1耶和華作王;萬民當戰抖! 他坐在二基路伯上,地當動搖。
2耶和華在錫安為大; 他超乎萬民之上。
3他們當稱讚他大而可畏的名; 他本為聖!
4王有能力,喜愛公平,堅立公正, 在雅各中施行公平和公義。
5你們當尊崇耶和華-我們的上帝, 在他腳凳前下拜。 他本為聖!
6在他的祭司中有摩西和亞倫; 在求告他名的人中有撒母耳。 他們求告耶和華,他就應允他們。
7他在雲柱中對他們說話; 他們遵守他的法度和他所賜給他們的律例。
8耶和華-我們的上帝啊,你應允他們; 你是赦免他們的上帝, 卻按他們所行的報應他們。
9你們要尊崇耶和華-我們的上帝, 在他的聖山下拜, 因為耶和華-我們的上帝本為聖!
# 詩篇 第99篇
## 詩篇 99:1
**論旨**:本詩篇被認為是大衛所作,其內容似乎符合他所處的時代和當時的局勢;儘管大衛是基督的預表,本詩篇也可能超越大衛,指向彌賽亞。但它對彌賽亞的描述不如前幾篇詩篇那樣完整和清晰。詩人闡述了上帝在錫安的威嚴大能(詩篇 99:1-2)。上帝的聖潔是我們讚美祂的理由(詩篇 99:3)。祂在雅各中施行公平和公義(詩篇 99:4)。教會受其先祖的榜樣激勵(詩篇 99:5-8),要在祂的聖山上讚美並尊崇祂(詩篇 99:9)。
**萬民**:即那些與上帝和祂的子民為敵的人。
**坐在基路伯上**:指在約櫃上。參撒母耳記上 4:4。祂與祂的子民同在,保護他們,並懲罰他們的敵人。
**地**:指地上的萬民,將此句與前一句比較可知。
**震動**:即因懼怕和戰兢而震動,如前一句所述。
## 詩篇 99:2
**耶和華在錫安為大**:希伯來文原文的詞序是:「耶和華在錫安(即住在錫安的,如詩篇 9:11、以賽亞書 8:18、約珥書 3:21 所說)為大。」
**高過萬民**:高過地上所有的人,即詩篇 99:1 中所提及那些將要高舉自己與祂作對的人。
## 詩篇 99:3
**他們**:即指前文提及的「萬民」。
**因為祂是聖潔的**:因為祂不僅偉大,而且聖潔,因此最值得稱頌。
## 詩篇 99:4
**王的權力喜愛公平**:儘管祂的統治是絕對且不受限制的,祂的能力是不可抗拒的,但祂不濫用權力施行暴政和壓迫,不像世上的君王通常那樣,而是以公義來節制和管理。祂不僅公正地判斷,更重要的是,祂喜愛如此行。
**王的權力**:這是一個眾所周知的希伯來文慣用法,指「大有權力的君王」。
**建立公平**:即在祂所有的作為中建立公平。公平是祂恆常穩定的行事方式。
**在雅各中**:在祂自己的子民中;當他們行惡時,祂懲罰他們不亞於懲罰其他民族,如祂在詩篇 99:8 下文所指出的,這表明祂不偏待人,而是對各類人施行公義和無私的審判。
## 詩篇 99:5
**在祂腳凳前**:在約櫃前,約櫃在歷代志上 28:2 和詩篇 132:7 中被稱為祂的腳凳。
**因為祂是聖潔的**:或者更確切地說,**因為它**(即約櫃)**是聖潔的**;它被分別為聖,作為上帝同在的憑據,也是上帝公開敬拜的唯一場所。
## 詩篇 99:6
祂藉著三位傑出人物的榜樣,敦促他們履行讚美和敬拜上帝的職責,這些人實踐了這職責,並取得了美好的成果。
祂將摩西列在祭司之中並非沒有原因,部分是因為在祭司制度設立之前,摩西曾執行祭司的職務(出埃及記 24:6,民數記 7);部分是因為他經常為百姓向上帝代求,這是祭司工作中非常重要的一部分。參民數記 6:23 等;約珥書 2:17。
**求告祂名的**:指那些經常且莊嚴地為百姓向上帝代求的人。因此,這裡的普遍表達方式是提喻法,指這種特定的禱告;此類提喻法在聖經中非常常見。
**祂應允他們**:摩西(出埃及記 32 等處);亞倫(民數記 16);撒母耳(撒母耳記上 7:9,12:19)。比較耶利米書 15:1。
## 詩篇 99:7
**對他們**:即對他們中的一些人;因為這個表達只是不確定的,因此不一定適用於所有的人:對摩西是經常的;對亞倫是(出埃及記 19:24,33:9-11,民數記 12:5);至於撒母耳,上帝應允他,即使不是藉著言語,也是藉著實際行動,向非利士人發出雷聲(撒母耳記上 7:9 等),這暗示著有雲,即使不是雲柱。
**他們遵守祂的法度,和祂所賜給他們的律例**:這句話的添加,不僅是為了稱讚他們,也是為了教導以色列人,讓他們明白上帝不會聽那些不遵守祂誡命之人的禱告。
## 詩篇 99:8
**你應允他們**:指前文提及的代求者。
**你赦免他們**:
1. 指摩西和亞倫,他們確實犯了罪,上帝也赦免了他們的罪,但仍懲罰他們,使他們不得進入迦南地;參民數記 20:12,申命記 32:50-51。
2. 更確切地說,是指他們為之禱告的百姓;雖然沒有明說,但從後面的話語以及這些話語所關聯的歷史中,可以很容易理解。因為這種赦免顯然是上帝應允上述人物禱告的結果。因此,正如聖經中記載他們的禱告不是為了赦免自己的罪,而是為了赦免百姓的罪;所以所賜予的這種赦免是為了百姓的罪。至於這裡沒有提及百姓,必須記住,在聖經中,關係代詞經常沒有先行詞,如民數記 7:89,詩篇 114:2,箴言 14:26。
**卻也報應他們的惡行**:這句話限制並解釋了前一句。你赦免了百姓的罪,但並非絕對和普遍地赦免,因為你嚴厲地懲罰了他們,只是沒有對他們施加他們應得且你曾威脅的徹底和最終的毀滅。參出埃及記 32:10, 14, 34。
## 詩篇 99:9
**在祂的聖山**:指在錫安;或指以錫安為預表,並常被稱為錫安的教會。