1亞薩的詩歌，交與伶長。調用休要毀壞。 上帝啊，我們稱謝你，我們稱謝你！ 因為你的名相近，人都述說你奇妙的作為。
2我到了所定的日期， 必按正直施行審判。
3地和其上的居民都消化了； 我曾立了地的柱子。 （細拉）
4我對狂傲人說：不要行事狂傲！ 對凶惡人說：不要舉角！
5不要把你們的角高舉； 不要挺着頸項說話。
6因為高舉非從東，非從西， 也非從南而來。
7惟有上帝斷定； 他使這人降卑，使那人升高。
8耶和華手裏有杯， 其中的酒起沫，杯內滿了攙雜的酒； 他倒出來， 地上的惡人必都喝這酒的渣滓，而且喝盡。
9但我要宣揚，直到永遠！ 我要歌頌雅各的上帝！
10惡人一切的角，我要砍斷； 惟有義人的角必被高舉。
# 詩篇 第75篇
詩篇 75:1 亞薩的詩。或作：交給亞薩。這可能是為了與前一句「交給詩班長」的普遍說法形成對比，在此將其限定並解釋為亞薩。正如詩篇 62:1，在說了「交給詩班長」之後，又加上「交給耶杜頓」，然後才是作者大衛。這篇詩篇要麼是大衛所作，要麼是亞薩以大衛的名義和口吻所作，詩人讓君王在詩中說話並不罕見。這似乎與大衛已登基但尚未完全掌控王國的時期有關。詩人讚美上帝的奇妙作為，並應許要秉公判斷（詩篇 75:1-3）。他藉著上帝的護理斥責驕傲和愚昧的人（詩篇 75:4-8），將他們降卑，卻高舉義人（詩篇 75:9-10）。我們稱謝你；我以我個人和我百姓的名義稱謝你。你的名，即你自己；或你的能力。臨近；與我們同在，當我們呼求你時，你最樂意幫助我們，如詩篇 34:18、145:18 所用此語。你沒有離開我們；你現在不像從前那樣遠離我們（詩篇 10:1）。你的奇妙作為，是為我，也為你百姓的益處所行的。
詩篇 75:2 我得了所定的日期，即整個會眾，或你百姓的整體，即所有支派；這些支派現在因內戰而分散混亂，這嚴重阻礙了司法的執行。或作：當我得了或獲得了所定的日期，即上帝為我所定和應許的，即完全而穩固地擁有王國；或上帝為這工作所定的時間或地點。有些人將這些和接下來的經文視為上帝關於祂教會或百姓的話語；這似乎不太可能；部分原因是說話者以第三人稱提及上帝，將上帝與說這些話的人區分開來（詩篇 75:7-8）；部分原因是從這裡到詩篇末尾，顯然是同一個人說話，而第九節不可能是上帝說的。我必按正直判斷；我不會像掃羅和大多數其他君王那樣，暴虐邪惡地使用我的權力；而是聖潔公義地，為我百姓的益處。
詩篇 75:3 地和其上的居民都消化了；或作：融化了，耗盡或毀滅了；部分原因是掃羅和伊施波設及其手下的大臣和將領的惡劣統治；部分原因是內部的分裂和戰爭。我卻扶持地的柱子：儘管我被敵人誹謗為國家的主要攪亂者，但我必須為自己辯護，聲明在上帝之下，我確實藉著維護宗教和公義，設立賢明的官員，鼓勵良善的僕人和好人來支持和建立國家，這些人確實是國家的柱石。
詩篇 75:4 我對愚昧人說，帶著權柄和命令；我吩咐他們。愚昧人，即惡人，如下一句所解釋的。不要行事愚昧；停止你們不敬虔和傷害人的行為，這些行為現在不會像以前那樣不受懲罰。不要高舉你們的角；不要傲慢自大，誇耀自己的力量，也不要輕蔑惡意地對待我或上帝的其他百姓。
詩篇 75:5 不要把你們的角高舉；這是從未馴服、頸項僵硬的牛身上引申的比喻，牠們不肯低頭受軛，卻抬頭舉角以避免受軛。或作：不要高舉你們的角攻擊至高者，即攻擊上帝，祂在詩篇 56:2 中也以這個稱號被提及，儘管那裡譯作「至高者」。不要說話，即不要說話攻擊我和我的政府。用硬著頸項；帶著對我個人的驕傲和輕蔑，以及對上帝所宣告關於我晉升的旨意的反叛，你們對此並非一無所知。參撒母耳記下 3:17-18。
詩篇 75:6 因為儘管你們嫉妒並反對我的晉升，因為我只是一個貧窮的牧羊人，出身卑微；然而你們應當知道並思考世上眾所周知且顯而易見的事實，即世上的尊榮和權杖並不總是按照人的期望和可能性來分配，而是由上帝的至高主權和護理來決定，如下文所述。的確，期望晉升的人將目光投向世上的大人物，他們被認為掌握著這些事物的分配權，並根據他們各自的傾向或利益；有些人向東看，有些人向西看，有些人向南看，期望從這些方向獲得幫助；但這一切都是徒勞的。
詩篇 75:7 惟有上帝斷定；即公義的審判者，以及世上所有國度的至高主宰和統治者，祂將國度賜給祂所喜悅的人。是祂廢棄了掃羅和他的家族，並將我立在他的位置上。你又是誰，竟與上帝爭辯，抵擋祂所宣告的旨意呢？
詩篇 75:8 這節經文的添加，要麼是：1. 作為詩篇 75:7 斷言的理由或證實，並表明上帝在廢除一個君王以讓位給另一個君王時，並非以絕對的至高主權行事（儘管祂可以這樣做），而是以公義和公平的方式行事。2. 作為另一個論據，以加強他在詩篇 75:4-5 中提出的勸告，他已經用詩篇 75:6-7 的一個論據來強調了。上帝在這裡被比作宴會的主人，他當時會根據自己的意願，將食物或飲料分發給不同的客人。在聖經中，「杯」有時取其好意，指上帝的祝福，如詩篇 16:5、23:5；有時，更常見的是，取其惡意，指上帝的報應和審判，如詩篇 11:6、以賽亞書 51:22、耶利米書 49:12、馬太福音 20:23 等；這裡也是這樣理解的，如下文所示。酒是紅的；就像猶大最好的酒一樣（申命記 32:14、箴言 23:31）；因此濃烈、醉人。或作：是混濁的；這個詞更確切地表示，並被許多人這樣翻譯；這可能表示它的新釀，正在發酵，尚未澄清沉澱，因此更具醉性。他以此表達上帝憤怒和審判的力量和猛烈。其中滿了攙雜的酒：酒是混合的，不是像那些炎熱地區通常那樣與水混合（箴言 9:5），而是與香料混合，如雅歌 8:2；或者更確切地說，是與醉酒者使用的增強和致醉成分混合（以賽亞書 5:22）。他倒出來，即倒給世人；不分好壞地倒出來；藉此他消除了敵人可能因上帝認為適合加諸大衛及其追隨者的那些苦難而產生的誹謗。其中的渣滓；那些苦難中最糟糕、最可怕的部分。地上的；或作：這地的，即迦南地，他在詩篇 75:3 中提到過。他們必喝盡；這個表達可能暗示，他們將被迫擠出最糟糕的部分來喝，或者說這可怕的飲品是為他們準備的，並因他們自己的選擇和邪惡而降臨在他們身上。
詩篇 75:9 我要傳揚，即傳揚上帝這偉大而榮耀的作為，或因此歸於上帝的讚美，如下文所示。
詩篇 75:10 惡人的角；他們的尊榮和權力，他們將其作為作惡的工具來壓迫好人。這是從有角的惡獸身上引申的比喻。我必砍斷，當我登上王位，擁有權力和權柄去做我現在只能渴望和祈求的事情時。義人的角必被高舉；好人將受到鼓勵和提拔，並被委以所有公共事務的管理，這將是我所有百姓的巨大祝福。