Matthew Poole注釋｜詩篇　第六十六章

# 詩篇 第66篇

**論旨**

本詩篇的作者和寫作時間不詳。然而，有一點是明確且足以讓我們理解的：它是在以色列人經歷某次嚴重且普遍的災難之後，獲得了某次偉大而榮耀的拯救時所作。有些人認為，這很可能指的是從巴比倫的拯救。先知勸勉眾人為上帝奇妙的作為讚美祂（詩66:1-8），特別是為祂將教會從一切患難中拯救出來（詩66:9-12）。他應許向上帝獻上感恩，並償還在患難中所許的願（詩66:13-15）；他呼籲他人來看上帝對他靈魂的恩惠，並為此稱頌祂（詩66:16-20）。

**詩篇 66:1**

**全地都當向神歡呼！**

你們列國的百姓啊，你們已經看見上帝在我們的拯救中顯出的奇妙能力、智慧、信實和恩惠，你們理當以敬畏和歡樂來承認這一切。或者，這裡的「全地」是指「全地」或「這地」。但前一種解釋更為可能，因為詩66:4中這個詞也是這樣使用的。而且，在此處邀請外邦世界默想和頌揚上帝為祂子民所行的作為，是非常恰當的，這在其他經文中也很常見。參申32:43；代上16:23-24。

**詩篇 66:2**

**歌頌祂名的榮耀！將祂的榮耀歸給祂！**

意即（i.e.）以非凡而卓越的方式讚美祂，使祂從你們那裡得著極大的榮耀。

**詩篇 66:3**

**對神說：你的作為何等可畏！因你的大能，仇敵要向你投降。**

**你的作為何等可畏！** 即對你的仇敵而言，如下文所示。**投降**，希伯來文：כָּחַשׁ（kachash），意即「向你說謊」，即口頭上表示順服你，但並非真誠自願，而是出於強迫和奴役般的懼怕。

**詩篇 66:4**

**全地都要敬拜你，歌頌你，歌頌你的名。（細拉）**

許多不同國籍的人將因你奇妙的作為而深受感動，他們將為此敬拜和讚美你，所有的人都將如此行，並且有充分的理由如此行；而且時候將到，萬國都將實際如此行，即在彌賽亞的日子。

**詩篇 66:5**

**你們來看神所行的，祂向世人所行的何等可畏！**

**你們來看神所行的**；要明智而認真地思考這些事，為著上帝的榮耀，也為著你們自己的益處。**向世人所行的**；對祂所有的仇敵而言；祂稱他們為「世人」，部分是出於輕蔑，以顯示他們多麼無力逃避或抵抗偉大的上帝；部分是與祂自己的子民相對，祂的子民常被稱為「上帝的兒女」。

**詩篇 66:6**

**祂將海變為乾地，使他們步行過河；我們在那裡因祂歡喜。**

**海**，或「河」，即約旦河。**我們**，即我們的民族，或我們的祖先，我們當時在他們的腰中，我們今天享受著那古老拯救的益處。參詩81:5；何12:4等類似表達。整個以色列民族常被視為一個身體，貫穿所有世代，藉著同一聖約和敬拜的連結，以及對同一應許、特權和祝福的擁有，並由同一聖靈所引導；因此，就其各個部分和時代而言，可以合理地將各種不同甚至相反的事歸於他們，並且由於他們與同一身體的緊密結合，一個時代所行的事可以歸算給另一個時代。

**詩篇 66:7**

**祂用能力永遠統治，祂的眼睛鑒察列國；悖逆的人不可自高。（細拉）**

上帝在古時為祂子民所擁有並施展的能力，祂現在仍然以同樣的活力擁有，絲毫未因歲月而減弱，祂現在為他們行事的能力和意願一如既往；祂已藉著這次近期而榮耀的例子證明了這一點。**祂的眼睛鑒察列國**；祂看見他們一切隱秘而狡猾的計謀，並且在祂認為合適的時候，能夠也將會挫敗它們。**悖逆的人不可自高**；不可舉手反對上帝，或反對祂的子民。或者，**悖逆的人**（即那些反抗這位全能上帝及其律法的人）**將不會自高**，正如他們徒然希望和計劃的那樣；而是將被降卑和毀滅，這在此處有所暗示。

**詩篇 66:8**

**萬民哪，你們當稱頌我們的神，使人得聽讚美祂的聲音。**

你們這些曾事奉或仍在事奉其他神明的列國百姓啊。

**詩篇 66:9**

**祂使我們的性命存活，不讓我們的腳搖動。**

**祂使我們的性命存活**；祂藉著一連串奇蹟般的恩惠，使我們在千百種死亡的危險中得以存活，我們曾身處其中，並在我們如同死人、如同散落在墳墓口的枯骨時，使我們恢復生命。**搖動**，即不至於跌入仇敵所圖謀的禍患和徹底毀滅。

**詩篇 66:10**

**神啊，你曾試驗我們，熬煉我們，如同熬煉銀子一樣。**

**因為**，或「然而」，或「儘管如此」。雖然你一直幫助我們，現在又拯救了我們，但你曾有一段時間嚴厲地苦待我們。**試驗我們**，如同試驗銀子一樣，即嚴厲地，如同在火爐中一般；其目的是為了試驗我們的真誠，並煉淨我們中間的渣滓或惡人。

**詩篇 66:11**

**你使我們進入網羅，把重擔放在我們身上。**

**你使我們進入網羅**，這是我們的仇敵為我們設下的，若非你的護理（Providence）允許和安排，這網羅絕不可能抓住或困住我們，是你的護理將我們交在他們手中。

**詩篇 66:12**

**你使人騎在我們的頭上；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。**

**人**；軟弱、必死、悲慘的人，如這個詞所指的，若非你賜予他們權柄，他們並不比我們更好或更強。**騎在我們的頭上**；騎在我們的肩上。藉著你的允許，他們待我們如同奴隸，甚至如同牲畜，馱負他們的人或重擔。比較賽51:23。**經過水火**，即經過各種危險的試煉和災難。參詩32:6；69:2；結15:7；30:8。**到豐富之地**，希伯來文：רְוָיָה（revayah），意即「到濕潤或水源充足之地」；如同迦南地，無論是從字面意義還是比喻意義上，都充滿了神聖的恩惠和祝福。

**詩篇 66:13**

**我要帶著燔祭進入你的殿，向你還我的願。**

（此節無浦爾注釋）

**詩篇 66:14**

**就是我在急難時用嘴唇所說，用口所許的。**

此前他用複數形式說話，但現在他開始用單數形式說話；然而，說話者仍然是同一個人或同一群人；只是有時是整個群體說話，有時是一個人代表所有其他人說話。

**詩篇 66:15**

**我要把肥羊作燔祭獻給你，又把公羊的香氣獻上；我要獻上公牛和山羊。（細拉）**

**公羊的香氣**；即公羊的脂肪，在這些平安祭中，脂肪在祭壇上焚燒，像香一樣化為煙霧，這對上帝來說，其悅納程度不亞於香。

**詩篇 66:16**

**凡敬畏神的人，你們都來聽！我要述說祂為我所行的事。**

**凡敬畏神的人**；無論是以色列人，還是歸化為以色列人的外邦人。願每個以色列人都留意上帝為整個民族所行的事，願外邦人也觀察上帝對以色列子民的恩惠。**祂為我所行的事**；祂在最大的死亡危險中，保守我的性命，正如他在詩66:9所說的。

**詩篇 66:17**

**我曾用口向祂呼求，我的舌頭也曾將祂高舉。**

**用口**；用響亮的聲音和極大的熱情：或者這是一個贅詞，如同詩44:1，「我們親耳聽見」。**高舉**，即我讚美祂，即為祂應允我的禱告。

**詩篇 66:18**

**我若心裡藏匿罪孽，主必不聽。**

**我若心裡藏匿**，希伯來文：רָאִיתִי（ra'iti），意即「我若看見，或注視」，即以認可和喜愛的心態，如伯31:26；哈1:13。人會注視他們喜歡的事物，並轉臉不看他們厭惡或憎恨的事物。**罪孽**；任何罪惡，特別是偶像崇拜，這個詞常指此，以色列人非常容易犯這種罪，並且在他們曾身處的偶像崇拜者的土地和權力下，受到榜樣、勸誘、應許和威脅的強大誘惑。因此，這是一種對自己從那罪行中潔淨的聲明，有些類似詩44:20-21，總體而言，是從他們過去所犯的那些嚴重而普遍的罪中潔淨。**在我的心裡**；如果我的心對上帝不忠，並依戀偶像或任何邪惡，儘管我可能出於某些審慎的原因而避免了粗鄙的外在行為。比較詩44:17-18。如果我犯了我的仇敵所指控的偽善，並且在我假裝虔誠的時候，暗中支持邪惡。或者，如果我沒有用心向上帝呼求，而只是為糧食和酒等哀號；並且當我用舌頭向上帝呼求時，我的心卻專注於罪惡，或者我只渴望那些我心裡決定要用於滿足私慾的事物。**必不聽**；或者，「就不會聽我」，正如許多有學問的解經家所翻譯的；未來時態在此處表示潛在的可能性，這在希伯來文中很常見。因為上帝不聽罪人（約9:31），也不聽偽君子（伯27:8-9；箴15:29）。

**詩篇 66:19**

**但神實在聽見了；祂側耳聽了我的禱告。**

這是一個公開的辯護，也是上帝對我正直的見證，反駁我所有的誣告者。

**詩篇 66:20**

**神是應當稱頌的！祂沒有推卻我的禱告，也沒有使祂的慈愛離開我。**

**推卻**，或「拒絕」，或「移開」，即從祂的視線和聽聞中移開，但祂卻接受並應允了。**祂的慈愛**：儘管他現在聲明了自己的無辜和真誠的虔誠，但他並沒有將上帝垂聽他的禱告歸因於此，而是完全歸因於上帝的恩惠（Grace）和慈愛。