Matthew Poole注釋｜詩篇　第五十章

# 詩篇 第50章

詩篇 50:1 【本詩旨趣】本詩的宗旨，部分是為了責備並抗議許多自稱信徒者的普遍過失。他們滿足於外在的儀式性表現，幻想以此取悅上帝，卻嚴重忽略了更為必要和根本的敬虔、公義與仁愛之職責。部分是為了教導人們關於真正蒙悅納的敬拜上帝的本質。部分是為了預備以色列人，並間接警告他們，彌賽亞來臨後，上帝敬拜的外在形式和方式將會改變，律法上的獻祭將被廢除，因為上帝設立這些並非出於祂自己的需要，也不是為了祂子民的永久使用。亞薩不僅是聖樂歌唱者的領袖（代上 15；代上 16；代上 25:2），也是一位先知（代上 25:1），並且是某些詩篇的作者，這從代下 29:30 可見一斑。因此，最有可能的是，那些以他名字命名的詩篇也是他所作。上帝以極大的威嚴降臨祂的教會（詩 50:1-4），聚集祂的聖徒（詩 50:5-6）；祂表明不喜悅儀式（詩 50:7-13），卻喜悅真誠的順服（詩 50:14-15）；祂威脅那些藐視祂話語的惡人（詩 50:16-22），並指出誰是榮耀祂的人（詩 50:23）。

**從日出之地到日落之處** 意即（i.e.）地上所有的居民，從一端到另一端；上帝在此召喚他們作為祂在這莊嚴審判中，祂與祂子民之間訴訟的見證人，這在此以詩意的方式呈現。因為這裡設立了一個法庭，審判官來到法庭，見證人和被告被傳喚，最終判決下達，案件得以裁定。

詩篇 50:2 **從錫安，就是全美的頂點，上帝已經發光。** 這是指上帝被認為居住的地方，也是祂現在將坐著審判的地方；或者祂將從那裡來到一個更公開、更顯眼的地方，讓全世界都能看見和聽見所發生的事。**全美的頂點** 意即（i.e.）全世界最美麗、最可愛的地方，因為上帝的同在、敬拜和祝福都在那裡，而且只在那裡。**上帝已經發光** 意即（i.e.）祂以榮耀的方式顯現或彰顯自己，如同審判官來到審判席時一樣。

詩篇 50:3 **我們的上帝** 這些詞語在此處，以及希伯來書 12:29，都帶有強調的意味。先知以以色列人和敬拜上帝者的身份說話，他自己也是其中之一，藉此駁斥他們錯誤的藉口，彷彿因為上帝是「他們的上帝」，與他們立約，並因祂的朋友亞伯拉罕而與他們永遠親近，祂就會容忍他們的過失，不會像某些人所想像的那樣嚴厲對待他們。這也是他們在耶利米書 7:4 等處和馬太福音 3:9-10 中的觀念。不，他說，雖然祂是我們的上帝，但祂仍會來對我們執行審判。**將要來臨** 意即（i.e.）一、從祂的居所天上，來到錫安，在那裡坐著審判。二、從錫安到另一個地方，如詩篇 50:2 所述。**必不靜默** 如此，其意義是，祂將不再容忍或縱容那些自稱信徒者的虛偽和不敬虔，而是現在將在祂的憤怒中向他們說話，並將有效地責備和懲罰他們。但由於詩篇作者現在並非描述上帝過去或將來對他們說什麼（這在詩篇 50:7 等處有描述），而是仍在描述審判官預備或來到祂寶座的情景，因此，將這些詞翻譯為「祂必不停止」（因為這個動詞不僅指停止說話，也指停止行動，如撒母耳記下 19:11、詩篇 83:1、以賽亞書 42:14-15）似乎更為恰當，意即（i.e.）祂必不忽略或延遲來臨。因此，這裡以肯定和否定兩種方式表達同一件事（這在聖經中屢見不鮮，之前已舉出多個例子），以增強事情的真實性。**在祂周圍必有烈火焚燒** 這是對上帝降臨祂法庭時所披戴的可畏威嚴的進一步描述，象徵著祂在處理他們事務時將採用的公正嚴厲。他暗指上帝在西奈山顯現的方式（出 19），並暗示他們，雖然錫安對所有真正的以色列人來說是恩典和祝福之地，但上帝在那裡對他們中間的偽君子來說，將像祂在西奈山一樣可畏。參見以賽亞書 33:14。

詩篇 50:4 **祂召喚上天下地** 意即（i.e.）要麼是召喚天地本身，這是一種擬人法（prosopopoeia）；要麼是召喚天地上的居民，即所有天使和人類，祂召喚他們來作祂現今審判的見證人和判斷者，以證明其公義。比較申命記 4:26、申命記 31:28、申命記 32:1。**為要審判祂的子民** 意即（to wit）在他們面前和聽聞之下。

詩篇 50:5 **聚集我的聖民到我這裡來** 意即（i.e.）你們天使啊，召喚並帶他們到我的法庭。這是詩意的說法，並非指他們真的要這樣做，只是為了延續這裡所提及的審判的隱喻和描繪。**我的聖民** 意即（i.e.）那些犯錯的以色列人，祂稱他們為「聖民」；部分是因為他們在職業上都是「聖潔的子民」，如申命記 14:2 所稱；部分是帶有諷刺意味，暗示他們不配這個稱號；部分是作為反對他們的論據或證據，因為上帝曾揀選並將他們從地上萬國中分別出來，作祂自己聖潔而獨特的子民，而且他們也曾莊嚴而頻繁地將自己奉獻給上帝，忠心事奉祂；所有這些都大大加重了他們目前的背道。**就是那些用祭物與我立約的人** 意即（i.e.）那些與我立約，並用祭物堅定這約的人，不僅在他們的祖先那裡（出 24:4 等），而且他們自己也時常如此，每當他們向我獻祭時。這句話似乎是為了讓他們了解祭物的真正性質、用途和目的，祭物主要被指定為上帝與祂子民之間所立之約的記號和印證；因此，要使他們確信，當他們忽略了祭物的生命和靈魂，即遵守與上帝的約時，卻信賴外在的祭物，這是極大的錯誤和邪惡；同時，也要減輕他們對祭物過於自負的觀念，並為廢除祭物鋪路，因為祭物只在於堅定聖約；一旦聖約藉著基督的血一次性地堅定，它們就可以毫無不便地被廢除和取消。

詩篇 50:6 **諸天必表明祂的公義** 諸天被召喚作見證（詩 50:4）。大地也是如此。但我謙卑地認為，這裡只提到諸天，是因為它們是此案中最公正、最重要的見證人；因為地上的世人可能是假見證，要麼是出於無知和錯誤，要麼是出於偏見、偏袒和情感。但天使們對事物了解得更透徹、更確定，而且他們是如此純潔無罪，以至於他們既不能也不會為上帝說謊；因此，他們的見證更有價值。或者其意義是，上帝將藉著可怕的雷電、風暴，或祂在天上或空中所行的其他可畏的異兆，使百姓確信祂的公義和他們自己的邪惡；祂曾藉此在兩個類似的案例中使祂的子民確信（申 5:22-23 等；撒上 12:17-19）。**上帝自己是審判者** 意即（i.e.）祂親自，或直接。上帝現在不會藉著祂的祭司或先知來責備他們，或與他們爭辯，因為他們可能像往常一樣輕易地與這些人爭辯，但祂將以直接和超乎尋常的方式從天上來做這件事；因此，他們將被迫承認祂的公義和他們自己的不義；當爭論發生在他們與那位是世界大審判者、絕不可能行任何不義之事（伯 34:13；羅 3:6）、精確知曉他們所有心思意念和行為、不可能被欺騙或反駁的上帝之間時，他們必然會這樣做。

詩篇 50:7 既然上帝已降臨與他們一同審判，他現在就說明審判的過程和判決，審判官的話語包含在本節及以下各節中。**我要指證你** 意即（i.e.）我要與你辯論，並宣告我對你的指控或控訴。**就是你的上帝** 不僅是籠統地說，因為你是我的受造物，更是以一種特殊的方式，藉著許多獨特的恩惠和義務，以及在西奈山所立的莊嚴聖約；藉此我承認你是我的特選子民，而你也承認我是你的上帝（申 26:17-18）。

詩篇 50:8 **我並不責備你** 意即（i.e.）我並不指控你，或者至少這不是我指控的主要內容，說你忽略了本應獻上的祭物；因為雖然你多次在這方面疏忽了你的職責，但我有比這些更重大的事情要指控你。**常在我面前** 意即（or）它們一直都在。我承認你經常做這件事，而且過於看重它，並以此滿足你的良心，彷彿你藉此彌補了你生活中的過錯。

詩篇 50:9 但不要如此虛妄和愚蠢，以為你藉著祭物對我施加了任何義務；或者我要求它們是因為我需要它們，或者我為了它們本身，或為了我自己的滿足而從中得到任何樂趣。

詩篇 50:10 **因為林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。** 我會隨心所欲地指揮或處置它們，無需你的允許或幫助，甚至包括那些在無數山丘上，或在山谷和田野中吃草的牲畜。

詩篇 50:11 我知道它們在哪裡，當我認為合適時，我可以輕易地將它們取來。**山上的飛鳥** 不僅是馴養的家禽，甚至包括那些野生的、在山上飛來飛去的鳥類；這些鳥類雖然人類無法觸及，卻都在上帝的命令之下。

詩篇 50:12 **我若飢餓，我必不告訴你** 意即（i.e.）如果我缺乏或渴望任何東西，而我並不缺乏，因為我是全足的上帝，我也不會告訴你，好讓你來供應我的需要。**世界和其中所充滿的** 意即（i.e.）所有充滿其中的受造物。

詩篇 50:13 如果我真的需要什麼，你對我有如此肉體和粗俗的觀念嗎？以為我需要或喜悅牲畜的血？

詩篇 50:14 **你們要以感謝為祭獻與上帝** 意即（i.e.）如果你想知道我最看重、最不可或缺地要求什麼祭物，首先就是與我偉大、榮耀、無數恩惠相稱的感恩和讚美；這不僅僅是口頭上的承認，而是源於一顆真正深切受上帝憐憫感動的心，並伴隨著一種蒙上帝悅納的生活方式；所有這些都清楚地包含在感恩之中，正如這項職責在其他經文中解釋的那樣。**又要向至高者還你的願** 意即（i.e.）一、儀式性的誓願，就是你向上帝所許的祭物。或者更確切地說，二、道德性的誓願；因為這裡所提及的事物直接與祭物對立，並被置於祭物之上；因為在詩篇 50:8 中，上帝已經貶低並在某種程度上拒絕了他們的祭物和燔祭，所以祂不太可能對他們所許的祭物有更好的看法或價值；那些祭物是次等的。因此，他似乎是指那些實質性的誓願、應許和聖約，這些是他們祭物的靈魂，而他們的祭物只是這些誓願的附屬品和印證，如上文詩篇 50:5 所述，藉此他們承認耶和華是他們的上帝，並「行祂的道」等，如申命記 26:17 所述，並承諾按照他們在西奈山所立的莊嚴誓願和聖約（出 24:3, 7-8）來愛、事奉和順服耶和華，他們經常更新這約，實際上在他們所有的祭物中都默示地重複了這約，而祭物正是為此目的而設立的，以堅定這約。

詩篇 50:15 **並要在患難之日求告我** 意即（i.e.）並要認真履行不斷向我懇切禱告這項重大職責；這是承認你順服我，並信賴和依靠我的表現，因此蒙我喜悅。**在患難之日** 意即（i.e.）當患難來臨時，不要藉著罪惡的詭計來逃避，也不要像偽君子通常那樣信賴受造物來尋求幫助，而是要藉著信賴我的應許，並藉著真心誠意的禱告從我這裡期待幫助，來榮耀我。**你也要榮耀我** 這被提及，要麼是：一、作為一種特權；你將有機會為你的拯救讚美和榮耀我。要麼是：二、作為一項進一步的職責；你將藉著讚美我，並將其用於我的事奉和榮耀，來將你的拯救歸榮於我。

詩篇 50:16 **但上帝對惡人說** 意即（i.e.）就是那些不敬虔和虛偽的自稱信徒，他在詩篇 50:5 中稱他們為「聖民」，是就他們的宣稱而言，而在此處則稱他們為「惡人」，是就他們的行為和事情的真相而言。**上帝說** 意即（i.e.）祂告訴他們祂不會為哪些事責備他們（詩 50:8），以及原因（詩 50:9-10 等）；現在祂告訴他們祂為何責備和定罪他們，即因為他們虛妄和虛假的信仰宣稱。你憑什麼膽敢提及或誇耀上帝賜予你的恩典和恩惠，賜給你這樣的聖約和律例，卻假裝接受它們，並將自己獻身於遵守它們？這不僅關乎教師（有些人將這些話理解為指教師），也關乎所有以色列人；他似乎更傾向於指後者。

詩篇 50:17 **你卻恨惡訓誨** 意即（i.e.）因為你的行為與你的宣稱相矛盾，使你成為一個臭名昭著、厚顏無恥的說謊者。雖然你口頭上對我的律例和訓誨表現出許多愛（如以西結書 33:31 所說），但實際上你卻恨惡它們，因為它們約束你所愛的私慾，成為你應得定罪的工具，並明顯羞辱你的行為。或者，因為你恨惡責備，這個詞經常被這樣翻譯。而且，在上帝話語的所有部分中，這部分最令不敬虔的人憎惡（箴 9:8；箴 12:1；箴 15:10, 12；摩 5:10）。因此，這被恰當地引用作為他們邪惡的證據。**將我的言語丟在背後** 意即（i.e.）如同人丟棄他們厭惡或輕視的東西一樣。

詩篇 50:18 **你見** 意即（or）你觀察，或考慮；當他來到你面前和你的同伴中，你了解並考慮他的行徑，以及他的成功和免罰，他邀請你分享他的利益。**你就與他同夥** 意即（or）許多人翻譯為「你就與他一同奔跑」；你欣然且貪婪地與他一同參與他的不義行為。你順從他的動機，而且帶著極大的滿足和勤奮。**與行姦淫的同夥** 意即（i.e.）藉著與他們一同參與他們淫蕩污穢的行為。

詩篇 50:19 **你口出惡言** 希伯來文：你發出，意即（to wit）自由地；因為這個詞用於人遣散妻子或僕人，讓他們自由。你有一條不受約束的舌頭，拋棄了上帝律法和自己良心的一切約束，讓你的舌頭隨心所欲地說話，即使這會冒犯上帝，羞辱上帝，傷害你的鄰舍，或傷害你自己的靈魂；這被公正地引用作為他們虛偽的證據。**說惡言** 意即（i.e.）要麼是罪惡的，要麼是有害的言論。**舌頭編造詭詐** 意即（i.e.）說謊或說好聽的話，用來欺騙那些與他們打交道的人。

詩篇 50:20 你不僅在突然的激情中或在某些重大的挑釁下說惡言，而且這是你恆常而深思熟慮的行為和事務，你以極大的輕易和滿足來追求它；所有這些都暗示在這句話中。**你的弟兄** 嚴格來說是這樣稱呼的，如下一句解釋；這是罪惡的極大加重，也是他根深蒂固、頑固邪惡的證明。**你毀謗** 意即（i.e.）奪走他的好名聲，這比一切財富都好；甚至比生命本身都好；這與我明確且屢次重申的命令相悖。

詩篇 50:21 **你以為我全然不理** 意即（i.e.）我保持沉默；我沒有用你應得的如此嚴重的審判來表達我的不悅。或者，我聾了；我表現得像一個沒有聽到你罪惡言論，也沒有看到或注意到你邪惡行為的人。而你卻誤解和濫用我的忍耐和寬容，彷彿這是我無知、不關心或認可你邪惡行為的表現，我似乎藉著我的縱容來證明或允許它們，因此你在罪中變得更加大膽和厚顏無恥。參見傳道書 11:9；以賽亞書 26:10；羅馬書 2:4-5。**我要責備你** 不是用口頭上的責備，而是用實際的責備，意即（i.e.）用嚴厲的懲罰，這個詞在約伯記 13:10；詩篇 6:1；詩篇 38:1；詩篇 39:11 等許多地方都是這樣使用的。我會迅速讓你清醒過來，並讓你付出代價，確信事實並非如此。**將這些事擺在你眼前** 意即（i.e.）我會讓你回憶起，並將你所有的罪，無論是數量還是順序，連同它們的所有情況，都擺在你的良心上；那時你就會看到並知道我仔細觀察並憎恨它們所有，而且沒有一個會不受懲罰。

詩篇 50:22 **你們忘記上帝的人哪** 意即（i.e.）你們這些虛偽不敬虔的以色列人，你們已經忘記了（正如摩西預言你們會做的那樣，申 32:18）那創造你們、使你們成為祂子民的上帝，忘記了祂的憐憫和審判，你們本應從中受教，也忘記了你們與祂所立的約，藉此你們對祂負有義務。**免得我把你們撕碎** 意即（i.e.）免得我的忍耐變成憤怒，我開始向你們報復。**無人搭救** 意即（or）因為（這個希伯來文的介詞經常這樣翻譯）沒有人能或願意搭救你。沒有人能將你從我憤怒的權勢下救出來。

詩篇 50:23 **凡以感謝獻祭的** 意即（or）感謝，這個詞在詩篇 50:14 中被翻譯為「感謝」。參見浦爾（Poole）對詩篇 50:14 的注釋。**榮耀我** 意即（i.e.）他，而且只有他，才給我所要求和珍視的榮耀，而不是那些用眾多祭物堆滿我祭壇的人；你們藉此虛妄而錯誤地以為你們取悅並榮耀了我，儘管同時你們卻嚴重忽略了敬虔、公義和仁愛等更重要的職責；而事實上，你們以你們可恥的生活極大地羞辱了我，以及我的敬拜和事奉。**那按正路而行的** 希伯來文：那安排或處置他的（這個代詞經常被理解為）生活方式，意即（i.e.）那生活有秩序，並按照規矩行事的人；因為罪人被稱為行事不規矩（帖後 3:6-7, 11），並且是偶然行事，如利未記 26:21, 23 的希伯來文文本所示，這與秩序相對；而聖經不承認任何不是上帝所規定或認可的秩序；因此，我們的譯本中恰當地添加了「按正路」這個詞。**我必使他得見** 希伯來文：我必使他看見，意即（i.e.）享受，這個動詞經常這樣使用，我們已經屢次證明。**上帝的救恩** 意即（i.e.）我的救恩；我為所有忠實的朋友和僕人，而且只為他們預備的真正而永恆的幸福。因此，一些猶太拉比的觀點是錯誤的，他們認為「每個以色列人在來世都有份」。