Matthew Poole注釋｜詩篇　第三十九章

# 詩篇 第39章

## 詩篇 39:1

**【論旨】** 本詩是大衛所寫，當時他因惡人亨通、義人受苦而心緒不寧、極度困擾。他以自己和仇敵為例，不是泛泛而談，而是以個人經歷來闡述。

**【耶杜頓】** 聖樂的三位主要樂長之一；參閱《歷代志上》16:41-42，《歷代志下》5:12。

大衛謹慎自己的思想、言語和行為（詩39:1-3）。他思想人生命的短暫與虛空（詩39:4-6）；將希望寄託於上帝（詩39:7）；祈求上帝赦免他的罪（詩39:8-11），並在他寄居世上時施恩（詩39:12-13）。

**我說過**：我已下定決心。

**我的道路**：即，要妥善安排我所有的行動，特別是管束我的舌頭，這是一件非常困難的事，尤其是在這些激怒我的情況下。

**免得我用舌頭犯罪**：即，如果我心中產生任何邪惡的思想或情緒，我會努力抑制並制伏它們，不讓它們沸騰爆發，對上帝和祂的護理發出罪惡和可恥的抱怨，因為在這種情況下，人們通常會如此。

**好像用嚼環勒住**：即，以一切可能的謹慎和勤勉。這句話暗示了管束舌頭的巨大困難。

**在我面前**：
1. 在我面前。
2. 更可能是，在我的思想中，如同《詩篇》51:3中對同一詞語的理解，意即（q.d.）當我思想惡人亨通的景況時。

## 詩篇 39:2

**我默然無聲**：我沉默了很久，而且固執地沉默，以至於我自己和別人都覺得我啞了。兩個表達同一意思的詞語並列，以加強或強調其程度。或者，我因平靜而啞口無言，即（q.d.）不是出於悶悶不樂，而是順服上帝的安排，這常以沉默來表示。

**連好話也不說**：我忍住不說我本可以在那種情況下正當地說的話，以免言語的閘門一旦打開，言語激發我的情緒，我會逐漸爆發出一些不雅和有罪的言辭，羞辱上帝，傷害我的良心，並冒犯他人。或者這可能是一句諺語，表示嚴格的沉默；就像《創世記》31:29所說的，「無論好歹，都不可對他說」，即（q.d.）什麼都不要說，也就是說，關於那件事，不要勸他回去。

**我的愁苦就發動了**：我的沉默並沒有減輕我的悲傷，反而增加了它，這自然而然地發生。

## 39:3

**我心裡火熱**：即（q.d.），我心中思量著我的仇敵和其他惡人的極大邪惡和成功，同時也思量著我和其他義人的正直，卻伴隨著今生巨大的困苦和悲慘。

**我默想的時候，火就燒起**：我的思想點燃了我的激情。

**我就用舌頭說話**：即（q.d.），說出我原先決意不說的話（詩39:1）；魯莽和不耐煩的話：
1. 這裡沒有表達的一些話；他對人說出這些話後，在詩39:4轉向對上帝說話。
2. 這裡接下來的話。

## 39:4

本節包含：
1. 他對自己不耐煩的舉動或言語的糾正，以及他在這些令人困惑和悲傷的思想下轉向上帝尋求安慰。
2. 他所說話語的宣告。

**使我知道**：
1. 實際地，以便為此做準備。
2. 經驗性地，因為「知道」這個詞常這樣使用。因此，這是一個秘密的死亡願望，他可以從那些使他生命成為負擔的折磨中解脫出來。
3. 藉著啟示；我或許能預見或預知我的災難何時結束；這表明不耐煩，不願長時間等待解救。

**我的結局**：即（q.d.），我生命的終結，從接下來的話語中顯而易見。

**是甚麼**：它有多長或多短，或我生命日子的最終限度或期限。

**我的年數幾何**：或，我還有多長時間（或，多麼短暫，因為這個詞可以被許多譯者以兩種方式理解）在這裡或將繼續在這裡。

## 39:5

**如手掌那麼寬**：這是最小的度量之一，即（q.d.）非常短暫。這些和接下來的話語：
1. 繼續他的抱怨，儘管他的日子本身非常短暫，但上帝似乎不願讓他活到自然壽命，並威脅要縮短他的生命，在他時間未到之前將他剪除。
2. 更可能是，一種安慰，並糾正他最後的話，彷彿他說：我為何如此急切地想知道我生命的終結呢？因為我已經知道，我的生命不會持續很久，所以如果我的苦難是劇烈的，它們也將是短暫的。

**無有**：就實質和持續而言，幾乎是無有。

**在你面前**：即（q.d.），在你的判斷中，因此是真實和實在的；或者，如果與你和你的永恆相比：比較《詩篇》90:4，《彼得後書》3:8。

**各人**：王子或農夫，智者或愚者，好人或壞人。

**最穩妥的時候**：希伯來文：**雖然堅定或穩固**；當他最穩固，最有可能持續最久的時候，就他的健康和力量而言，以及所有可能確保、支持或延長生命的手段。

**全然是虛幻**：他所有的一切都是輕浮、虛空、不穩定的，如同虛空本身；在他所有的外在享受中，在他身體的構造中，甚至在他心靈的氣質和稟賦中，除了虛空和不確定性之外，別無他物：藉著人類的這種普遍狀況，他努力使自己的心平靜下來，以承受共同的命運。

## 39:6

**世人行動**：即（q.d.），度過他的一生；或忙碌不安地來回奔走，如同這個動詞在此詞形變化中的意義，也如同下一個動詞更清楚地表達。

**如影兒**：希伯來文：**在陰影或形象中**，即（q.d.），在想像而非真實的生命中；在追求虛妄的想像中，其中沒有任何實質或令人滿足的東西。或者，另有讀法：**像影子**，人的生命被比作影子（約伯記14:2）。人、他的生命以及他在這世上的一切幸福，與其說是真實和實在，不如說是表象、代表和夢境。

**煩亂**：或，**困擾**；希伯來文：**他們發出喧囂**，或**騷動**，或**混亂**，以不懈的努力尋求財富，如下文所述，並在追求財富的過程中困擾和煩擾自己和他人，如同這個詞所暗示的。

**枉然**：徒勞無功；或對他或他的後代沒有任何實際或可觀的益處。

**積蓄**：為他自己使用，也為他身後的後代。

**不知是誰收取**：無論是他的兒女、陌生人還是仇敵，將會擁有並享受這些財富。

## 39:7

既然這生命和其中所有的享受對所有世人，特別是對我，都是如此虛空和短暫，我絕不會在這裡從這些虛妄中期望或尋求幸福；我會耐心而滿足地承受我自己的苦難，以及不敬虔之人的亨通和榮耀，因為兩者都是轉瞬即逝的事物。我將只在上帝的愛和恩惠中尋求幸福，在這裡事奉和榮耀祂，並懷著對將來享受祂的希望或堅定期望；同時，從祂那裡獲得我目前狀況所需的供應和幫助。

## 39:8

**求你救我脫離一切的過犯**：為免我對享受你和你的恩惠的希望落空，這是我唯一渴望的，求你赦免我所有的罪，這些罪像厚厚的雲彩一樣橫亙在你我之間，使我對今生和來世的狀況充滿恐懼。

**不要使我受愚頑人的羞辱**：不要讓他們的亨通和我的苦難給他們機會嘲笑和羞辱我，因為我事奉你、信靠你，卻收效甚微。

**愚頑人**：即（q.d.），惡人，他們雖然自稱並自以為聰明，但實際上是愚昧人，這從他們熱切追求徒勞的虛妄（詩39:6），以及他們對上帝和祂的事奉的嚴重忽視中顯而易見，唯有上帝能使他們幸福。

## 39:9

**我默然不語**：即（q.d.），不向你或你的護理發出抱怨或不滿，正如我所承諾的（詩39:1）。因為雖然當我只看見工具時，我心緒不寧，最終說了愚蠢的話；但當我回過神來，仰望你，這一切事物的首要原因和至高主宰時，我回到了先前的沉默。

**因為這是你所行的**：什麼？
1. 特別是，押沙龍的叛亂；我承認你在懲罰我的罪上公義的手。
2. 更普遍地說，在這些事情上所做的一切；所有臨到所有人的事件，無論好壞；一方的苦難，另一方的亨通；所有這些都是你旨意和護理的結果，所有人都應當順服。

## 39:10

然而，雖然我不能，也不會開口抱怨你，但我可以開口向你抱怨和祈求，求你除去你加在我身上的審判。

**我被你所擊打，就消滅了**：因此，在我完全且不可挽回地失喪之前，求你幫助我。

## 39:11

**你以責備**：即（q.d.），以懲罰，這常被如此稱呼。參閱《詩篇》6:1，76:6。

**懲罰人**：即（q.d.），照著他的罪孽所應得的懲罰他。

**他的美容**：希伯來文：**他的渴望**，即（q.d.），他所渴望的事物，如同這個詞在《耶利米哀歌》1:11，《但以理書》9:23，10:3,11,19中的意義。他的俊美、力量、財富和亨通，以及他所有目前的優點或幸福。

**像蟲蛀**：
1. 被動地，如同飛蛾輕易被一觸即碎，如同《約伯記》4:19中此詞語的用法。
2. 主動地，如同飛蛾蛀蝕衣服，如同《約伯記》13:28，《以賽亞書》1:9；上帝將自己和祂的審判比作此，秘密而不知不覺地消耗一個民族（《以賽亞書》51:8，《何西阿書》5:12）。

**世人都是虛幻**：這證實了我《詩篇》39:5所說的，世人都是虛幻；雖然人們在亨通之時不願相信，但當上帝以祂的審判與他們爭辯時，他們被迫承認這一點。

## 39:12

**因我的眼淚**：與我的禱告一同（希伯來書5:7）。

**我是客旅**：雖然我不僅是本地人，而且是受膏的或實際的這片土地的君王；但實際上我只是一個客旅，這既是因為我在這裡的停留非常不確定和短暫，我只是在前往我真正而長久的家鄉——另一個世界的旅途中；也是因為我面臨著許多缺乏、艱辛、輕蔑和傷害，如同人們在異鄉通常所遭遇的。因此，我極其需要並渴望你的憐憫和幫助，哦，你是客旅的保護者，你曾將他們託付給我們的關懷和善意（出埃及記12:48，利未記19:33，25:35等）。

**在你面前**：
1. 在你眼中或判斷中，因此是真實的。我們容易自欺，很難相信我們在這裡只是客旅，我們似乎在這裡有穩定的居所和產業，但你知道事情的真相，我們確實如此。
2. 在你的土地或領土中，我只是憑藉你的允許和恩惠，並在你喜悅的時候寄居，如同《利未記》25:23中此整個詞語的用法，這些話語也取自那裡，以及《利未記》25:35, 36, 39, 40, 45, 47，其中「在你面前」這個分支就是這個意思。同時，這個詞語，無論是在這裡還是在《利未記》25:23，可能還有更深一層的強調，暗示每個以色列人，特別是大衛自己，就人而言，是他們產業的所有者，沒有其他人可以剝奪或驅逐他們，因此大衛的仇敵將他從他的和主的產業中驅逐是錯誤的；但就上帝而言，他們只是客旅，上帝是唯一的產業所有者。

**像我列祖一樣**：無論是在你《利未記》25:23所表達的判斷中，還是在他們自己的看法中（希伯來書11:13等）；因此你特別關心他們，所以也請你這樣對待我。

## 39:13

**求你寬容我**：或，**停止對我**，即（q.d.），停止苦待我；不要毀滅我。我的生命充其量是短暫而悲慘的，正如我所說，你也知道；其本身的苦難已經足夠了：不要在受苦的人身上加添苦難。

**使我復原**：無論是我的外在還是內在，兩者都已大大削弱和受壓迫。或者，使我得到**安舒**，或**安慰**，減輕我罪的重擔，以及隨之而來的你的恐懼，並更好地為一個安舒而幸福的離世做準備。

**在我沒有去世以先**：希伯來文：**在我沒有去**，即（q.d.），去墳墓，如同《創世記》15:2，25:32中此詞語的用法；或**走遍全地**，如同《約書亞記》23:14中此詞語的完整表達；或**我將不再回來**，如同《約伯記》10:21；或，這都是一樣的，進入那個我將不再存在的地方和狀態，即（q.d.），不再活著，或不再在這個世界上，如同此詞語在聖經中（創世記5:24，37:30，42:36）和異教作者中頻繁使用；關於此，請參閱我的拉丁文《批評大全》（Synopsis Criticorum）。