Matthew Poole注釋｜詩篇　第四十九章

# 詩篇 第49章

詩篇 49:1 本詩篇的寫作背景與詩篇39篇和73篇相同，即是默想上帝子民的苦難，以及惡人的昌盛與榮耀。其目的是要為上帝在這種晦暗的護理（Providence）安排中辯護，並表明，綜合考量一切，義人沒有理由過度沮喪，惡人也沒有理由因其目前的福樂而誇耀。詩人首先激勵眾人留心（詩49:1-5），然後指出他們對財富的虛妄信靠（詩49:6-14）；並對比信徒對上帝的信靠（詩49:15）；勸勉他們不要懼怕惡人的昌盛，因為財富不能將他們從墳墓中拯救出來（詩49:16-20）。**「眾民哪」**，希伯來文：**「所有的人」**；無論是猶太人或外邦人；因為所有人都與此事有關，都容易因此跌倒和抱怨。

詩篇 49:2 （浦爾在此節無注釋）

詩篇 49:3 **「你們當留心聽我說」**，這關乎你們要殷勤地聽我說，因為我將要講的不是庸俗瑣碎之事，也不是那些突然湧上心頭、又匆匆脫口而出的話，而是我經過最嚴肅、最深思熟慮的結果。這些事，如果你們留心並銘記在心，將使你們真正有智慧，並使你們免於世人因缺乏正確理解而陷入的錯誤、愚昧和禍患。

詩篇 49:4 **「我要側耳聽」**：這是另一個勸說他們聽從我的論據：我要聽上帝藉著祂的靈對我說什麼，我現在只會把這些話告訴你們；因此，這非常值得你們聆聽。我也會和你們一同留心，這樣我在教導你們的同時，我自己也能學習同樣的功課。因為正如現在的傳道人在教導他人時也教導自己，聖先知們也常常探究並努力尋求自己預言的意義，這從彼得前書1:10-11清楚可見。這個詞組被認為是來自音樂家，他們在調音時將耳朵貼近樂器，藉由耳朵判斷聲音和樂器是否協調。**「聽比喻」**；比喻（parable）原指一種比喻性、寓言性的言語，但常被廣泛地用來指任何卓越、重要、且晦澀或難懂的教義或格言：參民數記23:7，24:3,15，詩篇78:2，與馬太福音13:35對照。**「我必開口」**，意即（i.e.）我不會將它藏在心裡，而是要向世人宣揚。**「我的謎語」**；他稱接下來的論述為謎語是恰當的，因為所討論的事情一直以來都被認為是困難且難以理解的。

詩篇 49:5 他以第一人稱說話，因為他剛才說過**「我要側耳聽」**（詩49:4），意即（i.e.）學習並實踐他所教導他人的；但他的意思更為普遍，即他或任何義人沒有充分的理由**「懼怕」**；這應理解為過度、不節制和壓倒性的懼怕，導致沮喪、絕望，或對上帝的護理（Providence）和恩惠（Grace）失去信心，或對自己的處境不滿；在此意義上，人們被吩咐不要懼怕，創世記1:19，馬太福音28:5，與馬可福音16:6對照。因此，創世記45:5說**「不要憂愁」**，意即（viz.）不要過度憂愁；否則他們應當，他也希望他們為自己的罪憂愁。同樣，馬太福音6:13說**「不叫我們遇見試探」**，是說不讓他們被試探勝過，可與哥林多前書10:13對照。這種被禁止的懼怕的對象或原因有兩方面：一是義人的苦難，如下文所述；二是惡人的昌盛，如詩篇49:16所宣告的，他從下一節就開始論述此事，並持續到詩篇末尾。**「在患難的日子」**；要麼是，1. **「罪惡的日子」**；當各種不義盛行時；這對每個義人來說都是多方面令人痛苦和煩惱的。要麼是，2. **「苦難的日子」**；在極大的困境和災難時期，無論是公共的還是私人的，當惡人昌盛（他在詩篇其餘部分都在談論此事），而義人受壓迫和迫害時。**「我腳跟的罪孽」**；他藉此理解為：1. 他的苦難；他可以公正地稱之為他罪惡行為的懲罰；因為**「罪孽」**通常指其懲罰，而**「腳跟」**指人的腳步，隱喻為一個人的道路或行為，如詩篇56:6，89:51。要麼是，2. 他不敬虔和惡毒的敵人的罪孽，意即（i.e.）他們暴力和不公正的圖謀和行為，正如他這裡所說，他們**「環繞我」**；他藉此指出他們對他的成功攻擊，以及他因此面臨的危險和煩惱，正如約伯記16:13，詩篇17:9,11，22:12，140:9，哈巴谷書1:4所暗示的；同時也指出他們意圖煩擾、迫害和毀滅他，正如詩篇17:9，22:12,16以及許多其他地方所使用的。敘利亞文本（Syr.）和阿拉伯文譯者都支持這種解釋；前者將這些詞譯為**「我敵人的罪孽環繞我」**，後者譯為**「當我的敵人環繞我時」**；並且這也符合詩篇的主要目的，即安慰自己和其他義人，對抗惡人昌盛和義人受壓迫和苦難的巨大醜聞。但所有困難在於，他為何或如何稱之為**「我腳跟的罪孽」**。為了澄清這一點，謹提出以下考慮：**「我腳跟的」**這個屬格（genitive case）似乎不是指這種罪孽或其懲罰的有效或功勞原因，而是指這種罪孽所施加的對象；因為屬格名詞經常這樣使用。因此，以賽亞書3:14的**「窮人的掠物」**，不是指他們所掠奪的，而是指對他們所施加的掠奪；約珥書3:19的**「猶大子孫的強暴」**，希伯來文原文如此，是指對他們所施加的強暴，正如我們正確翻譯的。另參但以理書4:27，馬太福音10:1，使徒行傳4:9。同樣地，這裡的**「我腳跟的罪孽」**，是指他們環繞並試圖絆倒我腳跟的罪孽；因為我們會發現大衛經常談到他敵人惡意的行為，涉及他的**「腳跟」**、**「腳」**或**「腳步」**。他告訴我們他們**「扎了我的手，我的腳」**（詩22:16），他們**「環繞」**、**「窺探」**並為他的**「腳步」**設下網羅（詩17:11，56:6，57:6）；正如耶利米也抱怨他的敵人**「為我的腳設下網羅」**（耶18:22）。因此，這裡指出他敵人的罪孽是針對他的腳跟或腳步（如這個詞所指）而施行的，這並不奇怪；要麼是因為他們惡意觀察他所有的腳步或道路，以便找到機會用辱罵來毀滅他；要麼是因為他們意圖絆倒他的腳跟，或**「傾覆我的腳步」**，正如他所抱怨的（詩140:4）。此外，這些詞也可以譯為**「我絆倒者的罪孽」**；因為希伯來文**「腳跟」**一詞可以被一些有學問的譯者理解為動詞的一個部分，該動詞意為**「絆倒」**或**「使腳跟跌倒」**，或**「欺騙」**，雅各的名字就是由此而來。這個特徵恰好符合大衛的敵人，他們不僅極其惡毒，而且非常詭詐和背信，正如他到處抱怨的那樣。

詩篇 49:6 **「他們倚仗自己的財貨，自誇錢財眾多」**，意即（q.d.）他們認為財富能夠並將會保護他們免受上帝的審判和人生災難。詩人說他和義人沒有充分的理由懼怕惡人目前所施加的苦難，現在他轉而指出，他的惡敵也沒有理由因他們目前的財富和昌盛而感到安全和自信。

詩篇 49:7 **「斷不能贖」**，意即（viz.）從死亡中贖回，如詩篇49:9,10等所示；既不能從第一次死亡中贖回，也不能從第二次死亡中贖回，他將在詩篇49:14,19中指出這一點。**「他的弟兄」**；他會盡力保全其弟兄的生命；因此，他自己也無法被贖回。但他似乎提到他的弟兄而不是他自己，因為當他的弟兄生病時，他自己健康，可以完全支配並自由使用他所有的財富、力量、智慧以及所有其他贖回他弟兄的手段；而當他自己病重或病危時，他就沒有這些了。**「也不能將贖價給上帝」**；生命唯一的上帝，以及對他判處死刑的審判者。

詩篇 49:8 **「贖他生命的價值」**，意即（i.e.）他的生命，因為**「生命」**（soul）通常這樣使用。**「極其昂貴」**，意即（i.e.）稀有，如撒母耳記上3:1，但以理書2:11所用，難以獲得。但他並非簡單地稱之為不可能，因為基督已為祂真正的門徒買贖了這個特權，使他們在某種意義上**「必永遠不見死」**（約8:51）。**「就永遠罷休」**，意即（i.e.）永遠無法實現，即任何凡人，無論是為自己還是為他的弟兄，都無法實現。

詩篇 49:9 **「使他長遠活著，不見朽壞」**。或作**「坑」**，或**「墳墓」**，意即（i.e.）不死，正如這個詞組經常使用，如前所述。

詩篇 49:10 **「他看見」**；這是一個非人稱的表達。每個人都看見並知道這一點；無論從理性還是從普遍經驗來看，這都是顯而易見的，即所有人都會死亡，無論智者還是愚者，好人還是壞人，都沒有區別。**「留給別人」**；他沒有說留給兒子或親屬；而是不確定地說**「留給別人」**，因為他完全不確定會留給誰，是朋友、陌生人還是敵人；他將此視為財富的一大虛妄。財富既不能救他脫離死亡，也不能在死亡中或死亡後陪伴他，而且在他死後，財富將如何處置，歸於何人，他一無所知。

詩篇 49:11 **「他們心裡思想」**；儘管他們羞於表達，但這是他們秘密的意見、希望和願望。**「他們的房屋」**；要麼是，1. 他們的後裔，常被稱為人的**「家室」**（撒下7:11等；詩113:9，115:12）。要麼是，2. 他們的宅邸，如下一句所解釋的，這也用於此目的，即永遠保存一個人的名聲。**「必永存」**；不是指他們自己，而是指他們和他們的後代在後續世代中，如下文所述。**「他們的田地也以自己的名字稱呼」**；他們天真地夢想藉此使自己的名字和記憶不朽。

詩篇 49:12 儘管有這些美好的幻想和計謀，**「人居尊貴而不醒悟」**，活在上述一切榮華富貴之中，卻**「不能長久」**。希伯來文原意是**「過夜」**，如創世記32:21，士師記19:10；因此引申為**「停留一段長時間」**，如詩篇25:13，55:7，箴言15:31。他所有關於使自己的名字和產業永存的夢想都將消逝，並被經驗駁斥。**「如同滅亡的牲畜一樣」**，意即（i.e.）完全喪失和滅絕。他對他所有的財富和榮譽而言，就是如此。

詩篇 49:13 **「他們這行徑」**，意即（i.e.）他們使自己不朽的計謀和策劃。**「是他們的愚昧」**；儘管對他們自己和一些人來說，這似乎是智慧，但實際上卻是顯而易見的愚蠢和瘋狂。因為他們既沒有獲得他們所尋求和希望的不朽之名；即使獲得了，也無法給他們帶來任何安慰或益處。**「他們的言語」**，希伯來文：**「他們的口」**，意即（i.e.）他們就這些事情所給予的建議和暗示。**「口」**常指從口中說出的話，如民數記35:30，約伯記7:11。

詩篇 49:14 **「他們如同羊群」**；羊群一時在廣闊甜美的牧場上吃草，但隨主人心意被關進狹窄不適的羊圈，然後被牽去宰殺，卻不知道也不思想自己將往何處去。**「安置在陰間」**；或作**「地獄」**；因為希伯來文這個詞兩者都指。**「死亡必作他們的牧者」**；第一次死亡將在墳墓中吞噬他們的身體，第二次死亡將吞噬他們的靈魂。**「正直人」**；義人，他們在這裡隨意壓迫和虐待。**「到早晨」**；要麼是，1. 突然，或在很短的時間內，這個詞組經常這樣使用，如詩篇30:5，46:5，101:8，113:8。要麼是，2. 在普遍審判和死人復活的日子。因為死亡被稱為**「夜」**（約9:4），在許多地方被稱為**「睡覺」**，所以那一天被恰當地比作**「早晨」**，當人們從睡夢中醒來，進入那永恆的日子。但無論是哪種解釋，這裡所說的事情顯然不是發生在今生，而是在來世；因為，1. 這個命題和特權是普遍的，所有正直的人都享有，但在今生並未實現，因為許多義人被惡人壓迫和殺害，這從聖經（如詩44:22，傳8:14，9:2）和教會歷代的經驗都顯而易見。2. 義人對惡人的這種**「管轄」**發生在惡人**「安置在陰間」**之後，如這裡所表達的，因此預設了他們未來的生命和復活；因為當一個人管轄另一個人時，兩者都被假定存在或有生命。沒有任何論據可以反駁這種解釋，除了某些人所持的虛妄荒謬的觀念，即舊約聖徒對來世的報應沒有堅定的信仰或期望；這與顯而易見的理性相悖，與舊約中許多清晰的經文相悖（這些經文若不強行扭曲，無法解釋為其他意思），也與新約中關於他們的明確見證相悖（希伯來書11章，以及許多其他地方）。**「他們的美容」**；或作**「他們的形狀」**，或**「他們的形象」**；這些都歸結為一點，似乎暗示他們今生所有的榮耀和福樂是想像而非真實的，實際上只是一個**「影子」**，如傳道書6:12，8:13所稱。**「必消滅」**，希伯來文：**「將要消滅」**，或**「被消滅」**，意即（i.e.）將被消滅；這裡的不定詞（infinitive verb）用作將來時，如詩篇32:8，撒迦利亞書3:4，12:10。**「從他們的居所」**，意即（i.e.）他們將從他們寬敞、宏偉、舒適的宅邸中被匆匆帶入一個狹窄黑暗的墳墓。但這些詞被不同的譯者以其他方式翻譯，或許更真實、更恰當地符合這個目的，逐字翻譯是：**「陰間（或作地獄，如前所述，這個詞sheol在舊約中被公認經常使用，但沒有比這裡更恰當的了）將成為他的居所」**，或**「他們的居所」**，或**「他們每個人的居所」**；這在先知的語言中被稱為**「與永火同住」**（賽33:14），在新約的語言中被稱為**「被扔在火湖裡，晝夜受痛苦」**（啟20:10）。

詩篇 49:15 雖然沒有人能找到贖價來贖回自己或他的弟兄，但上帝能夠也將會贖回我。**「我的靈魂」**；要麼是字面意義上的靈魂；要麼是我自己或我的生命；因為這都歸結為一點。**「脫離陰間的權勢」**；或作**「脫離地獄」**；因為他談論的是惡人被留在其中的陰間（sheol）。墳墓將沒有能力留住我，而將被迫把我交到我父的手中；地獄也將沒有能力抓住我。**「他必收納我」**，或**「接我」**，從這虛妄、必死、悲慘的生命中，歸向祂自己，或進入天堂，這個詞組的用法如創世記5:24，詩篇73:24，使徒行傳7:59。

詩篇 49:16 **「不要懼怕」**，意即（i.e.）不要氣餒或沮喪。罪人的昌盛常常使義人感到懼怕和恐懼；部分原因是它使他們能夠做更多的惡事；部分原因是它動搖了他們對上帝護理（Providence）和應許的信心，並容易在人們心中產生懷疑，彷彿上帝不關心人的行為和事務，對好人壞人沒有區別，因此所有宗教都是虛妄無益的。參詩篇73:12,13。

詩篇 49:17 因為他很快就會死去，所以他所有的財富、權力和榮耀都會隨他而逝，你將沒有理由羨慕或懼怕他。

詩篇 49:18 **「他活著的時候，就自誇為有福」**，意即（i.e.）他自詡為一個聰明幸福的人：比較路加福音12:19。**「人也稱讚你」**：正如他取悅和奉承自己一樣，他也遇到那些為了自己的利益而稱讚和奉承他的寄生蟲。因為他仍然在談論同一個人，這從前文和後文都顯而易見，儘管人稱從第三人稱突然轉變為第二人稱；這在這些書卷中非常常見。**「你善待自己」**；當你放縱和取悅自己，並增進自己的世俗利益時。因為**「善」**這個詞在聖經中常指今生的快樂和利益，如約伯記21:13，詩篇4:6，傳道書2:24，4:8，11:9。

詩篇 49:19 現在他又回到第三人稱。這種突然而重複的變化在這本書中很常見。**「歸到他列祖的世代」**，意即（i.e.）歸到墳墓和陰間，在那裡他將遇到他的惡父惡母，他們以他們的建議和榜樣引導他走上邪惡的道路；正如義人也被說成**「歸到他列祖那裡」**（創15:15，申32:50，士2:10）。**「永不見光」**，意即（i.e.）永不享受，因為**「看見」**常作此解。**「光」**；既不是**「活人的光」**，如約伯記33:30，詩篇56:13所稱；也不是今生的光，他們將永不返回；也不是來世的光，他們將永不被允許進入，而是將被**「扔在外面黑暗裡」**（太8:12）。

詩篇 49:20 **「不明白」**，意即（i.e.）沒有真正的智慧，去認識和思考自己是什麼，自己在這個世界上真正的職責和利益是什麼，應該如何利用自己的生命、所有的財富、榮譽和權力，以及自己將往何處去，應該採取什麼途徑才能獲得真正持久的幸福。**「如同滅亡的牲畜一樣」**；儘管他有人的外形，但實際上他是一隻野獸，或是一個愚蠢、遲鈍、不講理的生物，他將像**「生來就是畜類，是為被擒拿被毀壞的」**（彼後2:12）一樣滅亡。