Matthew Poole注釋｜詩篇　第九十四章

# 詩篇 第94章

**詩篇 94:1**
**【論旨】**
本詩的內容清楚表明，其寫作緣由是上帝的子民遭受邪惡殘暴的暴君和仇敵的壓迫與迫害，詩人為此祈求上帝的幫助。詩人呼求上帝施行公義（詩 94:1-4），抱怨暴政與不敬虔（詩 94:5-7）；教導愚昧人上帝的護理（詩 94:8-11）；指出苦難的蒙福果效（詩 94:12-13）；並應許上帝與受苦者同在（詩 94:14-15）。上帝是他們的扶持（詩 94:16-23）。「上帝啊，你是伸冤的上帝！」——意即（q.d.）你既是世界的至高審判者，又是義人的保護者和捍衛者，更是所有邪惡和惡人的公然仇敵。

**詩篇 94:2**
**「願你興起」**：
1. 登上你的審判台，宣判刑罰。
2. 從你的座位上起來，奮起懲罰你驕傲的仇敵，正如接下來所說的。

**詩篇 94:3**
（浦爾無注釋）

**詩篇 94:4**
**「發出」**：或譯「傾倒而出」，意即（q.d.）像泉水一樣自由、持續、豐盛地湧流，希伯來文此詞有此意。
**「狂傲的話」**：指針對你和你的子民，說出令人痛苦、傲慢、無法容忍的話語；這些話語是褻瀆的、惡意的、輕蔑的、威脅的。
**「自誇」**：誇耀他們無敵的力量，以及他們邪惡計畫的成功。

**詩篇 94:5**
**「你的百姓」**：指那些你揀選為你的產業或基業的義人。

**詩篇 94:6**
**「寡婦和寄居的」**：這些人是連普通人道主義都要求他們應當憐憫、同情和幫助的。

**詩篇 94:7**
**「他們說」**：惡人在他們不敬虔和殘暴的行為中不受懲罰且亨通，這使他們傾向於懷疑或否認上帝在治理教會和世界上的護理。
**「雅各的上帝」**：他們以諷刺的口吻稱呼上帝；意即（q.d.）那位自稱是雅各的上帝，卻不顧念他的子民，任憑他的雅各被擄掠，遭受仇敵的狂怒。

**詩篇 94:8**
**「你們中間的愚頑人哪」**：你們這些自以為是世上最聰明的人，實際上卻是所有民族中最愚昧的；因為希伯來文常用這種方式表達最高級，如箴 30:30，歌 1:8 等。你們這些只有人的形體，卻沒有人的悟性的人。

**詩篇 94:9**
**「栽植」**：這個詞非常有強調性，指耳朵精巧的構造，或聽覺所屬的各種器官或工具，以及所有這些部分在各自位置上的精確定位和牢固安置；所有理解這點的人都對此讚嘆不已。
**「他豈不聽見嗎？」**：他必然聽見。這個推論的真實性，基於一個明顯且無可辯駁的理性原則：任何事物都不能給予另一個事物它本身不具備的，無論是形式上還是更卓越地具備的；任何結果都不能超越其原因的效力。
**「造成」**：這個詞似乎暗示了眼睛精確而極其巧妙的構造，所有研究這個主題的人都觀察到了這一點。

**詩篇 94:10**
**「那管教列邦的，他必不懲罰嗎？」**：那位隨己意能夠並確實懲罰世上外邦人或列國的，難道他不能懲罰你們邪惡的言語和行為嗎？
或者，**「那教訓（希文：יסר，此詞意為教訓，如箴 9:7，賽 8:11 等）列邦的」**（不僅是猶太人，而是所有其他民族，全人類，正如下一句「那教訓人知識的」所解釋的），**「他豈不責備嗎？」**因此，他豈不必然辨明並知曉你們所有狂傲的言語和邪惡的行為嗎？
如此看來，結果似乎被用來指代原因，這在聖經中很常見，而且不無強調，暗示上帝並非以單純或理論性的知識來知曉他們的罪，而是基於這種知識來審判和懲罰他們。
**「那教訓人知識的」**：藉著賜予人悟性，並藉著自然之光賜予人許多卓越事物的知識，**「他豈不曉得嗎？」**即（sc.）人的思想，見詩 94:11；以及他們的言語和行為，他在詩 94:6-7 中已提及。
這些詞語在希伯來文原文中並不存在，但從前一句中很容易理解。我們在其他地方也發現類似的省略，如撒下 5:8 與代上 11:6 比較，尤其是在心靈劇烈激動時，人的情感會阻礙言語，就像這裡和詩 6:3 以及其他作者的作品中一樣。

**詩篇 94:11**
這是對前一個問題「他豈不曉得嗎？」的回答。是的，他知曉萬事，甚至最隱秘的事，如人的思想；特別是你們那些無神論的思想，他更是知曉你們的邪惡行為，就是你們在詩 94:6-7 中說他看不見的。他知道這些思想普遍是虛妄和愚蠢的，當你們在這些思想中嘲笑上帝並自鳴得意時，你們並非得到解脫，而只是自欺欺人。

**詩篇 94:12**
**「耶和華所管教、用律法教訓的人有福了！」**：這些不敬虔的人自以為是唯一幸福的人，並斷定你的子民是所有人類中最悲慘的，因為他們常遭受多重迫害和苦難，並因此質疑你的護理。然而，他們的觀點與事實相去甚遠，恰恰相反的是，他們的亨通對他們而言是真正的禍害，而義人所受的苦難，若伴隨著上帝的教導，對他們而言則是巨大而真實的祝福，他們自己就是見證。

**詩篇 94:13**
**「使他在遭難的日子得享平安」**：因為他們當前短暫的苦難預備他們，並引導他們進入真正的安息和福樂，而惡人看似的幸福卻為上帝為他們預備的可怕審判鋪路。

**詩篇 94:14**
**「耶和華必不丟棄他的百姓」**：儘管上帝可能會暫時管教他的子民，但他不會像對待他們的仇敵那樣徹底毀滅他們，而會在適當的時候終止他們所有的災難。

**詩篇 94:15**
**「審判要歸於公義」**：雖然世界現在充滿不義的判斷，甚至上帝自己似乎也沒有公正地判斷和管理事物，因為他容許他的子民受壓迫，惡人卻在他們之上誇勝，然而事態將會另有安排，上帝將宣告自己是公義的審判者，並將在地上，特別是在他的子民中，提升和建立公義。
**「心裡正直的，都必隨從」**：即（sc.）恢復的公義判斷；他們都會認可並在所有行為中效法上帝的公義，而惡人仍將行惡，如但 12:10 所說，在正直的土地和國家中行不義，不看見耶和華的威嚴，如賽 26:10 所說。
或者，**「必隨從他」**，即（sc.）詩 94:14 所指的耶和華，他的作為是使審判歸於公義。當惡人離棄上帝時，這些人將緊緊跟隨他，因為他們確信，無論他可能允許他們暫時受壓迫，他都會在適當的時候為他們伸冤，並顯明他們的公義。

**詩篇 94:16**
**「誰為我起來攻擊作惡的？」**：誰來為我辯護和幫助我？我四處張望，向我的朋友求助，說：「誰會……？」但他們無人出現，唯獨上帝幫助了我，正如他在下一節所說的。

**詩篇 94:17**
**「我的靈魂早已歸入寂靜」**：即（sc.）墳墓。比較伯 3:17-18，詩 88:12，115:17。

**詩篇 94:18**
**「我腳滑跌」**：我現在正要陷入禍患和徹底的毀滅。

**詩篇 94:19**
**「我心裡多憂多疑」**：當我的心充滿各種令人困惑的思想（希伯來文此詞有此意），並因對未來狀況的憂慮和恐懼而備受折磨時。
**「你的安慰」**：你話語中所包含的應許，藉著你的聖靈深入我心，以及我對你過去對我的關懷和慈愛的經歷的回憶。比較詩 119:50, 76。

**詩篇 94:20**
**「你豈能與惡人的座位相交？」**：你豈會與世上那些壓迫你子民的不義權勢為伍？的確，他們分享你的名，被稱為「神」（詩 82:1），但我知道你不會給予他們保護和庇護，反而會顯明你的公義和對他們的不悅。這似乎是詩人藉以安慰自己靈魂的其中一個思想，正如他剛才所說的。
**「藉著律例製造禍患」**：他們設計邪惡的計謀，並將沉重的負擔加在比他們更正直的人身上。
**「藉著律例」**：或者藉著他們以法律形式制定的不義法令；或者藉著虛假的法律藉口。
或者，**「違背律法」**：違背一切權利，以及上帝和人的律法。

**詩篇 94:21**
**「他們聚集攻擊義人的性命」**：攻擊性命，因為「性命」（soul）通常指生命，下一句也解釋了這一點。他們不滿足於掠奪財產，還渴望奪取生命。
**「定無辜人的血為有罪」**：他們流那些被他們邪惡定罪的無辜人的血。這裡的「無辜人的血」指無辜人的血或生命，如撒上 19:5，太 27:4。

**詩篇 94:22**
（浦爾無注釋）

**詩篇 94:23**
**「叫他們的罪孽歸到他們身上」**：即（i.e.）他們罪惡的果實和懲罰。
**「因他們的惡行」**：或者在他們罪惡之中；或者藉著他們自己的邪惡計謀，上帝將使這些禍患降在他們自己頭上。
**「耶和華我們的上帝」**：雅各的上帝，他們曾說他看不見也不顧念他們，但現在他們發現事實恰恰相反，他們為此付出了代價。