Matthew Poole注釋｜詩篇　第九十章

# 詩篇 第90章

詩篇 90:1 本詩篇的作者，考量到上帝對曠野中那一代罪惡之人所發出可畏而公義的滅絕判決（參民數記14章），藉此機會發表了這些關於人生短暫與苦難的默想，這些默想對當時和後世都大有益處。摩西闡述了上帝的永恆與護理（詩篇90:1-2），描述了人生命的苦難與短暫（詩篇90:3-11），祈求智慧以數算自己的日子（詩篇90:12），並祈求能認識並親身經歷上帝美好的護理（詩篇90:13-17）。儘管我們和我們的祖先，幾代以來都沒有固定居所，而是在不屬於我們的土地上作客，並照著祢的預言（創世記15:13）受苦四百年；儘管我們現在身處廣闊而荒涼的曠野，已經一段時間，且看來還會繼續下去，沒有房屋，只能住在帳篷裡，從一個地方漂泊到另一個地方，不知去向；然而，主啊，祢完全彌補了這份缺乏，祢已成為我們的居所，甚至比居所更好，藉著祢在各處和各種危難中對我們的警醒與恩惠的護理。這正是本詩篇非常恰當的序言，暗示所有接下來的苦難並非歸咎於上帝，而是歸咎於他們自己，是他們自己的罪惡招致了這些禍患。

詩篇 90:2 **山嶺**：他提到山嶺，是因其為地球上最固定和穩定的部分。**地與世界你未曾造成**：意即從永恆以來；這常以此方式描述永恆，如箴言8:25-26，約翰福音17:24，以弗所書1:4，因為在世界被創造之前，除了永恆之外別無他物。接下來的經文也解釋了這一點。這裡提到上帝的永恆，部分是為了讓人們藉著默想永恆，對自己的脆弱與虛無有更深的體會，這是謙卑和一切真敬虔的基礎，並對神聖的威嚴產生更大的敬畏與景仰；部分也是為了安慰上帝的子民，他們儘管身處目前的苦難，卻有一個確鑿而永恆的避難所和產業。**你是上帝**：或作「祢是強大的上帝」。祢的力量和一切完美，並非像人那樣逐步獲得，而是從永恆以來就擁有。或作「祢是，或曾是，上帝」。

詩篇 90:3 但對於人而言，情況截然不同，他的時日短暫；雖然他被祢造為幸福的受造物，本應是不朽的，然而因著他的罪，祢使他變得必死而悲慘。**你說**：或作「祢曾說」，意即宣告接下來這悲傷的判決：**世人哪，你們要歸回塵土**，就是你們被取出的地方（創世記3:19，詩篇146:4，傳道書12:7）。

詩篇 90:4 **千年**：如果我們現在能活這麼久，就像我們的一些祖先幾乎活到那樣。他將人的壽命與上帝的壽命在起始方面進行比較（詩篇90:2），這裡則在終結或持續方面進行比較。**在你看來**：在祢的計算中，因此也是真實的；這與人偏頗和錯誤的判斷相對，人認為時間漫長是因為他們不理解永恆；或與祢無盡的永恆相比。**已過的**：這是強調性的補充；因為時間在未來時似乎漫長，但當它過去，人們回顧時，卻顯得非常短暫和微不足道，人們看重未來的一小時勝過已過去的一千年。**夜間的一更**：只持續三到四小時；因為古代的夜晚被分為三或四更（參士師記7:19，馬可福音6:48，13:35，路加福音12:38）。**在夜間**：這也有其重要性；因為夜晚的寂靜和沉睡使時間比白天顯得更短。

詩篇 90:5 **他們**：即他所說的人類（詩篇90:8）。**如水沖去**：出乎意料、猛烈而不可抗拒、普遍而無一例外。**如睡一覺**：短暫而虛空，如同睡眠，直到過去才被察覺。或像人睡覺時的一個夢，其中可能有真實的快樂，但從未有任何滿足；或有些真實的煩惱，但微不足道，很少或從不有害。人類生命本身，若不考慮來世，就是如此閒散而無意義的事物，其中只有幸福的影子或夢境，只有伴隨而來的災難更為真實和沉重。**生長**：希伯來文：**變換**。一、變壞，**消逝**，另有譯法；他在此普遍肯定，似乎在下一節更具體地解釋。二、更佳，此詞有時用於此義，如約伯記14:7，以賽亞書40:31，**從地裡發芽，變得更明顯、更翠綠、更繁茂**。此解釋得到下一節的證實，其中也以相同詞語用於此義；那裡也再次提到早晨，且是作為其繁盛而非衰敗的時刻。

詩篇 90:6 人的一生被比作一天，他的繁榮僅限於那一天的一部分，並在一天結束時終止。

詩篇 90:7 **我們**：一、我們人類；或更確切地說，二、我們在曠野中的以色列人。**消滅**：或自然地，因我們身體的構造；或猛烈地，因著非凡的審判。祢不讓我們活到自然壽命。**你的怒氣**：因我們的罪惡狀態和生活所引起。

詩篇 90:8 祢現在不再遮蓋、塗抹或寬恕我們的罪，如同祢通常對祢的子民所做的那樣；相反，祢仔細查究，精確觀察，如同一位嚴厲而公義的審判者，現在正要我們為此負責。**我們隱藏的罪**：祢不僅懲罰我們那些顯而易見、令人震驚的罪，這些罪似乎會損害祢的榮耀，祢也懲罰我們內心隱藏的私慾、抱怨、不信、背道和偶像崇拜；這些雖然隱藏在人眼前，祢卻將它們擺在祢眼前，並藉著祢的審判將它們顯露出來。

詩篇 90:9 **都過去了**：或作「它們自己或它們的臉轉離我們」。它們不與我們同在，而是迅速轉身離開我們。**如一聲歎息**：這可能暫時影響我們，但很快就結束並被遺忘。或作「如一句話」（約伯記37:2），瞬間消失，且不可挽回。或作「如一個思想」，或「一聲歎息」，或「一口氣」；這些都歸於同一意義。

詩篇 90:10 **我們一生的年日**：一、指在曠野中的以色列人，他們出埃及時二十歲，有些三十、四十、五十歲，都在曠野中死去（民數記14:29），其中許多人無疑是在七十或八十歲時去世，如這裡所暗示的。二、更確切地說，指全人類，以及在那個時代和所有後來的時代，以色列人也不例外，除了少數人，如摩西、迦勒和約書亞，他們活到一百二十歲；因此，這被特別指出為一件獨特而非凡的事。這個解釋最符合接下來的經文，也符合摩西的宗旨；即描繪人類今生虛空而短暫的狀況，以及人類現在如何遠不如他們的祖先，後者通常活數百年；並且以色列人，雖然是上帝的選民，享有許多特權，但在這一點上卻不比其他人好；所有這些都可以被視為一個論據，以感動上帝憐憫並饒恕他們，或作為一個動機，藉著與詩篇90:12的比較，喚醒並激勵以色列人認真為死亡做準備。**七十歲**：古代異教作家也將此時間定為人類壽命的通常長度。**若是強壯**：即因其自然體質的強壯；這是長壽的真實而普遍的原因。**他們的力氣**：他們最強壯、最有活力的老年。或作「他們的卓越」或「驕傲」；那老年是他們的榮耀，人們通常以此為榮。**勞苦愁煩**：充滿了因年老體弱、死亡臨近和人生變故而來的困擾和悲傷。**轉眼成空**：或作「我們的年齡」或「我們的力量」，很快就被截斷；它現在不再像我們年輕和繁盛的年齡那樣，以許多漸進而緩慢的步驟衰退，而是迅速衰敗，突然飛逝。**我們便如飛而去**：我們現在不是走向死亡，如同我們從出生那一刻起就開始走向死亡，也不是奔跑，而是像鳥一樣迅速飛走，這個詞就是這個意思。

詩篇 90:11 **誰曉得**？很少人或沒有人充分理解它，或堅定相信它，或適當地思考它，或正確地受其影響。因為所有這些都包含在「曉得」這個詞中。**你怒氣的權勢**：祢對世人，特別是對祢自己的子民因其過犯所懷怒氣的偉大、力量和可怕的後果。**誰按著你該受的敬畏**：即按著對祢的敬畏；正如「我的敬畏」指「對我的敬畏」（瑪拉基書1:6），「他的知識」指「對他的知識」（以賽亞書53:11）。按著罪人對一位公義聖潔上帝所懷的敬畏或懼怕。這些對神性的懼怕並非虛妄的幻影，也非無知、愚蠢或迷信的結果，如同異教徒和無神論者有時所說的，而是公義的，建立在堅實的基礎上，並藉著祢對人類發怒的可怕後果而得到證實。**你的忿怒**：它與之完全相稱，甚至遠遠超過它。不能說上帝的忿怒，如同說死亡一樣，對它的懼怕比事情本身更糟。但這節經文被許多古代和後來的解經家以另一種方式翻譯，且與希伯來文原文非常吻合：「誰曉得你怒氣的權勢，和你的忿怒，按著你該受的敬畏呢？」即：一、按著對祢的敬畏，或按著祢應受敬畏的方式，或與祢對罪和罪人的可怕不悅相稱。

詩篇 90:12 **求你指教我們**：藉著祢的聖靈和恩惠，如同祢已經藉著祢的話語教導我們。或作「求你正確地指教我們」（此詞用於民數記27:7，列王紀下7:7）**數算自己的日子**，等等，如下文所述。**數算自己的日子**：思考今生的短暫與苦難，以及死亡的確定與迅速，還有其原因和後果。**好叫我們得著智慧的心**：好叫我們全心投入學習和實踐真智慧，這智慧無非就是敬虔，或敬畏上帝。為何如此？並非以色列人藉此可以撤銷對那一代人所發出的死刑判決；也非其他人藉此可以避免死亡，這兩者他都深知是不可能實現的；而是為了讓人們為死亡和死後的大審判做好準備，並確保來世的幸福；這段經文就是一個清楚而有力的證明。

詩篇 90:13 **耶和華啊，求你轉回**：以憐憫待我們；因為祢似乎已經離棄我們，拋棄了我們。**要到幾時呢**？理解為「祢還要生氣多久呢？」或「祢還要多久才轉回我們這裡呢？」**為你的僕人後悔**：即為祢對我們嚴厲的處置而後悔，並改變祢對我們的態度和行為。

詩篇 90:14 **早晨**：迅速地或及時地，在我們完全被消滅之前。

詩篇 90:15 我們的苦難既深且長，願我們的昌盛不致微小而短暫。

詩篇 90:16 願祢早已預定並應許的，那將祢的子民完全拯救出來的偉大而榮耀的工作，最終得以成就並向我們顯明，也在世人眼前顯明。

詩篇 90:17 **主我們上帝的榮美**：即祂恩慈的面容、恩惠的影響和榮耀的同在。**歸於我們身上**：或作「在我們裡面」。不僅為我們工作，也在我們裡面工作。又因為我們手所行的惡事阻礙了祢手所行的榮耀工作，求祢藉著祢的聖靈引導或堅立（因為這個希伯來文詞兼有這兩種意思）我們手所行的工作，使我們停止作惡，學習行善，轉向並恆久歸向祢，不再像我們屢次自取滅亡那樣背叛和退縮。