惡意攻擊並反對那些更嚴格遵守福音準則的人。看哪，我要使他們來在你腳前下拜：我必藉著我的護理如此安排，使這些人來尊榮你，向你致以世俗的敬意和順服。也使他們知道我是愛你的：並使他們知道我對你的恩慈比對他們更大。

啟示錄 3:10 因為你遵守了我忍耐的道：福音的教義無疑是此處所稱的「主忍耐的道」，因為在當時的環境下，這道、這教義，若沒有信徒極大的忍耐，是無法持守和遵行的；這忍耐既包括積極地等候其中所啟示的應許，也包括消極地忍受各種試煉和苦難。遵守這道，不僅是緊守其中所啟示的信仰真理，也是緊守它對傳道人和其他人所施加的傳講和傳播福音的職責，以及聖潔生活的一切職責。我也必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉：因著這忠心，上帝應許保守這教會的傳道人免受其他地方肆虐的迫害，以及在圖拉真時代將臨到羅馬帝國境內所有基督徒的進一步迫害。為要試驗住在地上的人：為要試驗那些住在帝國境內的基督徒，看他們如何堅守基督和福音的信仰。我認為這比那些將此試煉時刻解釋為審判日的人更為恰當，因為審判日從未如此稱呼。

啟示錄 3:11 看哪，我必快來：ταχύ，這無疑與 ἐν τάχει 相同；同樣可以推斷，審判日將在羅馬異教徒政權結束時來臨，正如這書中所寫的一切事都在那時成就，因為基督告訴約翰這些事將 ἐν τάχει 發生，啟 1:1，22:6。此處所指的基督降臨，除了祂在末日審判時的降臨，別無他意。你要持守你所有的：κράτει，你要用堅強的手持守你所擁有的純潔信仰教義，以及你純潔的敬拜、紀律和純潔的良心。免得有人奪去你的冠冕：免得你失去那將是堅忍到底之人，且唯有堅忍到底之人才能得到的獎賞。

啟示錄 3:12 得勝的，我要叫他在我上帝的殿中作柱子：雖然此處「上帝的殿」有些人理解為地上基督的教會，在那裡，那些最能勝過世界、肉體和魔鬼試探的人，過去、現在、將來都最為著名；然而，考慮到之前對得勝者所作的一切應許都是關於來世的，似乎最好將此解釋為，上帝將使這樣的人在天堂享有聲譽和名望，在天國中為大，太 5:19，在那裡坐在寶座上，太 19:28。他將在榮耀中有更高的地位（因為星宿的榮光各有不同，林前 15:41），柱子不僅用於支撐，也用於裝飾，是建築物的主要部分。他也必不再從那裡出去：他將擁有永恆的產業，不會被剝奪。我又要將我上帝的名寫在他上面：正如人們習慣在為自己使用和榮譽而豎立的柱子和紀念碑上寫上自己的名字一樣；我也必特別認可並宣稱這樣的人是屬於我的。並將我上帝城的名，就是從天上、從我上帝那裡降下來的新耶路撒冷的名，寫在他上面：我必將這人的名字寫在他上面：這人是新耶路撒冷的居民。又將我的新名寫在他上面：我必以我自己所分享的榮耀來榮耀他，這榮耀是我在復活升天之後所得到的，約 17:22，24。

啟示錄 3:13 這句話我們在每封書信的結尾都遇到過：參閱浦爾《啟示錄 3:7》注釋。那些認為這些教會是預表性的，而書信的內容不僅是教導和糾正，而且是預言性的，他們說，非拉鐵非教會是所有在宗教改革後將存在於世上的福音派教會的預表；這些教會更完全地擺脫了敵基督，並且只允許大衛家的鑰匙，嚴格按照聖經的準則改革自己，而不是按照國家政策和權宜之計。

啟示錄 3:14 我們在西 4:16 讀到這教會。老底嘉是呂底亞的一座城市，位於呂庫斯河畔：參閱啟 1:11。那為阿們的說：阿們，正如我們常指出的，是一個用於肯定、祝願或禱告的詞；此處它具有名詞的用法，並且是肯定的，即那真實的，如下文所示。可以認為祂如此為祂的書信作序，以向這教會的使者確認祂對他們所責備之事的真實性；或其中所包含的威脅或應許的真實性；為此祂也稱自己為那忠信真實的見證：參閱啟 1:5 的注釋。上帝創造之始：那些否認基督神性的人，錯誤地認為這段經文能為他們的錯誤提供任何辯護；因為此處所用的希臘文：ἀρχή，不僅指原因，也指首要地位，或首領，或元首，弗 3:10，西 1:16。因此基督被稱為 ἀρχή，我們譯為「始」，因為祂是創造者，是創造的有效原因，或對整個創造擁有主權；天上地下所有的權柄都已賜給祂，天上地下所有的膝蓋都向祂跪拜，腓 2:10。除非我們寧願將其解釋為新創造，無論是在世上，祂是福音的開端；或在個別靈魂中，祂是重生和成聖的開端。但儘管這是一個真理，並且與希臘文：加 6:15 的表達方式相當一致，但我看不出有任何理由我們需要為了反對亞流派或其異端後裔而訴諸於此；因為若將創造理解為通常所指的，即賦予所有受造物最初的存在，基督是其有效原因，因此是其開端，沒有祂，萬物都沒有受造；祂也對其擁有主權和統治權。

啟示錄 3:15 我知道你的行為：我知道並觀察你的行為，你的職事。你也不冷也不熱：你既不像異教徒或不信者那樣公然褻瀆、行為惡劣；你也沒有真正的熱心或熱情，無論是對一次交付聖徒的真道，或對上帝的愛，這愛體現在遵守祂的誡命上，擁有敬虔的能力和功效，教導你棄絕一切不敬虔和世俗的私慾，多 2:12。你只有敬虔的外貌，卻否認其生命和能力。我巴不得你或冷或熱：我們不可認為基督絕對希望任何人冷淡，而是相對而言，暗示我們，一個徹頭徹尾的無神論者或世俗之人的境況，比一個隱藏的、形式化的偽君子更有希望：後者與前者一樣走在通往地獄的路上，也不比前者更討上帝喜悅。不認識真理，比認識真理卻違背真理而活更好，路 12:48，彼後 2:21。通常這樣的人也驕傲自大，有些東西可以堵住他們良心的口，更難以被說服他們的惡劣境況，太 21:32-33。

啟示錄 3:16 你既不冷也不熱：部分好，部分壞，有些信仰的表象，卻沒有宗教的生命和能力；滿足於自己不是猶太人，也不是異教徒；不是迷信、拜偶像的人；而是一個基督徒，一個新教徒，一個改革宗教會的牧師或成員；然而卻忽略了作為牧師和基督徒的職責，生活在肉慾的滿足中。我必從我口中把你吐出去：我必把你丟棄，如同人嘔吐出溫水一樣。

啟示錄 3:17 因為你說：我富足：前面說過，形式主義者的境況比無神論者或更公然的世俗之人更糟的一個原因，是因為前者通常驕傲自大，有些東西可以堵住他們良心的口，而後者則沒有。這在這位不冷不熱的使者身上得到了證實；他說他在屬靈意義上是富足的，在他的基督徒身份上，在屬靈恩賜和稟賦上。已經發了財：並且每天都在增加，變得更富足。一樣都不缺：並且不需要任何東西來使他幸福和蒙福。卻不知道你是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的：同時他卻是極其悲慘的。這些詞語，是幾個表示身體各種疾病的詞，被用來形容這位使者淒涼的屬靈狀態，總體而言，他是困苦、可憐的，需要憐憫的，缺乏真正的義，無法在上帝面前顯現為不赤身露體，缺乏一切真正的財富；而使他的悲慘達到極點的是，他靈性上是瞎眼的，不知道自己所處的悲慘境況。

啟示錄 3:18 買賣是世人獲取所需的一般方式，因此，此處所提及的屬靈福分以這種方式表達，不足為奇；儘管我們向上帝購買屬靈美物是（如先知所說，賽 55:1）不用銀錢，不用價值。無疑，此處所提議購買的（即，藉著上帝所指示的方式和方法獲得的）是基督自己，以及祂的一切益處，在祂裡面有足夠的屬靈供應，滿足我們一切屬靈的需要；那對靈魂而言，能回應黃金對身體的一切功用；那對靈魂而言，能回應衣服對身體的功用，即義，藉此靈魂可以在上帝面前站立；那能回應藥膏對身體治療傷口的功用，即安慰，以及醫治一切屬靈的創傷和軟弱；簡而言之，無論你缺乏什麼，無論是貧窮、困苦、可憐，還是瞎眼和赤身。

啟示錄 3:19 凡我所疼愛的，我就責備管教：希臘文：ἐλέγχω καὶ παιδεύω，這些詞可以翻譯為「我說服並教導」，或「我待他們如同孩子」；但它也指管教，並在林前 11:32，來 12:7 中如此翻譯；我們在提前 1:20 中翻譯為「學習」。藉著這些話，基督讓這位使者知道，雖然祂在這封書信中嚴厲地對待他，但祂這樣做是出於愛，如同父親對待孩子一樣，來 12:7。所以你要發熱心，也要悔改：祂因此勸告他擺脫他的不冷不熱，恢復對上帝的熱心和熱情，悔改他過去的冷淡和在職責上的疏忽。

啟示錄 3:20 這段經文有兩種解釋，每種解釋都得到非常有價值的解經家的支持；一些人認為這是宣告基督樂意進入人心，並賜予他們與祂的屬靈團契和交通；另一些人則將其解釋為基督樂意在末日審判時降臨，並將祂的聖徒帶入與祂永恆喜樂的團契和交通中：因此，經文中的每一句話都有不同的解釋。看哪，我站在門外：要麼，在我的福音施恩中，我站在罪人心的門外；要麼，我已準備好來審判世界。叩門：藉著我聖靈內在的感動和影響，或我的僕人更外在的傳講；要麼，我即將叩門，意即，我已準備好讓末次的號筒吹響。若有聽見我聲音就開門的：意即，若有人聽從我僕人的勸告和勸勉，並聽從我聖靈的感動，不抵擋我的聖靈；要麼，若有人聽見我的聲音，並向我敞開心門。我必進到他那裡去：我必藉著我的聖靈，以及我恩典一切救贖性的影響進入他裡面；要麼，我必作為審判者來到他那裡，宣告他無罪。我與他，他與我一同坐席：我必在今生與他有交通，他必吃我的肉，喝我的血；要麼，我必在我的榮耀中與他有永恆的團契和交通。這句話似乎更傾向於第一種解釋；之前頻繁提及基督的降臨審判，以及來世的獎賞，作為勸說教會使者履行職責的論據，則傾向於後一種解釋。

啟示錄 3:21 得勝的，我必賜他在我寶座上與我同坐：我必賜他極大的尊榮、尊嚴和權柄；他必在審判之日審判世界，林前 6:3，審判以色列十二支派，太 19:28；他必分享我的榮耀，約 17:22，24。正如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一樣：但他們必須像我一樣來到我的寶座。我勝過了世界、罪惡、死亡、魔鬼，然後升天，與我父一同坐在祂的寶座上：所以那些將與我一同坐在我榮耀寶座上的人，必須打同樣的仗，得勝，然後被加冕，與我一同坐在我的寶座上。

啟示錄 3:22 這句話我們在每封書信的結尾都遇到過：參閱啟 2:7, 11, 17, 29，以及啟 3:6, 13。那些認為這些教會預表了從約翰得到這啟示錄以來所有基督徒教會，並預言了各時代基督徒教會的性質的人說，老底嘉教會預表了世界末期直到基督降臨的教會；但這迫使他們認為，在世界末期之前，教會不會有許多人所相信的那種純潔和榮耀的狀態，而是其狀態將越來越糟，呈現老底嘉的性質，以致基督降臨時，祂幾乎在地上找不到信心。就我而言，我可以接受這七封書信是預表性和預言性的，但絕不能判斷它們是純粹的預言性；我相信約翰寫作時確實存在這樣的教會，並且這些書信首先描述了它們的性質；儘管可能，正如鏡中映照面容一樣，後來的教會已經並將會映照這些教會的面容，直到末日。本章結束了約翰的第一個異象。在接下來的章節中，我們將看到異象中更顯著地呈現了從公元 95 年到世界末了，在世界上將要發生的與上帝教會相關的事情。關於這些異象開始應驗的時代或時間，有非常不同的意見。我的意見是，它在約翰得到異象後不久就開始了；因為啟 1:1 和 22:6 兩次說，這些異象是關於將要發生的事情（而不是已經發生的事情），而且是「快要」發生的；但我們無法確定具體的年份，這使得解釋變得困難。關於本書中啟示錄涉及羅馬異教徒統治下教會狀態的範圍，以及預言敵基督統治下教會狀態的啟示從何處開始，也有不同的意見。但我們將在閱讀各章時更詳細地討論這些問題。