Matthew Poole注釋｜詩篇　第四十章

# 詩篇 第40章

詩篇 40:1 【論旨】本詩篇頌揚上帝對詩人及其子民所施的偉大恩惠與憐憫。顯然，大衛在詩篇中有些話是以他自己的名義和身份說的，有些話則是以基督的名義和身份說的，因為他是基督的傑出預表；有時他會在同一篇詩篇中以這兩種身份說話，如前所述。本詩篇似乎就是這種情況；其中有些段落不可能屬於基督，如詩篇 40:13，有些則不完全屬於大衛，或當時教會的狀況，而只屬於基督和新約時代，如詩篇 40:6-7。大衛藉由自己的經歷，闡明信靠上帝的益處（詩篇 40:1-5）。基督的順服與獻祭（詩篇 40:6-10）。他為罪受苦；他熱切的禱告（詩篇 40:11-17）。

詩篇 40:2 **我曾耐性等候**。希伯來文：**在等候中我等候**；這種詞語的重複表示他殷勤、熱切、耐心地、堅忍不拔地等候，直到上帝樂意幫助他。**他向我傾聽**，或**俯身**，即他自己，如士師記 16:30 中此詞的譯法；或**他的耳朵**，如詩篇 17:6、31:2 中更完整的表達。此類省略或缺漏在聖經中屢見不鮮，如詩篇 3:6、10:1、傳道書 6:3、7:15。**從那深坑裡**；或**從那發出響聲的坑裡**，之所以如此稱呼，可能是因為人或獸掉入其中發出的喧囂聲；或是因為許多水流落入其中，發出巨大的聲響。我不僅在坑邊，而且在坑底，意即處於絕望的危險和災難中，如詩篇 18:16、69:1-2 中此短語的含義。**從淤泥中**；我的腳深陷其中。**把我安置在磐石上**；一個堅固安全的處所。**我的腳步**，即保守我免於跌倒或陷入禍患。

詩篇 40:3 **他使我口唱新歌**；部分是藉由賜予我新的歌唱內容或機會；部分是藉由啟發我歌唱的詞句。**眾人看見**，即將觀察上帝賜予我的奇妙憐憫。**就必懼怕**，即將敬畏那位上帝，他們藉此事例看見他有如此大的能力，或拯救或毀滅，並將因他的審判而戰兢，將他所要求的敬畏、敬拜和順服歸給他。然而，他們的懼怕不會使他們遠離上帝，也不會使他們陷入絕望，反而會吸引他們歸向上帝，並伴隨著信靠上帝。

詩篇 40:4 **他的信靠**，即他唯一的信靠或避難所，如下文所示：意即（q.d.）我說，許多人將信靠主；他們不會因此受損，也不會希望落空，反而他們是蒙福的，也將蒙福。**不顧念**。希伯來文：**不看向**，即不以愛、喜悅和模仿的渴望看向他們；或不以信心和從那裡獲得幫助的期望看向他們，此短語常用於詩篇 25:15、69:3、121:1、141:8，且此句與前句的對比似乎也暗示此義。**驕傲人**，或**強大者**，即世上偉大而驕傲的權勢者，大多數人傾向於仰望和信靠他們，詩人禁止我們信靠他們，詩篇 146:3。**偏離**，即偏離上帝，他們唯獨應當信靠上帝。**虛謊**，即虛謊的虛空，如世俗的權力、智慧、財富，以及所有其他世俗事物或人，人們傾向於信靠這些；這些在此處和詩篇 4:2、62:9、彌迦書 1:14 等處被稱為虛謊，因為它們承諾的超過它們所能成就的。另參詩篇 7:14、119:18、何西阿書 10:13、12:1。

詩篇 40:5 **你奇妙的作為**；為此，我和你其餘的子民（包含在複數代名詞「我們」中）有充分的理由讚美你，並信靠你，如詩篇 40:3 所述；藉此將顯明信靠你的人處於最蒙福和安全的境況，如詩篇 40:4 所述。本節中，他從單數轉為複數，似乎是作為一道分隔牆，介於大衛以自己身份所說的話，與他在以下經文中以彌賽亞身份所說的話之間。**你的意念**，即你恩慈的籌劃或安排。**向著我們**，即向著我和你其餘的子民，大衛在本書中常將自己與他們連結。但這些詞語可以，也確實被一些人與以下詞語連結，此處可譯為：**這不在我們這裡**，或**不在我們的能力範圍內**，即這超出了我們的技能（和理解範圍），無法按順序向你陳述或數算，因為它們確實是數不盡的，因此無法整理成任何順序。**若我願意述說**；因此，此處缺少「若」或「當」這個連接詞，需要補上，如詩篇 39:11 和許多其他地方。希伯來文：**然而我將述說和講論**，即其中的一部分；他也在以下經文中如此行。**多得不可勝數**；儘管我無法全部表達或數算。

詩篇 40:6 這些話語在不恰當的意義上可能屬於大衛的個人和時代；那時可以說上帝不渴望或不要求律法上的獻祭，這是比較性的說法，如同否定句常被理解的方式，如馬太福音 9:13、哥林多前書 1:17，以及在獻祭這件事上，如詩篇 51:16、耶利米書 7:22-23、何西阿書 6:6。因此，其意義是：你渴望順服勝於獻祭，如撒母耳記上 15:22 所說。但在恰當、字面和完全的意義上，這些話語只屬於彌賽亞的個人和時代，大衛是以彌賽亞的名義說出這些話的。因此，此處的意義是：上帝不渴望或不要求這些獻祭來滿足他自己的公義，並為人的罪贖罪，這是不可能藉由公牛或山羊的血完成的，如希伯來書 10:4-6 所說；而只能藉由基督的血，這些獻祭只是預表基督的血，基督來到世上正是為了流血，以遵行他父的旨意，如下文詩篇 40:7-8 所述。因此，這裡預言了律法獻祭的停止和廢除，以及以更好的獻祭取而代之。**你已經開通我的耳朵**，希伯來文：**你已經鑿開**。其意義可能是：1. 許多人沒有耳朵可聽，如啟示錄 2:7、11、17 所暗示，或塞住耳朵，如詩篇 58:4、撒迦利亞書 7:11，你卻賜給我敞開的耳朵，使我能聽從並順服你的誡命，此短語用於以賽亞書 1:5，儘管該經文中的動詞不同，這大大改變了情況。或，2. 我已將自己完全奉獻給你，作你永遠的僕人，你也接納了我，並藉由**鑿開我的耳朵**來表明這一點，這是根據當時的律法和習俗，出埃及記 21:5-6、申命記 15:17。當時只鑿開一隻耳朵，而這裡卻是**耳朵**（複數），這可能是單數用複數的例子，這類例子已有多處；或者，這可能是強調的表達方式，暗示基督更嚴格地被要求更全面的順服，不僅是主動的順服（律法下的僕人所受的約束），而且是被動的順服，甚至順服至死，這是他們所沒有被要求的。七十士譯本（LXX）的猶太譯者，使徒在希伯來書 10:5 中所遵循的，將這些話譯為**你曾為我預備了身體**；儘管詞語不同，意義卻是相同的；因為耳朵預設了它們所屬的身體，而預備身體意味著預備或安排耳朵，以及為其預備身體的人有義務服事預備者；這正是鑿開耳朵所象徵的。

詩篇 40:7 **那時我說**，當我明白並思考你在詩篇 40:6 中所表達的心意和旨意時。**我說**；要麼是內心堅定的決心；要麼是向你承諾或立約。**看哪，我來了**。他似乎像僕人一樣說話，回應主人的呼喚，表明他樂意順服；從這個意義上，這可以適用於大衛。但僕人的回答在聖經中通常用另一種短語表達：「我在這裡」，據我所知從未用這些詞語。此外，這個短語在這種意義上似乎不適合此處，而更應是「看哪，我聽見了」，這與前一句「你開通我的耳朵」最為契合。但這些話語最字面和真實地屬於基督，其意義是：既然你要求比律法上的祭物更好的祭物，看哪，我獻上自己來；我將在適當的時候來，即從天上，或以肉身，或進入世界，此短語在聖經多處有更完整的表達和解釋，特別是希伯來書 10:5，該處解釋並應用此經文於基督。**書卷**和**書**這兩個詞語可以互換地用於任何書寫物，這兩個詞語在此處似乎表達同一件事，可藉由比較耶利米書 36 章來證明，該處有完全相同的詞語；耶利米書 36:2、4 中所稱的**書卷**或**書**，在耶利米書 36:6、20、21 中簡稱為**書卷**，在耶利米書 36:10、13 中稱為**書**；希伯來人習慣將兩個詞語以類似方式連接，我們在此處詩篇 40:2 上方就有一個例子：**淤泥**，希伯來文：**泥土的淤泥**。現在，這**書卷**是指：1. 預定之書，基督被寫在其中，因為他在創世以前就被預定，彼得前書 1:20。但那是一本隱秘的書，任何活著的人都無法閱讀，因此不適合作為此事的證據。或，2. 一份法律文書，其中記載了上帝與他之間的契約，他在其中承諾服事上帝，並在一切事上執行他的旨意；希伯來人習慣將他們的契約寫在小書卷或書中。但，1. 我們在主人與僕人之間的契約中，除了鑿開僕人的耳朵（出埃及記 21:6）之外，沒有讀到希伯來人有這種習俗。因此，這種比喻的基礎被破壞了。2. 至少上帝與他之間沒有寫下這樣的契約。如果說他只是以比喻的方式說話，那只是一個沒有根據的假設。當這些話語可以按其字面意義被恰當地理解為真實發生的事情時，我們為何要無故放棄其明顯的意義呢？3. 此處使用的短語與此意義不符；因為那樣他應該說：「我被寫在書卷中」，即在你的僕人名單中；因為在這種情況下，人或他們的名字總是說被寫下，如出埃及記 32:32-33、詩篇 69:28、但以理書 12:1、路加福音 10:20、希伯來書 12:23、啟示錄 13:8、20:15、21:27，而不是說有什麼關於他們的事情被寫下，如同此處。或，3. 聖經；其中確實有關於大衛的記載；即他是一個合上帝心意的人，撒母耳記上 13:14。但必須記住，這些書卷是在大衛死後才寫成的，在他那個時代，除了摩西五經之外，沒有其他聖經書卷存在，除非你將約伯記排除在外。因此，這指的是摩西律法，它通常被強調地稱為**書**，並以書卷的形式製成，如同希伯來書卷通常的形式。參以西結書 3:1-3、撒迦利亞書 5:1-2、路加福音 4:17、20。因此，此處明顯指向基督，並且必須必然地理解為指他，而且只指他，關於他在摩西書卷中有很多記載，如路加福音 24:27、44、約翰福音 5:46、使徒行傳 3:22、26:22、28:23 所證明。既然這個意義是清楚、自然、不牽強，並且與詞語和事實的真相，以及所有基督徒的信仰完全一致，我看不到有任何理由不接受它。

詩篇 40:8 **我樂意遵行你的旨意**。這句話雖然在一般意義上對大衛和所有上帝的子民來說都是真實的，但如果與前一節以及新約中對其的解釋（新約中將舊約中模糊不清的奧秘完全清楚地啟示出來）相比較，就必須專指基督，這對他來說是顯著真實的，並且在此處被視為一種英勇順服的行為，他不僅決心遵行，而且樂意遵行上帝的旨意，或上帝所吩咐他且他已承諾要做的，那就是死，而且是極其羞辱、痛苦和被咒詛的死。參路加福音 12:50、約翰福音 10:18、希伯來書 10:9-10。**你的律法在我心裡**，即我不僅聽見並明白它，而且我以最真誠的愛和情感接受它，樂意默想它，並順服它。

詩篇 40:9 **公義**，即**你的公義**，如下一節所表達的，即你的信實，如該處所解釋的；或嚴格意義上的公義；因為兩者都在基督裡得到充分的宣告和證明，前者是按照他的應許差遣他到世上，使徒行傳 13:23，後者是為人的罪將死亡加在他身上，羅馬書 3:25-26。**在大會中**；在最公開和莊嚴的聚會中；不僅向猶太人，也向所有其他國家；基督藉由他的使徒向他們傳講，如以弗所書 2:17 所述。**我沒有閉口不言**，即沒有因懶惰、懼怕或自愛而停止傳講，而是公開傳講，甚至當著我敵人的面傳講，儘管我知道我的傳講會使我喪命。**你是知道的**；我呼喚你為我所說的話作證。

詩篇 40:10 **我沒有將你的公義藏在心裡**；我心裡有它，詩篇 40:8，但我沒有將它掩蓋或封閉在心裡，而是為了你的榮耀和世界的益處而廣傳它；這公義是你為我並藉由我所成就的。

詩篇 40:11 這禱告是大衛發出的，要麼：1. 以基督的身份；這與基督相符。要麼：2. 以他自己的身份。他曾被上帝的靈感動，去默想和紀念彌賽亞的偉大奧秘，他是彌賽亞的傑出預表，現在他似乎被同一位靈引導回顧自己和自己的特殊情況。

詩篇 40:12 **我的罪孽**；要麼：1. 我罪孽的刑罰，如創世記 4:13、撒母耳記上 28:10、詩篇 31:10。要麼：2. 罪孽本身。這句話不能理解為指基督。因為雖然我們的罪孽被說成是**歸在基督身上**，以賽亞書 53 章，因此他被說成是**為我們成為罪**，哥林多後書 5:21；但聖經處處將他描繪成一個從未知道或犯過任何罪的人，如該處和彼得前書 2:22 等處；甚至當描述他的刑罰時，也明確指出他不是為自己或自己的罪受苦，而只是為我們和我們的罪受苦，如以賽亞書 53:4-5、但以理書 9:26、彼得前書 2:24。因此，聖靈不可能對上帝無罪的基督使用這樣的表達，因為聖經中從未如此使用，除非是指一個人的罪，或他自己的罪所應得的刑罰。**抓住了我**：人的罪孽被比喻為跟隨他們，提摩太前書 5:24，並找到他們，民數記 32:23，在此處則說**抓住他們**，如同警官逮捕人一樣。**抬頭仰望上帝或人**，帶著任何安慰和信心；我因我數不清的罪孽而羞愧和困惑。或者，**以致我不能看見**；要麼是因為他彷彿被罪孽淹沒或壓倒；要麼是因為他的眼睛因悲傷而衰竭或耗盡，如他在詩篇 6:7、38:10 中所抱怨的。或者他指的是他無法預見它們；簡單動詞被用作複合動詞，這在希伯來文中很常見。它們出乎意料地臨到他，因此對他來說更加痛苦。**它們**，即此處所提及的我的罪孽，嚴格意義上的罪孽；因為上帝的子民更傾向於誇大他們的罪孽，而不是罪孽的刑罰。參以斯拉記 9:13-14。

詩篇 40:13 **求你救我脫離我的罪孽**，以及它們應得的刑罰。

詩篇 40:14 **願他們羞愧**，因為他們的希望和計劃落空。**我的性命**，即我的生命，如出埃及記 4:9、撒母耳記上 20:1。

詩篇 40:15 **荒涼**，或**驚訝**，或**沮喪**，或**被推翻**：關於此類咒詛，我之前已談過。**他們的羞辱**，即他們有罪和可恥的行為，如同羞辱被用來指可恥的偶像，何西阿書 9:10，也如同懼怕常被用來指所懼怕的惡事。

詩篇 40:16 **凡愛慕你救恩的**；要麼：1. 凡渴望並喜悅你賜給我以及你其他子民的救恩和拯救的，這對惡人來說是極大的眼中釘和痛苦。要麼：2. 凡期望並尋求他們的救恩和幸福，不是來自偶像，也不是來自他們邪惡的行徑，也不是來自任何受造物，如同其他人所做的，而是唯獨來自你，並樂意接受和擁抱你所應許的救恩，以及其所要求的條件，即信心和悔改。要麼：3. 凡愛慕你的彌賽亞的，大衛和其他聖先知和聖徒的思想和情感都極其專注於他，如聖經多處所證明，如約翰福音 8:58、使徒行傳 2:30-31、彼得前書 1:10-11；他被稱為**萬國所羨慕的**，哈該書 2:7，以及**以色列的榮耀和安慰**，路加福音 2:25、32，甚至被稱為此處所用的稱號，**上帝的救恩**，以賽亞書 62:11、路加福音 2:30；各時代的敬虔之人愛慕並渴望他的顯現或降臨；大衛在詩篇 40:6-7 等處如此清晰地談論過他；綜合所有這些考量，這似乎不是一個牽強附會或過於遙遠的解釋。**願耶和華被尊為大**：願他們不斷有機會為上帝賜予他們的憐憫而尊崇他。

詩篇 40:17 詩篇 40:17。浦爾對此節無注釋。