1亞薩的詩，照耶杜頓的作法，交與伶長。 我要向上帝發聲呼求； 我向上帝發聲，他必留心聽我。
2我在患難之日尋求主； 我在夜間不住地舉手禱告； 我的心不肯受安慰。
3我想念上帝，就煩燥不安； 我沉吟悲傷，心便發昏。 （細拉）
4你叫我不能閉眼； 我煩亂不安，甚至不能說話。
5我追想古時之日， 上古之年。
6我想起我夜間的歌曲，捫心自問； 我心裏也仔細省察。
7難道主要永遠丟棄[我]， 不再施恩嗎？
8難道他的慈愛永遠窮盡， 他的應許世世廢棄嗎？
9難道上帝忘記開恩， 因發怒就止住他的慈悲嗎？ （細拉）
10我便說：這是我的懦弱， [但我要追念]至高者[顯出]右手之年代。
11我要提說耶和華所行的； 我要記念你古時的奇事。
12我也要思想你的經營， 默念你的作為。
13上帝啊，你的作為是潔淨的； 有何神大如上帝呢？
14你是行奇事的上帝； 你曾在列邦中彰顯你的能力。
15你曾用你的膀臂贖了你的民， 就是雅各和約瑟的子孫。 （細拉）
16上帝啊，諸水見你， 一見就都驚惶； 深淵也都戰抖。
17雲中倒出水來； 天空發出響聲； 你的箭也飛行四方。
18你的雷聲在旋風中； 電光照亮世界； 大地戰抖震動。
19你的道在海中； 你的路在大水中； 你的腳蹤無人知道。
20你曾藉摩西和亞倫的手引導你的百姓， 好像羊群一般。
# 詩篇 第77篇
**【詩篇 77篇 論旨】**
本詩篇是因上帝子民遭遇某種嚴重且長期的災難而寫，可能是巴比倫之囚，也可能是其他災難。作者可能是大衛時代的亞薩（Asaph），他當時是先知；也可能是他許久之後的繼承者，按慣例沿用祖先之名。詩人揭示他如何與不信爭戰，雖藉禱告和警醒，仍經歷極大的掙扎（詩77:1-9）。藉著思想上帝奇妙的作為和過往的恩慈，他得以振奮和堅固（詩77:10-20）。本節似乎概括了整篇詩篇的要旨，包含兩部分：一是他身處深重苦難中向神懇切呼求；二是上帝恩慈地回應他的禱告，在苦難中扶持他，並確證他將從中得蒙拯救。關於第一部分，他從詩77:2-10更清晰詳盡地闡述；關於第二部分，則從詩77:10至末尾。
**【詩篇 77:1】**
**我的手發酸**：希伯來文（Heb.）中，「手」在聖經用法裡常指手所施加的打擊或擊打。希文：我的手（或雙手，單數常代指複數）流淌或傾瀉，意即在禱告中向神伸展。他使用此詞而非「伸開」，後者在類似情況中更常見，是為了暗示他的處境低落，幾乎絕望，精神和力量完全耗盡，以致無法像往常那樣伸開雙手。**在夜間**：對他人而言是安息與寧靜之時，對我卻是痛苦之時。**我的心不肯受安慰**：我拒絕了朋友或我自己的心思所提供的一切安慰。
**【詩篇 77:2】**
**我的手發酸**：希伯來文（Heb.）中，「手」在聖經用法裡常指手所施加的打擊或擊打。希文：我的手（或雙手，單數常代指複數）流淌或傾瀉，意即在禱告中向神伸展。他使用此詞而非「伸開」，後者在類似情況中更常見，是為了暗示他的處境低落，幾乎絕望，精神和力量完全耗盡，以致無法像往常那樣伸開雙手。**在夜間**：對他人而言是安息與寧靜之時，對我卻是痛苦之時。**我的心不肯受安慰**：我拒絕了朋友或我自己的心思所提供的一切安慰。
**【詩篇 77:3】**
**我想到上帝**：意即，想到上帝無限的權能、信實和良善，這些本來對我而言是極其甘甜和安慰的，如今卻成了恐懼和煩惱的根源，因為這一切似乎都與我為敵，而上帝，我唯一的盟友，現在卻對我大發烈怒，成了我的敵人。**我向神發怨言**：在禱告中向神抱怨。**我的心靈發昏**：我非但沒有從抱怨中得到解脫，反而增加了我的痛苦。
**【詩篇 77:4】**
**你使我的眼睛不能閉上**：藉著那些尖銳而持續的悲痛，以及你時不時在我心中激起的那些困擾和折磨人的思緒與憂慮。**我煩亂不安，不能說話**：我巨大的悲傷使我的心靈麻木，使我既無生氣又無法言語；任何言語都無法充分表達我極度的痛苦。
**【詩篇 77:5】**
**我追想**：如果藉此能得到任何安慰，**古時之日**：即上帝在過去為祂的子民所行的偉大作為。「日子」在此指其中發生的事件，如詩37:13、137:7；俄1:12；彌7:4。
**【詩篇 77:6】**
**我回想我夜間的歌**：上帝賜予我及祂子民的許多重大恩慈與恩惠，這些都使我不得不敬拜祂，歌頌祂的讚美，不僅在白天（為此工作所定的時間），也在夜間，只要這些恩典浮現於我心。**我心裡深深思想**：這奇異而巨大的變化究竟是何原因？這些深重的災難怎會出自我們這位如此恩慈憐憫的上帝之手？對於這些災難的持續或解除，我們又能期待什麼？
**【詩篇 77:7】**
**難道主會永遠丟棄祂的子民嗎？** 這似乎既不符合上帝的本性，也不符合祂與他們所立的永約。
**【詩篇 77:8】**
**難道祂的慈愛已完全耗盡嗎？** 難道祂現在不再是祂自稱的「耶和華，有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛」嗎？難道祂永遠不再實現那些祂命令我們寄予希望的恩典應許嗎？
**【詩篇 77:9】**
**難道上帝已忘記施恩，因為祂已許久未施恩了嗎？** 難道祂在怒氣中關閉了祂的憐憫，以致它們永遠無法流淌出來，甚至無法流向祂自己的子民嗎？
**【詩篇 77:10】**
**我說**：我如此回答這些質疑。**這是我的軟弱**：這些對上帝信實和良善的懷疑，源於我信心的軟弱，以及病態心靈的誤解。**但我將記念**：這些詞語可從下一節理解，如同在類似情況中其他詞語常被理解一樣。**至高者右手的年歲**：上帝曾行偉大榮耀作為的年歲，這些作為常歸因於上帝的右手，如詩17:7、20:6、45:4、118:15。但譯為「年歲」的詞也指「改變」，因此，本節經文被其他有學識的解經家以另一種方式翻譯，且無需像我們譯本那樣補充詞語，其譯法如下：**我說，這是我的苦難或悲傷（總而言之，我煩惱和焦慮的主要原因就是這個），至高者右手的改變**；那曾為祂子民行如此偉大奇妙之事的右手，此時不僅隱藏在上帝懷中，未曾伸出為他們辯護，反而伸出攻擊他們，是我們目前所有苦難的主要原因。我能忍受敵人的惡意和狂怒，因為我們不能指望他們做得更好，但我們這位恩慈且立約的上帝竟然離棄並迫害祂自己的子民，這才是令人無法忍受的。
**【詩篇 77:11】**
然而，經過第二次認真思考上帝過去為祂子民所行的事，許多時候遠超他們的預期，我將從回憶中得到安慰，因為上帝在權能、良善和對祂子民的愛上，仍然與過去一樣，因此祂必會憐憫並幫助我們度過目前的災難，正如祂在其他同類災難中屢次所行的一樣。
**【詩篇 77:12】**
（此節無浦爾注釋）
**【詩篇 77:13】**
**你的道路**：即你的作為，或你護理（Providence）的進程，這常被稱為上帝的道路；你對待你子民的各種方式和原因。**在聖所中**：其中包含並宣告。正如惡人的昌盛，上帝子民的深重災難，對無知和不敬虔的世界而言，都是巨大的謎團和絆腳石；但對這些問題的充分且令人滿意的解答，可從上帝的聖所中獲得，正如這位亞薩在前者情況中（詩73:16-17）所觀察到的，在此處則針對後者。**或作：在聖潔中**。如此，其意義是：上帝在祂一切作為中都是聖潔、公義和信實的；是的，甚至在祂對自己子民的審判中也是如此，這將從其結果中顯而易見。**有何神大如我們的神呢？** 雖然我們的上帝目前暫停了祂的權能，沒有伸出援手將祂的子民從拜偶像的敵人手中解救出來，以致敵人藉此褻瀆祂的名，並將他們的偶像神明高舉在祂之上；然而，祂在權能上仍然無限超越他們和他們的神，並且在祂適當的時候，能夠也必將把祂的子民從他們手中拯救出來。
**【詩篇 77:14】**
藉著其後所列的強大果效。
**【詩篇 77:15】**
**你曾用你的膀臂救贖你的百姓**：即將他們從埃及漫長而艱苦的奴役中救贖出來；他在此提及此事，是為了堅固他們在目前被擄中的信心。**雅各和約瑟**：他提及他們，部分是因為他們是雅各眾子中最顯赫的一部分，分成了兩個眾多的支派；部分是因為約瑟的兒子們生在埃及，而雅各的其他兒子們則不是；部分是因為約瑟藉著將他們帶入埃及，並在那裡保存和養育雅各和他的兒子們，如同養育一個小孩子（如創47:12希伯來文所示），為這次救贖奠定了基礎；從這方面看，約瑟是他們的第二個父親，他們被稱為他的兒子們是理所當然的；若無他的照護（從人的角度而言），就不會有這樣的救贖，也沒有可被救贖的百姓。
**【詩篇 77:16】**
**諸水看見你**：它們感受到了你大能同在的明顯效應。**就懼怕**：它們靜止不動，如同受驚的人或獸通常所為。
**【詩篇 77:17】**
**密雲倒出水來**：當以色列人過海時；因此，以色列人被稱為在雲裡和海裡受洗（即被從雲中傾瀉而出的水灑過），林前10:2。**你的箭**：指冰雹，或更可能是閃電或雷電，這些被稱為「上帝的箭」，詩18:14，144:6。
**【詩篇 77:18】**
這場暴風雨在它應有的位置並未被特別記載，但從出14:24-25所說的，以及約瑟夫（Josephus）在其歷史中實際承認的，可以很好地推斷出來。這在聖經中並非新鮮事，有些歷史細節在最初和最恰當的地方被省略，卻在後續經文中得到補充；這方面的例子已經給出。
**【詩篇 77:19】**
**你的道在海中**：或更確切地說，當時在海中；你曾在無人行走的路上行走，引導你的百姓。**你的腳蹤無人知道**：因為水突然返回並將它們覆蓋。
**【詩篇 77:20】**
**你曾藉摩西和亞倫的手引導你的百姓**：首先穿過紅海，然後穿過廣闊荒涼的曠野，直到迦南。**好像羊群**：以無比的關懷和溫柔，如同牧羊人對待他的羊群。因此，我希望你也會照顧你貧困、分散和受苦的羊群，並再次將他們帶回自己的土地。