Matthew Poole注釋｜詩篇　第五十一章

# 詩篇 第51章

詩篇 51:1 詩篇 51 獻給詩班長；由他和其他聖樂師在聖殿中公開頌唱，世代相傳；好讓大衛的悔改能像他的罪行和醜聞一樣顯明和公開。當先知拿單來見他之後：在拿單的話語（撒下 12 章）喚醒他的良心之後，拿單離開了，大衛便非常認真地實踐真誠的悔改，並將他的默想整理成這篇詩篇。大衛向上帝祈求赦免他原罪和本罪，詩 51:1-2；他深切地承認自己的罪，詩 51:3-5；並祈求上帝更新他的聖靈，以支持自己並教導他人，詩 51:6-14；他也應許上帝真誠的感恩，詩 51:15-17；並為全教會的益處禱告，詩 51:18-19。求你憐恤我：求你憐憫、幫助並應允我現在向你傾訴的願望。照你的慈愛：我不敢聲稱有任何功勞，只是謙卑地懇求你白白的恩惠和憐憫。你的憐憫是無限的，因此足以幫助我，而我確實需要這樣的憐憫。塗抹：一、從我的良心和靈魂中塗抹，因為罪在那裡留下了污點和污穢的印記。二、從你紀念和記錄的冊子中塗抹，所有人的罪都寫在其中，將來所有人都將根據這冊子受審判（啟 20:12）；這是以人的方式來描述上帝。參閱浦爾注釋《賽 43:25》；參閱浦爾注釋《賽 44:22》。

詩篇 51:2 求你將我的罪孽洗除淨盡，希文：加倍洗淨我；他用這句話暗示他罪孽的深重，以及所有律法上的潔淨都無效，絕對需要另一種更好的東西來洗淨他，即上帝的恩惠和基督的寶血；亞伯拉罕憑信心看見了（約 8:56），大衛也看見了，這從詩篇中的多處經文（考慮到舊約時代和表達方式的晦暗）可以充分證明，我已在適當的地方論述過；他熱切而懇切地渴望赦免，他渴望赦免勝過一切；這表明他是一個真正的悔改者，因為他最關心和渴望的是獲得上帝的恩寵和罪的赦免，而不是避免上帝藉拿單威脅要降在他和他家中的那些外在嚴厲的審判（撒下 12:10-11），這篇詩篇中對此隻字未提；而偽君子的關心和渴望主要傾向於世俗的事物，正如我們在該隱（創 4:13, 16-17）、掃羅（撒上 15:30）和其他人（何 7:14）身上所看到的。

詩篇 51:3 我承認：帶著悲傷、羞恥，以及對自己和罪的厭惡；這些罪我至今一直掩飾和遮蓋。既然我如此真誠地悔改，我希望並懇求能從你那裡得到憐憫。我的過犯：因為這不是單一的罪惡，而是複合的罪惡，包括姦淫、謀殺、不義、背信；並且頻繁重複，長期愚昧地沉溺於可憎的污穢之中，並造成公開的醜聞。我的罪常在我面前：我曾拋諸腦後的罪，現在卻不斷呈現在我眼前，牢牢地固定在我的思想和記憶中。

詩篇 51:4 唯獨得罪了你：這不應被理解為單純和絕對的，因為他無疑得罪了拔示巴、烏利亞和許多其他人，他們或因此受傷，或因此受辱；而是相對而言。因此，其意義是：雖然我得罪了我的身體和良心，也得罪了他人；但沒有什麼比想到我得罪了你更令我痛苦和恐懼的；部分原因是一般性的，因為這是罪惡最主要的惡毒和罪性，即它冒犯和傷害了榮耀蒙福的上帝；部分原因則是特殊的，因為我藐視你，並用盡一切邪惡手段向人隱瞞我的罪，且不怕人的懲罰，我便大膽地繼續犯罪，拋棄了對你聖潔全知威嚴的一切敬畏，以及對你審判的一切恐懼，又因為我得罪了你，而我對你負有如此眾多、特殊和顯著的義務，正如你的先知拿單真實地向我指出的（撒下 12:7-8）。在你眼前：極度輕蔑上帝，我深知祂是我最隱秘行為的旁觀者。好使你顯為公義：這個「好使」並非表示因果或意圖，彷彿這是大衛的目的，而是表示結果，正如出 11:9、詩 30:12、何 8:4。這將是我罪的結果或後果，即無論你對我及我的家人施加何等嚴厲的懲罰，都不會損害你的仁慈、公義或信實，所有過錯都將歸咎於我，正如我所願，你的公義將被眾人頌揚。你說話的時候，希文：在你的話語中，即在你藉拿單向我宣告的一切威脅中，以及你認為適合對我施加的任何進一步判決中。你判斷的時候：當你與我辯論或爭執，或對我執行你的判決或審判時。或者，當你受審判時，正如羅 3:4 所譯，因為這個詞既可以被動理解，也可以主動理解；當任何人膽敢指責你，說你沒有遵守你對大衛所應許的聖約和憐憫時。

詩篇 51:5 這節經文，無論是猶太教徒還是基督徒，無論是古代還是後來的解經家，普遍且最真實地理解為原罪；他在此提及原罪，以加重他的罪行：這段經文的意義是，這並非我唯一需要向你承認和哀悼的罪；因為這污穢的溪流引我來到一個腐敗的源頭；當我認真審視我的心和生命時，我發現我犯有無數其他的罪，而這滔天大罪，雖然是由外在誘惑引發的，但實際上是我自身污穢卑劣本性的產物，若沒有你護理或恩惠的約束，它一直以來，並且將來也可能，傾向並隨時準備犯下這些以及成千上萬的其他罪，只要有機會；因著我本性與你本性的這種對立，你完全可以厭惡和定罪我；為此我謙卑地懇求你的赦免和恩惠。懷胎：希文：在子宮中溫暖或滋養我，在我尚未成形或被塑造之前。

詩篇 51:6 你所喜愛的：或作「你所悅納的」；或作「你所要求的」；希文：你所願意的。真理：一、指承認我罪的真誠；因此我現在承認了，儘管我過去在試圖向人隱瞞罪時，曾多有虛假和掩飾。或者更確切地說，二、指內心的正直或誠實；這似乎與上一節所提的罪孽相對，他以及所有人都是在罪孽中被塑造和出生的。這似乎是為了：部分作為原罪罪性的證明或加重，因為它與上帝聖潔的本性和旨意相悖，上帝不僅要求人在行為上無可指責，也要求他們的心思意念完全無辜和正直；部分作為他本罪的加重，因為他在其中使用了如此嚴重的欺騙和背叛。在內心深處：即在心裡，被稱為「內心隱藏的人」（彼前 3:4），和「隱秘處」（羅 2:16），在前面他稱之為「肺腑」或「內裡」。你必使我知道：因此他表明他希望上帝能赦免並醫治他所顯露的愚昧，使他將來更智慧。但這似乎與上下文不符，上下文完全是另一種語氣。因此，這個詞可以且應當譯作「你已使我知道」。這樣，這就成了他罪的另一個加重，即他所犯的罪是違背了上帝所賜的智慧和知識，這智慧和知識不僅藉著他的話語向他外在啟示，也藉著他的靈內在啟示，將其寫在他的心裡，正如他的應許（耶 31:33）。或者這樣理解：「求你使我知道」；這裡的將來式動詞被視為命令式，作為禱告；正如接下來的將來式動詞在詩 51:7-8 中被翻譯一樣。他現在說，為了加重他的罪，上帝確實「喜愛」或「要求」內心的真理，他便藉此機會發出禱告，這禱告也延續到接下來的經文。只是他在那裡為稱義或罪的赦免禱告，這裡則為更新或成聖禱告。所以他的意思是：因此（正如「和」這個詞常被使用，正如已證明的那樣），在內心深處，求你使我知道智慧。或者這樣理解：你願我知曉；因為將來式動詞常被理解為潛在的，如詩 118:6，太 12:25 與可 3:24 比較，以及其他地方。而表示「使」或「造成」的動詞有時只理解為「意願」或「命令」；正如耶羅波安被說成「使以色列人犯罪」（王上 14:16），因為他命令他們這樣做（何 5:11）。我提出此說法是帶著順服的態度；但如果接受這種解釋，那麼這節經文的最後一句與前一句非常吻合，正如在前面和後面的經文以及這些書卷的各處一樣：因為「你願我知曉」與「你願意或喜愛」相對應；「在內心深處」與「在內裡」相對應；而「智慧」在實質上與「真理」是同一回事，只是換了個名稱。「智慧」即真正的敬虔和正直，這被稱為智慧（伯 28:28，詩 111:10），以及許多其他經文，正如罪惡反之通常被稱為，也確實是，愚昧。而「知曉智慧」在此意指實際地和經驗性地知曉，以至於認可、喜愛並實踐它；正如「知識」一詞在聖經和其他作者中經常被使用一樣。

詩篇 51:7 用牛膝草：或作「如同用牛膝草」；比喻的標記常被省略。正如麻瘋病患者和其他不潔淨的人，照你的吩咐，藉著使用牛膝草和其他東西得以潔淨（利 14:6，民 19:6）；照樣，求你用你的恩惠，並藉著基督寶血的功效，潔淨我這極其污穢和受污染的受造物，這寶血是那些禮儀所預表的。

詩篇 51:8 求你使我聽見歡喜快樂的聲音，就是你與我和好的佳音，並藉著你的靈將我罪得赦免的確據印證在我的良心上，這將使我充滿喜樂，使我的心，因著你藉拿單傳來的可怕信息，以及你律法對我這類罪人所宣告的可怕判決，現在因這緣故臨到我的良心，而受到重創和驚嚇，得以因你向我靈魂顯明恩寵而復甦和安慰。

詩篇 51:9 求你不要以憤怒和報復的眼光看待它們，而是忘記並赦免它們。參閱詩 51:1。

詩篇 51:10 求你為我造清潔的心：既然我不僅因這些本罪玷污了自己，而且還有一顆極其污穢的心，甚至從出生就已敗壞（詩 51:5），除了上帝全能的創造大能，沒有什麼能潔淨它，求你有效地在我裡面造一顆聖潔的心，藉此我的內在污穢得以潔淨，我也得以避免陷入如此實際和可恥的罪中。求你更新我裡面正直的靈：求你恢復我在此次背道之前在某種程度上所擁有的良好性情，並以恩惠將其恢復給我，且使其更為優越。正直：希文：堅固的，或恆定的，或堅定的，使我不再像以前那樣容易被試探動搖和擊倒，而是我的決心能更加堅定不移。靈：指靈魂或心靈的性情或傾向；「靈」這個詞在聖經中經常這樣使用。在我裡面：希文：在我內心深處。他明智地觸及所有罪惡行為的根源和原因。

詩篇 51:11 不要丟棄我，使我離開你的面：即離開你的恩寵、關懷，以及與你恩惠的相交。不要從我收回你的聖靈：你使人成聖的靈，唯有藉著它，我才能認識你並與你相交。

詩篇 51:12 求你使我回轉，得著你救恩的樂趣：你所應許並賜予我的救恩恩典和幫助所帶來的安慰感，無論是為了我現在的救恩還是永遠的救恩。扶持我：我是一個軟弱脆弱的受造物，若沒有你大能和恩惠的幫助，永遠無法抵擋敗壞和試探。自由的：或作「高尚的」、「慷慨的」、「君王般的」；他似乎將此與他自己在邪惡和不配的行為中所顯露的卑劣、吝嗇、不誠實和奴役的靈相對照；他祈求上帝賜予他一個更好的靈，使他脫離罪的捆綁，並使他能夠自由、樂意、恆久地奔跑上帝誡命的道路。參閱出 35:21，詩 110:3，羅 8:15-16，林後 3:17。

詩篇 51:13 你的道：一、指你的旨意和他們的本分，以及通往他們永恆幸福的道路；或者更確切地說，二、指你對待罪人的方式；你如何嚴厲地懲罰他們的罪，卻又在他們悔改時如此恩慈地接納他們歸向憐憫；這兩者我將在我的榜樣中向他們展示，我將向他們宣告，儘管我將因此公開我的羞恥；我將非常樂意承受，以便在某種程度上彌補我因公開和可恥的罪行而對你和他人造成的傷害。罪人必歸向你：我深信我的努力不會徒勞；你的公義或嚴厲，或你的良善和寬容，將使他們悔改。

詩篇 51:14 救我脫離流人血的罪：希文：脫離諸血，因為他不僅是烏利亞死亡的原因，也是與他一同的耶和華子民中其他人的死亡原因（撒下 11:17）。你的公義：一、指你信實地成就你的應許；或者更確切地說，二、指你的寬容和良善，這個詞經常這樣使用。

詩篇 51:15 求你使我嘴唇張開：我的嘴唇因羞恥、悲傷和恐懼而緊閉。求你恢復我以前自由、大膽、親密地向你說話的機會、能力和自由，正如這句話所表達的（結 3:27，24:27；弗 6:19-20）。

詩篇 51:16 你不喜愛祭物：這不應被絕對和普遍地理解，正如詩 51:19 所顯示的，而是相對而言，參閱浦爾注釋《詩 40:6》，並特別針對大衛的謀殺和姦淫罪行，這些罪行不能藉任何祭物贖罪，而是根據上帝的律法應當處以死刑。你要求更多更好的祭物，如下所述。否則我就獻上：否則我在這方面就不會吝惜任何代價。

詩篇 51:17 祭物：這代替了許多祭物，或比許多祭物更有價值。上帝所要的：上帝在像我這樣的情況下所要求的，並且會悅納的；我們讀到「上帝的工」（約 6:28）就是這個意思。憂傷痛悔的心：即一顆為罪深感痛苦和悲傷的心，在上帝不悅的感受下謙卑，並熱切尋求並願意接受與上帝和好，無論付出任何代價。參閱賽 57:15，61:1，66:2；太 11:28。這與我們經常讀到的「剛硬的心」相對，後者指一顆對罪的重擔麻木不仁、對上帝頑固悖逆、冥頑不化且不可救藥的心。你必不輕看：即你極其悅納；正如這類否定句常有的意義，正如先前已證明的那樣。

詩篇 51:18 照你的美意：或作「為了」或「根據」（因為希伯來文前綴 beth 經常以這兩種方式使用）你的美善恩典，或恩惠，或美意，即你白白豐盛的憐憫，以及你對錫安所作的恩惠旨意和應許，參閱詩 132:14，求你不要後悔，也不要收回，儘管我已給你理由這樣做。錫安：轉喻指耶路撒冷，正如下一句所解釋的，兩者都指以色列全體人民和上帝的教會；我已嚴重地羞辱和傷害了他們，並使他們面臨徹底毀滅的危險，你可能會因他們君王的罪而懲罰他們，正如你在類似情況下所做的。求你建造耶路撒冷的城牆：求你完善那城的城牆和建築，特別是讓聖殿在這城中被建造和堅立，儘管它因我的罪而被玷污，我祈求你潔淨它。

詩篇 51:19 那時：當你應允我在前面經文中所表達的謙卑請求，當你更新、赦免、安慰我，並將你的恩寵歸還給你的子民和這城時。祭物：現在因我們的罪，你可能公正地拒絕和厭惡。公義的：我和我的子民，因被你稱義和與你和好，將以真誠和悔改的心獻上。這些與惡人的祭物相對，上帝厭惡惡人的祭物（箴 15:8，賽 1:11 等）。那時他們必獻上：即那些奉你命行此工的人，祭司們代表你的子民獻上。公牛：最好最昂貴的祭物，而且數量眾多，以證明他們對上帝的感恩，感謝你極大的恩惠，赦免我和他們的罪，並阻止了我們有理由預期和擔憂的徹底毀滅。