Matthew Poole注釋｜詩篇　第八十章

# 詩篇 第80篇

詩篇 80:1 【詩篇 80篇】
【論旨】
本詩篇的寫作背景，要麼是：
1. 與前一篇詩篇相同，即迦勒底人毀滅耶路撒冷之時，這是大多數人的看法。然而，這似乎不太可能，因為本詩篇沒有提及聖殿或耶路撒冷，不像前一篇詩篇那樣；也沒有提及猶大支派，而猶大支派在那次毀滅中受影響最大；反而提到了約瑟（詩 80:1），以及以法蓮和瑪拿西支派，這些支派早在那個時期之前就被擄了；而且本詩篇的措辭也未像前一篇那樣暗示如此毀滅性的審判。
2. 或是因十個支派被擄而寫，這是另一些人的看法。但如果是這樣，為何提及便雅憫支派？它不屬於那十個支派，也沒有與他們一同被擄，而是與猶大支派聯合。
3. 或是因以色列各支派在分裂為兩個王國之後、但在任何一個王國被擄和毀滅之前所遭遇的一些災難。在這段時期，本詩篇中提及的所有災禍都曾降臨在他們身上，有時是在一個支派或一部分，有時是在另一個支派，這從他們的歷史中顯而易見。

「Shoshannim-Eduth」似乎是一種樂器名稱；儘管許多人將後一部分詞與前一部分分開，並將「Eduth」解釋為「見證」，即上帝與祂子民之間關係的見證，以及他們對祂的依賴。

詩人哀嘆教會的苦難和悲慘境況（詩 80:1-7）；上帝過去多重的恩惠已轉變為毀滅性的審判（詩 80:8-13）。他祈求從中得蒙拯救，並應許那豐盛（詩 80:14-19）。

「以色列的牧者啊」：祢曾承諾牧養和治理祢的以色列民，如同牧者牧養羊群一般，現在求祢履行職責，將祢的羊群從那些吞噬和毀滅牠們的兇惡豺狼手中拯救出來。
「引導」：或「過去曾引導」，儘管現在祢似乎已離棄他們。
「約瑟」：即約瑟的子孫，或以色列的子孫，如他剛才所說，此句只是重複，換了說法。比較詩 77:15。約瑟是族長中最傑出的一位，無論是尊嚴還是虔誠，以及從流便轉移給他的長子名分（代上 5:1），他的名字在其他地方也代表所有十個支派，如結 37:6, 19；摩 5:6, 15；6:6；亞 10:6；也代表所有支派，如詩 81:5；俄 1:18。
「坐在基路伯之上」：基路伯位於約櫃上方的施恩座。詩人藉此稱謂，明智而虔誠地提醒十個支派他們背離上帝的行為，以及他們在但和伯特利向金牛犢獻祭的迷信是虛妄的，並提醒他們若想從上帝那裡得到任何幫助，就必須回到耶路撒冷約櫃前的真敬拜。藉此稱謂，本詩篇似乎更有可能不是因巴比倫之囚而作，因為在那個時期及之後，既沒有約櫃也沒有基路伯，我也記不起但以理或任何先知在那時曾以此稱謂向上帝祈求。參但 9章。
「發出光輝」：從祢似乎隱藏自己的雲中發出光輝。求祢在祢和他們敵人的面前，向祢受壓迫的子民顯明祢的能力和良善。

詩篇 80:2 即在以色列所有支派面前；他只提及這三個支派，要麼是：
1. 因為他們與此處所提的約瑟有特殊關係（詩 80:1）；以法蓮和瑪拿西是他的兒子，便雅憫是他的同父同母兄弟。
2. 因為這些是顯赫的支派：以法蓮是十個支派王國的首領；瑪拿西在約旦河兩岸都有定居且強大；便雅憫則是因為耶路撒冷和聖殿的大部分都在其地業中。
3. 為了尊重並暗示曠野中會幕的古老位置，那裡這些支派被安置在會幕的西側（民 2:18等），約櫃就在其中，因此約櫃在他們前面。所以其意義是：「祢昔日曾在這些支派前面行進，等等，現在也請再次如此行。」
4. 因為這些支派比其他支派承受了更多此處所指的災難；這可能是非常真實的，儘管在聖經歷史中沒有明確記載，其中我們只看到事情的實質，而這些細節通常被省略。
「發動祢的能力」：這能力現在似乎沉睡、閒置或無用。

詩篇 80:3 「使我們回轉」：要麼是：
1. 回到我們昔日的平靜和繁榮狀態；
2. 回到祢自己，因為以法蓮和瑪拿西以及其餘的十個支派已經背道。參以利亞為他們所作的類似禱告（王上 18:37）。

詩篇 80:4 祢非但沒有應允我們尋求平息祢怒氣的禱告，反而藉著持續和加增我們的苦難，似乎因此對我們更加憤怒。

詩篇 80:5 「以眼淚當食物」：要麼是以眼淚代替食物，他們要麼缺乏食物，要麼因悲傷而食慾不振無法進食；要麼是眼淚像吃飯一樣頻繁和持續。參詩 42:3 的類似表達。

詩篇 80:6 「爭競」：即他們爭競的對象或內容；要麼是：
1. 他們彼此爭鬥，看誰能對我們造成最大的傷害，或奪取我們的戰利品；
2. 他們不斷與我們爭吵，尋找攻擊我們的藉口。
「我們的鄰舍」：他們過去和理應與我們和平友善地相處。
「彼此嘲笑」：他們嘲弄我們，並以我們的苦難為樂。

詩篇 80:7 浦爾對此節無注釋。

詩篇 80:8 「葡萄樹」：以色列或上帝的教會常被比作葡萄樹；如賽 5:2；耶 2:21；結 17:6；太 21:32。
「從埃及」：他暗示了移植樹木以使其生長更有利的習俗。
「列國」：迦南的列國。

詩篇 80:9 「祢為它預備了地方」：或「祢潔淨了土壤」；清除石頭、木頭或其他可能阻礙其生長或結果的根或植物。祢將那些可能腐蝕或毀滅他們的偶像崇拜和邪惡民族連根拔除。
「使它深深扎根」：祢使他們在那片土地上穩固地定居。

詩篇 80:10 他們繁衍眾多，不僅充滿了肥沃的山谷，甚至連貧瘠的山區也充滿了。
「佳美的香柏樹」：與普通葡萄樹大不相同，普通葡萄樹的枝條細弱，攀爬在牆壁或地面上。

詩篇 80:11 他們佔領或征服了從地中海到幼發拉底河的整個土地；這是上帝為他們劃定的疆界（創 15:18）。

詩篇 80:12 「拆毀了它的籬笆」：收回了祢的保護，這保護曾是他們的牆垣和堡壘。
「摘取」：摘取它的葡萄和枝條，甚至攻擊它的根部。

詩篇 80:13 「樹林」：許多作者指出，野豬常棲息於此；藉此他指代他們兇猛殘暴的敵人。

詩篇 80:14 浦爾對此節無注釋。

詩篇 80:15 「葡萄園」：或「根」、「樹幹」、「植物」，另有譯法。
「祢右手所栽種的」：祢用祢的大能和力量所栽種或固定；右手既是力量的標誌或象徵，也是其工具。
「枝子」：希文：兒子，即：
1. 人子，如詩 80:17 更完整地表達。
2. 更可能是指枝子；因為他仍然延續著這個比喻；它被稱為兒子，即前一句所提的根或樹幹的兒子，正如希伯來文中枝子被稱為女兒（創 49:22）。
「祢為自己所堅固的」：要麼是：
1. 藉著用樁子或牆壁支撐它，葡萄樹藉此向上生長；
2. 更可能是藉著使其枝幹粗壯，從而增強其力量。
「為自己」：為祢自己特別的喜悅、事奉和榮耀。

詩篇 80:16 「它被火燒了」：即祢的葡萄園或枝子。
「他們滅亡」：祢的以色列民，由葡萄樹所象徵。所以現在他從比喻轉向所指的事物。
「因祢臉上的斥責」：藉著祢怒氣的影響，若無此怒氣，他們的敵人就無法傷害他們。

詩篇 80:17 「在祢右手邊的人」：為要保護和堅固他。
「祢右手邊的人」：祢右手所栽種的（詩 80:15）；祢所愛和所尊重的，如同祢的右手一樣，這對我們來說非常寶貴（太 5:30；18:8）；比較亞 13:7；祢的便雅憫，他在詩 80:2 中提及，他似乎暗示了這個名字，其意為「右手之子」，即一個深受愛戴的兒子，如同便雅憫對雅各一樣。
「人子」：藉著「人」或「人子」，他要麼是指：
1. 彌賽亞，在聖經中常被稱為「人子」：願他降臨，願他的國度建立，如此祢的以色列民就能得救，脫離一切苦難。
2. 王室，大衛家，整個民族的幸福都繫於他們的安危。
3. 更可能是指以色列民，他們常被視為一個整體，如同上帝的兒子和長子（出 4:22），在此處則被視為一棵葡萄樹。鑑於前面所有的抱怨都是關於以色列民的災難，因此將此禱告理解為為他們而發，似乎最為合理；尤其因為此處應用於「人」和「人子」的「祢為自己所堅固的」，在詩 80:15 中是用於葡萄樹的根或枝子的。

詩篇 80:18 祢這榮耀的恩惠將使我們有義務愛祢、事奉祢、信靠祢，只要我們存在，就不再像我們過去常做的那樣，背離祢去拜偶像或行惡。
「使我們活過來」：使我們復興，恢復我們昔日的平靜和幸福。

詩篇 80:19 浦爾對此節無注釋。