Matthew Poole注釋｜詩篇　第七十八章

# 詩篇 第78篇

詩篇 78:1 本詩篇的宗旨清楚表達於詩篇 78:6-8，即以色列人應當學習信靠上帝，並堅定遵守祂的律法和聖約。詩人藉由他們祖先悖逆行為所帶來的悲慘後果，來強調這項重要的教訓。他簡潔而完整地回顧了以色列教會和民族歷史上最顯著的事件。本詩篇勸勉人要留意並教導他人上帝的話語和作為（詩篇 78:1-8）。它重述了上帝對不信和頑固的以色列人的愛與恆久忍耐（詩篇 78:9-11），從他們出埃及到迦南地的旅程（詩篇 78:12-65）。上帝拒絕了其他支派，揀選錫安作為敬拜之地，並揀選大衛作王（詩篇 78:67-72）。**我的百姓**：如果亞薩是本詩篇的作者，他稱以色列人為「我的百姓」是合宜的，不僅因為他是他們的先知和教師，也因為他們與他同鄉同族。基於此，這個詞語「我的百姓」不僅被以斯帖王后使用（斯 7:3-4），也被書念婦人使用（王下 4:13）。**我的律法**：即我將要傳授給你們的教義，關於你們的職責以及忽略職責的危險。

詩篇 78:2 **開我的口**：意即我將以完全的自由和坦率向你們說話，**用比喻**：發出各種重要而有分量的言論（聖經中常稱此為比喻），或對你們的教導和益處至關重要的段落。**說出古時的謎語**：他稱接下來的段落為「謎語」，並非因為這些詞語和句子本身難以理解，因為它們通常是歷史性的且容易理解，而是因為其中所包含的內容——上帝對不配之民超越的恩慈，以及他們對如此顯著恩惠的無與倫比的忘恩負義和濫用，以及他們在上帝話語和作為如此卓越而持續的教導下，卻表現出愚昧無知和麻木不仁——這些事確實令人驚訝且難以置信。**古時**：指古時所發生的事，在很大程度上已從人們的記憶中消逝。

詩篇 78:3 浦爾無此節注釋。

詩篇 78:4 **讚美**：即祂榮耀且值得稱頌的作為，如下文所解釋。

詩篇 78:5 **祂設立**：這被公正地放在首位，作為所有以下恩典之首，也是他們今生和永恆幸福的基礎。**見證**：即祂的**律法**，如下一子句所稱；這律法常被稱為**見證**，因為它是上帝與人之間的見證，宣告上帝期望人履行的職責，以及人履行職責時可從上帝那裡期望的應許和祝福。**在雅各中**：獨特地，因為沒有其他國家享有此特權，如詩篇 147:19-20 更充分地表達。上帝將這見證或律法啟示給他們，並非僅供他們私人使用，而是為了他們所有後代的益處，他們的父母有義務教導他們（申 6:7），所有兒女都應當聽、讀、學習；由此可見，那愚蠢而邪惡的斷言「無知是虔誠之母」是何等違背上帝的心意。

詩篇 78:6 浦爾無此節注釋。

詩篇 78:7 **使他們將盼望寄託於上帝**：藉由思想上帝恩慈的應許，以及上帝為祂的百姓所行的奇妙作為，使他們得著鼓勵去信靠祂。

詩篇 78:8 **心不正直**：他們雖然表面上順從上帝所規定的敬拜形式，但卻沒有將心導向或預備好順服和事奉上帝。**心不堅定**：他們很快就藉由背離上帝和他們所宣稱的信仰，顯露出他們的虛偽。

詩篇 78:9 **以法蓮的子孫**：這段經文涉及：1. 以法蓮支派，以及他們某次遭遇災難的戰役；無論是歷代志上 7:21 所提及的，還是聖經其他地方未詳細記載的某次事件。因為我們不應認為各支派的所有行動和事件都記錄在聖經中，而只記錄了一些最值得紀念的。2. 十個支派，他們經常被稱為**以法蓮**，因為該支派是他們的領袖，也是王國的所在地。因此，有些人將此歸因於十個支派的被擄（列王紀下 17章），儘管本詩篇的歷史參考似乎沒有超出大衛的時代。3. 更可能是指以色列的所有支派和百姓，他們有時被稱為**以法蓮**，如耶利米書 31:9, 18, 20；撒迦利亞書 10:7。他們之所以如此稱呼，是因為這個支派的顯赫，約書亞是他們在迦南的第一位統治者，上帝的約櫃長期停留在該支派中，而且該支派的人數最多，也最勇敢；因此，他們被用來代表全體，以表明這次屠殺並非因為他們缺乏力量或勇氣，而完全是上帝因他們接下來的罪惡而施加的公正審判。以法蓮在此代表全以色列似乎是顯而易見的，因為接下來的經文清楚表明，導致這次毀滅的罪惡是以色列所有子孫的罪惡，而這裡被稱為以法蓮的，在詩篇 78:21 中被稱為雅各和以色列。因此，這段經文被許多博學的解經家歸因於撒母耳記上 4章所記載的那次可怕的毀滅；在那次事件中，他們沒有站立作戰，而是轉身逃跑，如經文所說，雖然這影響了全以色列，但以法蓮被特別提及，因為約櫃和戰鬥都在該支派中；因此可以推斷，以法蓮人是以色列軍隊中非常重要的一部分。詩人記載了上帝對祂自己百姓的這項驚人護理和審判後，便開始詳細論述其原因，即當時和前幾代人巨大、多樣且持續的罪惡；從這裡到詩篇 78:60，他一直闡述這個主題，然後回到這段歷史，記載了那次災難的悲慘後果，即約櫃被擄，上帝離棄示羅和以法蓮，並從那裡遷到猶大支派和錫安山，他打算在記載這段經文時說明這次地點變更的原因。**弓**：包括箭；這些在當時是最主要和最常見的武器，因此用來代表所有其他武器。

詩篇 78:10 他們的悖逆伴隨著頑固和對上帝律法的輕蔑。

詩篇 78:11 **忘記**：並非歷史上的遺忘，而是實踐上的遺忘。他們沒有如此記住，以至於去愛、事奉和信靠那位他們曾有如此豐富經驗的無限大能和良善的上帝。**知識之詞**，如「知道」、「記住」等，在聖經中常包含情感和實踐，這已多次被觀察到。

詩篇 78:12 **在田野**：即在領土或管轄範圍內，不排除城市本身。同樣的意義，我們讀到以東的**田野**和摩押的**田野**（創 32:3；36:35；民 21:20）。**瑣安**：埃及古老、顯赫的王城。參民 13:22；賽 19:11；30:4。

詩篇 78:13 浦爾無此節注釋。

詩篇 78:14 **雲彩**：這雲彩非常舒適，既可遮蔽炎熱氣候和季節的酷曬，又可作為他們旅途中的伴侶和引導。

詩篇 78:15 **磐石**：他使用複數，因為這事發生了兩次；一次在利非訂（出 17:6），另一次在加低斯（民 20:1, 11）。**深淵**：大量湧出。

詩篇 78:16 這水奇蹟般地跟隨他們所有的旅程，直到迦南邊界。參申 9:21；詩 105:41；林前 10:4。

詩篇 78:17 他們在那裡有如此強烈而獨特的順服義務，既來自上帝當時為他們所行的偉大之事，也來自他們對上帝恩惠和幫助的依賴，以確保他們的安全和生存。這是他們罪惡和愚昧的極大加重。

詩篇 78:18 **試探**：渴望試驗和證明上帝的能力，如下一節清楚顯示。參民 11:4。**為他們的私慾**：不是為了他們必需的生存，因為他們有嗎哪，而是出於過度放縱的食慾。

詩篇 78:19 浦爾無此節注釋。

詩篇 78:20 **水湧出來**：考慮到所有情況，這似乎並不那麼奇妙，因為水源有時會意外地從岩石中或穿過岩石湧出。但給我們**餅和肉**則困難得多，我們不知道他是否能做到。或者至少我們有充分的理由懷疑他對我們的好意，他為我們提供了貧乏的供應，並拒絕給我們這些他賜給世人的普通祝福——餅和肉。

詩篇 78:21 **火被點燃**：要麼是實際的火，如民數記 11:1；要麼是比喻性的，上帝憤怒的火，如下文所示。

詩篇 78:22 祂既能，也願拯救他們脫離他們所懼怕的飢荒和毀滅。

詩篇 78:23 他將其比作糧倉或儲藏室，上帝掌握著鑰匙，隨意關閉或打開門，隨意賜予或扣留供應。

詩篇 78:24 這是在天上或空中製造，然後從那裡降到地上。

詩篇 78:25 **天使的食物**：嗎哪，之所以如此稱呼，要麼是：1. 因為它是藉由天使的服事而製成的。要麼更可能是：2. 因為它的卓越性，是適合天使的食物（如果他們能吃食物），並且在它的天上起源、純淨和屬靈的實質、其活力和功效方面，與蒙福的天使有某些相似之處，能按照上帝的旨意保存和滋養那些使用它的人。或者，這段經文可以像旁注一樣翻譯：「每個人都吃了**大能者的食物**」，即便是普通的以色列人也吃了像最偉大的貴族和王子所吃的美味食物。**賜給他們食物，直到飽足**：這可能指：1. 接下來經文所提到的肉，上帝賜給他們甚至到飽足或過飽，這是祂在民數記 11:18-20 中所威脅要做的。或者更可能是：2. 他這裡所說的嗎哪，祂賜給他們如此豐盛，以至於他們對其他食物的渴望並非出於必要，而完全是出於放縱和私慾。

詩篇 78:26 他要麼先帶來東風，然後是南風，要麼風是東南風；這些鵪鶉可能從這個方向來，就像從它們更常見的西方棲息地來一樣；這項工作顯然是奇蹟。

詩篇 78:27 **有翅膀的飛鳥**，希伯來文：**有翅膀的鳥**；這表明這是一個超自然的工作，上帝奪去了它們翅膀的使用能力，使它們落入以色列人手中。

詩篇 78:28 **營中**，希伯來文：**他的營中**；要麼是以色列的營，要麼是上帝的營；因為以色列是上帝的百姓，祂住在他們中間，所以他們的營就是祂的營。

詩篇 78:29 他們所渴望的，無論是品質還是數量。

詩篇 78:30 意思要麼是：1. 當他們貪婪的食慾仍在持續，尚未完全滿足時，在他們開始厭惡它之前，就像他們後來在民數記 11:20 所做的那樣。要麼是：2. 在他們被剝奪或缺乏他們所渴望的食物之前，當他們享用它並仍在吃它時，如下一子句所解釋的。上帝的忍耐並沒有等到食物耗盡，而是立即降臨在他們身上。

詩篇 78:31 **他們中最肥壯的**：最健康強壯的人，他們可能最渴望這種食物，最熱切地吃它，因此變得更肥壯，也最不懷疑自己的危險。

詩篇 78:32 浦爾無此節注釋。

詩篇 78:33 **虛空**：在漫長而徒勞的行軍中，時而向前，時而向後，他們知道這永遠不會讓他們親身到達他們應許和渴望的土地。**困苦**：在多種疾病、危險、困惑以及他們自己心靈和良心的恐懼中。

詩篇 78:34 **他們尋求祂**：他們向祂禱告，求祂將他們從致命的危險中解救出來；甚至法老也經常這樣做。**他們回轉**：即從他們的偶像轉向對上帝的外在敬拜；或者因懼怕而暫時停止他們明顯的邪惡行為，這他們很容易做到，而無需一絲真正的悔改或真心歸向上帝。**殷勤尋求上帝**：迅速而熱切地尋求上帝的安寧、安全和安慰，就像惡人在這種情況下經常做的那樣。

詩篇 78:35 他們思量，唯獨上帝在他們過去所有的困境中保守了他們，現在也唯有祂能幫助他們，而不是那些他們曾置於祂之上的偶像或受造物；因此，在絕對的必要驅使下，他們轉向祂尋求幫助。

詩篇 78:36 他們作出了光榮卻虛假的宣稱和誓言，表示如果上帝饒恕他們，他們將來會真心順服。

詩篇 78:37 他們所有的認罪和懇求都只是虛偽和被迫的，並非出自一顆真正為過去過犯憂傷、堅定決心歸向主的心。他們在危險過去後，就背離上帝，顯露出他們的虛偽。

詩篇 78:38 **赦免他們的罪孽**：並非簡單而絕對地赦免，因為從聖經中無可辯駁地確定，上帝只赦免真正悔改的人，而這些人並非如此；而是相對地赦免，以至於當時沒有毀滅他們，這是祂所威脅並即將要做的，如下文所限制和解釋的。祂免除了他們的懲罰，因為「罪孽」常指其懲罰。希伯來文：**他遮蓋了他們的罪孽**。祂接受了他們的贖罪，或他們所宣稱的悔改，以至於用除去這外在和現有的苦難來補償；就像祂對邪惡的亞哈在虛偽的謙卑之後所做的那樣（王上 21:29）。上帝這樣做是為了鼓勵所有真正悔改的人，他們可以從中學習，他們可以期望並將從上帝那裡得到更大更好的報償。**沒有發盡祂的怒氣**：而是為怒氣設定了界限；雖然祂懲罰他們，但祂不會完全毀滅他們，儘管他們應得如此。

詩篇 78:39 **肉體**：這裡指：1. 他們本性的敗壞，不斷地使他們傾向犯罪，因此使他們暴露在上帝的憤怒之下，如果上帝任憑祂的怒氣發作，這怒氣必然會徹底而迅速地吞滅他們。參創世記 8:21 中用於類似目的的相同論證。2. 更可能是指他們本性的脆弱或軟弱，如下一子句所解釋的；這種脆弱是，如果我不抑制我的怒氣，我將很快剪除這邪惡百姓的身體，以及他們的兒女，而我曾應許要帶他們進入迦南（民 14:31）。**一去不回的風**：即他們很快就被剪除；一旦他們死了，就永遠不會回到今生。

詩篇 78:40 浦爾無此節注釋。

詩篇 78:41 他們限制了：1. 上帝的能力，如上文詩篇 78:19-20。2. 上帝的旨意，指導並規定祂該做什麼，何時做，以何種方式做，如果祂不總是滿足他們特殊而多樣的願望，他們就抱怨祂。

詩篇 78:42 **祂的手**：祂為他們所行的偉大而榮耀的作為。**日子**：也不是那個值得紀念、永不忘懷的日子，就是「那一天」（出 12:41），上帝在四百年前就已定下（創 15:13），在那一天，上帝將他們從最大的敵人——暴君法老手中解救出來。

詩篇 78:43 浦爾無此節注釋。

詩篇 78:44 尼羅河的幾條支流和許多從中引出的溪流。

詩篇 78:45 **吞噬他們**：或**毀滅他們**；這些蒼蠅可能藉由其殘酷而眾多的螫刺來做到這一點，因為這些蒼蠅無疑在性質、數量以及毒性和有害特質上都是非凡的。同樣的，接下來的青蛙也應如此看待，它們也可能藉由其惡臭污染空氣，並腐蝕他們的食物和飲料來毀滅百姓。

詩篇 78:46 他們辛勤勞作所長出的草本植物和穀物。

詩篇 78:47 **桑樹**：或**野無花果樹**，那裡有很多。這些樹和葡萄樹包含了所有其他樹木。這冰雹和霜凍毀壞了樹木的果實，有時甚至毀壞了樹木本身。

詩篇 78:48 **祂交出**，希伯來文：**祂關閉**，如同關在監獄裡，使他們無法逃脫。

詩篇 78:49 **憤怒和災難**：其他最嚴重的災禍，這些災禍與祂的憤怒和烈怒混合在一起，也是其結果；藉此，他們的苦難大大加劇，並與上帝降在埃及以色列人身上的苦難區分開來，後者只是父親般的管教，是上帝的愛和他們得救的契機。**藉著差遣惡使者**，希伯來文：**差遣（或惡使者的作為或影響）**，或**惡事的使者**；要麼是上帝用來產生這些災禍的天使；要麼是摩西和亞倫，他們對埃及人來說是惡事的使者，藉著他們，這些審判被降下並施加在他們身上。

詩篇 78:50 **祂為祂的怒氣開路**，希伯來文：**祂衡量了一條道路或通道**，即祂開闢了一條極其平坦、均勻、精確的道路，彷彿祂是用重量和尺寸來完成的，這樣祂的怒氣就可以迅速而自由地通行無阻。這句話似乎也表明了上帝的智慧和公義，祂按比例衡量他們的災禍與他們的罪惡，並對他們施以嚴厲的懲罰，以回應他們對祂百姓的極大而殘酷的暴行。**祂不將他們的性命從死亡中免去**，即祂用死亡或致死的災禍懲罰他們，如下文所解釋的。**他們的生命**：或**他們的牲畜**。因此，他談到他們牲畜中的瘟疫。但我們的譯文似乎與前文和後文更為一致，這些經文清楚地談到人的死亡。

詩篇 78:51 **他們力量的起頭**：另一種表達方式，指長子，創世記 49:3 如此稱呼他們。**含的帳棚**：指埃及人，含的後裔（創 10:6）；他在此給予他們這個稱號，暗示他們是受咒詛的父母含（創 9:25）所生的受咒詛的兒女，因此是上帝憤怒和報應的合適對象。

詩篇 78:52 浦爾無此節注釋。

詩篇 78:53 **他們不怕**。但經文說他們**非常懼怕**（出 14:10）。答：1. 他們起初懼怕，但在摩西鼓勵他們之後，他們變得大膽而有安全感；其中一個證據是，他們自信地走進海中，穿過兩邊巨大的水牆。2. 意思可能是他們沒有正當理由懼怕；因為人們常被說成做了他們實際做的事，也做了他們應該做的事，如瑪拉基書 1:6；2:7 等。

詩篇 78:54 **祂的聖所**：或**祂的聖潔**，或**祂的聖地**，即迦南地，以斯拉記 9:8；撒迦利亞書 2:12 等如此稱呼，因為上帝將它從所有其他土地中分別出來，歸給祂的百姓和事奉，並藉著祂的同在和居住使其成聖。**這山**：要麼是：1. 會幕或聖殿所坐落的山。要麼更可能是：2. 迦南的山區，被稱為「有山有谷之地」（申 11:11）。「山」這個詞在聖經中常指山區，如創世記 36:8；申命記 1:7；約書亞記 11:21。

詩篇 78:55 浦爾無此節注釋。

詩篇 78:56 浦爾無此節注釋。

詩篇 78:57 這種弓要麼在拉開時斷裂，要麼射偏，使弓箭手的意圖和期望落空。同樣，當他們假裝並被上帝和人期望對他們偉大的施恩者表現出順服和感恩時，他們卻對祂表現出不忠和不信。

詩篇 78:58 浦爾無此節注釋。

詩篇 78:59 **聽見**：即察覺或理解，如創世記 11:7；41:15 等經文常使用「聽見」一詞。這是以人的方式來描述上帝。

詩篇 78:60 **示羅的帳幕**：當時它安置在示羅，以色列人從那裡取走約櫃，上帝也從那裡撤回。**祂安置在人間**：藉此暗示了上帝對如此不配和可憐的受造物奇妙的屈尊和恩惠，以及他們輕視並因犯罪而失去如此榮耀特權的驚人愚昧和邪惡。

詩篇 78:61 **祂的能力**：即約櫃，在歷代志上 16:11 中被稱為上帝的能力，在詩篇 132:8 中被稱為**祂能力的約櫃**，因為它是上帝為祂百姓所施展的能力或權能的記號和憑證。**祂的榮耀**：約櫃之所以如此稱呼，是因為它是上帝榮耀同在的紀念碑和寶座，也是祂榮耀作為的工具。**仇敵**：即非利士人；參撒母耳記上 4章。

詩篇 78:62 浦爾無此節注釋。

詩篇 78:63 因為那些本應娶她們的年輕人被殺了。希伯來文：**沒有被稱讚**，即沒有婚禮歌曲的稱讚，這在猶太人的婚禮慶典中是常見的，如耶利米書 7:34；16:9；25:10 所示。

詩篇 78:64 **他們的祭司**：何弗尼和非尼哈，以及其他人。**沒有哀哭**：沒有葬禮儀式；要麼是因為他們自己也死了，就像非尼哈的妻子一樣，要麼是因為敵人的入侵而被打擾；要麼是因為被公共災難的感受所淹沒，以至於他們對個人損失的感受被吞噬了。參約伯記 27:15；以西結書 24:23。

詩篇 78:65 **如同睡醒的人**：因為上帝不僅將祂的百姓，甚至將祂的約櫃交給非利士人輕蔑和侮辱，似乎睡著了，對自己的榮耀和利益毫無知覺，直到祂突然而意外的一擊，使祂的敵人確信事實並非如此。**因酒而歡呼**：其精神和勇氣因暢飲美酒而振奮和激昂；這種比較對神聖的威嚴並無損害，就像基督第二次降臨被比作「夜間的賊」（帖前 5:2）一樣。

詩篇 78:66 **擊打他的敵人後退**：用痔瘡的疾病，這既痛苦又羞恥。他使他們藉著送回上帝的約櫃和他們的金痔瘡，使他們自己的羞辱永存，成為他們恥辱的持久紀念。

詩篇 78:67 **此外**：正如祂因敵人的罪擊打他們，祂也因同樣的原因懲罰祂自己的百姓。**祂拒絕了約瑟的帳幕**：要麼是：1. 祂拒絕了十個支派的王國，其中以法蓮是首領。但本詩篇的範圍並未達到那個王國的建立。要麼更可能是：2. 祂不願讓祂的約櫃繼續留在示羅的帳幕中，那帳幕位於約瑟或以法蓮支派中：參撒母耳記上 6:12；7:1-2；耶利米書 7:12, 14；26:6, 9。**不揀選以法蓮支派**：這是以另一種方式重複同樣的事情。

詩篇 78:68 **揀選猶大支派**：要麼是：1. 作為王國的所在地。要麼更可能是：2. 作為約櫃和上帝敬拜的所在地。**質疑**：耶路撒冷在便雅憫支派中（約書亞記 18:28）。**答**：1. 它部分如此，部分在猶大支派中，如約書亞記 15:63 所示；錫安因特殊原因屬於該支派，因為該支派的首領大衛征服並佔領了它。2. 便雅憫在兩個王國分裂後，與猶大合併，並常被包含在猶大的名下。

詩篇 78:69 **祂的聖所**：所羅門的聖殿。**高大的宮殿**：宏偉而榮耀。**永遠堅立**：不再像會幕那樣從一處搬到另一處，而是作為約櫃永久居所的固定地點，除非百姓因背道而導致其遷移。

詩篇 78:70 浦爾無此節注釋。

詩篇 78:71 **跟隨那些懷孕的母羊**：藉由這項工作，他習慣了作為君王或統治者所必需的關懷、勤奮和捨己；並學會以溫柔和慈愛治理他的百姓。

詩篇 78:72 他稱讚大衛具備一個好君主所需的兩個要素：1. **正直**：他真心尋求百姓的福祉，避免並厭惡與此相悖的計謀和行為。2. **熟練**：他以非凡的智慧處理所有公共事務；這裡將其歸因於他的**手**，並非因為智慧存在於他的手中，而是因為智慧藉由他的手得以實踐和展現，並體現在他所有的行動或管理中。