Matthew Poole注釋｜詩篇　第106章

# 詩篇 第106篇

詩篇 106:1 本詩篇無疑是在以色列人被擄和分散時期所作，從詩篇 106:47 即可明顯看出，但究竟是巴比倫之囚，還是後來其他時期的被擄，則既不容易也無須確定。詩人勸勉人讚美上帝（詩篇 106:1-3）；祈求赦免自己的罪（詩篇 106:4-6）。接著敘述以色列人從埃及到迦南的旅程中，他們的悖逆與上帝的憐憫（詩篇 106:7-46）；最後以禱告和讚美結束（詩篇 106:47-48）。儘管我們遭受一切苦難，上帝仍配得我們的讚美，因為這些苦難不應歸咎於祂，祂是恩慈憐憫的，而應歸咎於我們自己的罪。

詩篇 106:2 意即：祂值得稱頌的作為，這是一種常見的轉喻。

詩篇 106:3 **遵守公義的**：指對上帝和對人，都遵守並實踐公義和正直的事；這在下一句中被稱為「行公義」。**時常**：在逆境中，也像在順境中一樣。這句話可以歸屬於：1. 前面最後的詞語，「**時常**行公義」，即持續不斷地；或者更確切地說，2. 歸屬於開頭的詞語，「他們**時常**蒙福」，即使在他們遭遇災難的日子裡也是如此，因此這不應妨礙我們履行讚美上帝這項重大而正當的職責。如此，本節與前一節連貫。

詩篇 106:4 **記念我**：或作「我們」；因為他在此是代表整個民族說話，從詩篇 106:6, 7, 47 可見一斑，他常將整個民族視為一個人來談論。**以你待你百姓的恩惠**：指你通常並特別賜給你百姓的那些恩惠和祝福；例如赦免我們一切的罪，這些罪導致了我們目前的苦難，以及完全的拯救，並且這一切都歸於你的讚美和榮耀，也歸於我們自己的安慰，如詩篇 106:47 所清楚暗示的。**以你的救恩眷顧我**：賜給我你所應許的救恩或拯救，這救恩除了你以外無人能賜。

詩篇 106:5 **看見**：即享受，如下一句所解釋的，此詞常作此用。**你選民的**：指你所揀選的百姓；你通常賜給你選民的，或那些真正是以色列人的人。**使我因你國民的歡樂而歡樂**：指因你過去賜給你所愛的國民或百姓的歡樂而歡樂。**使我誇耀**：使我們有機會因上帝對我們的良善而誇耀。**與你的產業一同**：或指在你的百姓會眾中，使我們這些你的百姓可以共同而莊嚴地讚美你的名；或者，如同你的百姓，他們在過去的世代常被稱為上帝的產業，他們也曾頻繁地這樣做，因為「與」（with）這個介詞有時用作比較之詞，就像在下一節和約伯記 9:26、傳道書 2:16、7:11 中一樣。

詩篇 106:6 **與我們的列祖一樣**：如同我們的列祖所行的，而我們卻沒有從他們的榜樣中變得更智慧或更好，儘管我們本應如此。

詩篇 106:7 **不明白**：或作「不思想」，即沒有正確地受感動，以致未能將他們所應得和所要求的愛、讚美、信靠和順服歸給你。**甚至在紅海邊**：當時你在埃及所行的那些大能和良善的奇事才剛發生不久，記憶猶新。

詩篇 106:8 **為他名的緣故**：為要榮耀他的名，並維護他的名，使其免受埃及人和其他人若他們被毀滅時所會加諸的褻瀆指責。摩西曾提出此論點，民數記 14:13 等。

詩篇 106:9 像他們走在旱地上那樣安全。

詩篇 106:10 **恨他們的人**：指法老，他以殘酷的憤怒和仇恨追趕他們。

詩篇 106:11 浦爾無此節注釋。

詩篇 106:12 浦爾無此節注釋。

詩篇 106:13 **很快**：甚至在三天之內，出埃及記 15:22, 23。**不等候他的籌算**：他們沒有耐心和信心地等候上帝從他手中供應，以他自己所定意和認為合適的方式和時間。

詩篇 106:14 **極其貪戀**：即貪戀肉食，如下一節所示。

詩篇 106:15 **或進入他們的身體**：或更確切地說，他們的肉體，此詞常指肉體；關於此，請參閱詩篇 16:10 的注釋。因此，他們過度追求滿足和放縱肉體的慾望，成為毀滅他們的緣由；因為上帝收回了他的祝福，唯有他的祝福才能使食物滋養我們，並降下他的咒詛，使他們的食物對他們而言如同毒藥般具有毀滅性。

詩篇 106:16 在此被稱為「聖者」，並非因為他內在的聖潔（摩西在這方面有更大的份），而是因為他被上帝分別為聖，擔任祭司的聖職，從這方面來說，所有的祭司都被稱為「聖潔的」（利未記 21:6-8）。藉此，詩人暗示他們的嫉妒和悖逆不僅是針對亞倫，更是針對上帝自己。

詩篇 106:17 大坍和他的同夥，這從接下來的句子和民數記 16 章的歷史中可以充分理解。

詩篇 106:18 **在他們的同夥中**：指在他們的同伴或同盟者中，那些「惡人」，如他在下一句所稱的，即可拉和他的同夥，他們被耶和華降下的火所吞滅（民數記 16:35，與詩篇 106:1, 2, 16-19 比較）。

詩篇 106:19 他們才剛被上帝以如此奇妙的大能和良善從埃及領出來，並且親眼看見上帝降在埃及偶像崇拜者及其偶像身上的可怕災禍（如民數記 33:4 所記），而且上帝的律法才剛以如此莊嚴和可畏的方式頒布給他們，至高上帝仍然在場，並在那座山頂上向摩西頒布更多有利於他們的誡命。這極大地加重了他們的罪。

詩篇 106:20 **改變了**：就他們所能及的範圍而言，以及就他們的敬拜而言。**他們的榮耀**：他們的上帝，祂確實是他們的榮耀；因為他們有充分的理由在世上萬國面前誇耀和榮耀：所有其他國家都敬拜木頭和石頭，或天體，或死人，唯獨他們敬拜又真又活的上帝，祂與他們同在，並與他們立約，且唯獨與他們立約。**變成吃草之牛的形像**：變成牛或牛犢的金像。**吃草的**：這牛非但不能像真神那樣餵養他的百姓以色列人，反而必須由他們餵養。然而，他們卻寧願選擇這樣一個受造物的形像，而不選擇全足全備、永遠蒙福的上帝，這證明他們對上帝極其輕蔑，也證明他們極其愚蠢和遲鈍。

詩篇 106:21 浦爾無此節注釋。

詩篇 106:22 浦爾無此節注釋。

詩篇 106:23 **他說**：他用明確的言語宣告他的意圖，如出埃及記 32:10 及其他經文。**在破口中**：上帝在他們周圍築了一道籬笆或牆；但他們卻因自己的罪在其中造成了一個缺口或破口，耶和華（此時已公正地成為他們的敵人）可以從中進入毀滅他們；如果摩西沒有以他有力的代求阻止他，他肯定會這樣做。參申命記 9:12，10:10。這是一個比喻，來自被圍困的城市，敵人試圖在城牆上製造一個破口，從而進入城市；除非有英勇的勇士站在破口中抵抗他，否則他就會成功。

詩篇 106:24 **藐視**：寧願選擇埃及和以前的奴役，如民數記 14:3, 4，並且不認為值得冒一點危險和困難去佔領它。**美地**：迦南；這不僅是事實（申命記 11:11, 12；耶利米書 3:19；以西結書 20:6），甚至那些勸阻他們進入的探子也證實了這一點。**他的話**：即他應許將那地賜給他們，並在他們面前制伏所有敵人；他們從最近和多次的經驗中知道上帝既能也願這樣做。

詩篇 106:25 違背上帝的命令，即他們應當大膽自信地進入那地。

詩篇 106:26 **他舉手**：他起誓，此短語常用於此意，如創世記 14:22，申命記 32:40，尼希米記 9:15，啟示錄 10:5, 6。關於上帝這可怕且不可撤銷的判決和誓言，請參閱民數記 14 章。

詩篇 106:27 **傾覆他們的後裔**：他也起誓（雖然不是在同一時間）他將不僅懲罰他們的罪在他們個人身上，也懲罰在他們的後代身上。參出埃及記 20:5，32:34；利未記 26:33。另有學者將此歸於民數記 14 章的同一誓言和歷史，因為上帝起初打算毀滅父母和子女，甚至整個民族（詩篇 106:12, 15），儘管後來因摩西的代求，他將審判限制在那一代人。但那所威脅的毀滅是藉著瘟疫（詩篇 106:12），而非像這裡所說的被擄和流放。此外，上帝說了那話（詩篇 106:11），但他沒有起誓，誓言是後來才有的（詩篇 106:21）。

詩篇 106:28 **他們與**：即在敬拜中與之聯合，藉此他們與他有了聯合和相交，如同上帝的百姓在敬拜行為中與上帝相交一樣。此短語似乎也指他們在廟中與摩押女子行淫，或為榮耀巴力毗珥。**死人的祭物**：指獻給偶像的祭物，他稱這些偶像為「死人」，以與又真又活的上帝對立，並帶有輕蔑之意，以指出偶像崇拜者的愚昧，他們敬拜無生命的物體，如木頭和石頭，或死人。一些學者認為這特別指巴力毗珥，或「毗珥之主」，一個如此稱呼的地方，他曾是當地一位顯赫人物，因此在他死後，按照異教徒的習俗，人們透過獻祭和為紀念他而設的宴席來敬拜他。

詩篇 106:29 浦爾無此節注釋。

詩篇 106:30 浦爾無此節注釋。

詩篇 106:31 儘管他的行為可能顯得嚴厲、魯莽和不合規矩，因為是由一個私人身份的祭司所為，並且沒有給予犯罪者悔改的空間，但這行為卻蒙上帝悅納和獎賞，被視為符合他心意的公義和虔誠之舉，源於對上帝榮耀和上帝百姓益處的真誠熱心；上帝公開證明他的認可，並將其記錄下來，傳於萬代，祭司職分也將傳給他和他的後裔，關於這一切，請參閱民數記 25 章。

詩篇 106:32 或作「因為他們」，因著他們的不信和抱怨，他被激怒而說了不慎重的話，如下文所述。

詩篇 106:33 **他口出輕率之言**：此詞被認為有此意，利未記 5:4，箴言 12:18。或作「他說話」，此詞通常指說話。並非說話本身是罪，而是因為他在應當沉默時說話；或者他對百姓說話，而上帝只吩咐他對磐石說話（民數記 20:8-10）；或者，他說話，即他靈裡的激動，或與之相符並可預期的話語。他在此沒有提及摩西說了什麼，因為這在歷史中已完全為人所知，也因為他想遮掩摩西的軟弱，寧願暗示而非明言他的過失。

詩篇 106:34 **關於他們**：即關於他們的毀滅，或者更確切地說，關於那件事，即毀滅那些迦南民族；因為希伯來文只有「asher」，只表示「誰」或「什麼」。

詩篇 106:35 在他們的習俗和交易中，以及在婚姻中混雜。

詩篇 106:36 這些偶像成為他們陷入更深更大罪惡的緣由，如下文詩篇 106:37, 38 所述；也成為他們徹底毀滅的緣由，此短語也指此意，出埃及記 23:33，士師記 2:12 等。

詩篇 106:37 關於這種異教習俗，請參閱浦爾注釋利未記 18:21。**獻給鬼魔**：藉此表達，他告知他們，他們並非如他們所聲稱和有時所意圖的那樣敬拜上帝，而是在他們的偶像中敬拜鬼魔；並且那些被異教偶像崇拜者認為居住在他們偶像中的靈，以及他們在偶像中敬拜的靈，並非如他們所想像的是神或善靈，而是惡靈或鬼魔。參利未記 17:7，申命記 32:17，哥林多前書 10:20，啟示錄 9:20。

詩篇 106:38 **無辜人的血**：指他們兒女的血，這些兒女雖然在上帝面前是罪人，但對他們而言卻是無辜的，沒有犯下任何罪行值得他們如此殘忍的對待。

詩篇 106:39 犯了屬靈的淫亂，藉著敬拜那些只是人為發明的偶像，而且是以他們所設計的那種不自然和血腥的方式。

詩篇 106:40 浦爾無此節注釋。

詩篇 106:41 浦爾無此節注釋。

詩篇 106:42 浦爾無此節注釋。

詩篇 106:43 **以他們的計謀激怒他**：藉著離棄上帝的計謀和祂所定的道路，轉而追隨他們自己的發明和邪惡的傾向，如詩篇 106:39 所指控的。參民數記 15:30 類似的記載。

詩篇 106:44 浦爾無此節注釋。

詩篇 106:45 **他的聖約**：指與他們列祖所立的聖約，儘管他們嚴重違背了這約，上帝仍向他們守約，並因此拯救了他們。**後悔**：改變了他對待他們的方式和做法，如同悔改的人通常會做的那樣。參浦爾注釋創世記 6:6。

詩篇 106:46 藉著改變他們對以色列人的看法，並使他們的心傾向以色列人，而他曾使他們的心疏遠以色列人。參浦爾注釋詩篇 105:25。

詩篇 106:47 **耶和華我們的上帝啊，求你拯救我們**：哦，你曾多次赦免並拯救我們，儘管我們過去多次激怒你，求你再次樂意拯救我們。**在你的讚美中**：在你為我們所行的值得稱頌的作為中；讚美在此指值得讚美的行動，如本節、詩篇 106:2、歷代志上 16:35、詩篇 9:14、腓立比書 4:8，以及其他許多地方。

詩篇 106:48 浦爾無此節注釋。