Matthew Poole注釋｜詩篇　第三十六章

# 詩篇 第36篇

**詩篇 36:1**

**論旨**

本詩篇似乎是大衛在掃羅及其朝臣迫害他時所作。在此情境下，他進一步擴展思緒，默想當時世界和教會的悲慘景況，其中各種邪惡盛行，似乎昌盛。同時，他宣告上帝子民的極大福樂與安全，並闡述他們在面對這些公共混亂與禍患時所得到的支持與安慰。

**耶和華僕人的大衛的詩。**

意即：一個完全且堅決獻身於上帝事奉的人，無論是在我的公共職責或私人生活中。這個標題，據我所記，在本書中只出現兩次，詩篇 18:1（參閱該處）和本詩篇。在此處，它似乎被置於篇首，作為他決心在普遍腐敗的時代堅守主的公開宣告，而他現在正要談論這種腐敗。

大衛指出惡人的悲慘景況（詩篇 36:1-4）；上帝憐憫的卓越（詩篇 36:5-9）；並為上帝的兒女祈求恩惠（詩篇 36:10-12）。

**惡人的罪過在我心裡說：他眼中不怕上帝。**

當我思量不敬虔之人的巨大而多重的過犯時，我心裡斷定他們已經拋棄了對神聖威嚴的一切敬畏、感知和認真信仰。

**詩篇 36:2**

**因為他自誇自媚，以為自己的罪孽無可尋見，無可憎惡。**

**因為**；這證明了詩篇 36:1 的斷言。或者，**雖然**；這樣，它就預先回應了一個反對意見。

**他自誇自媚**；他用虛妄和錯誤的信念欺騙自己，這些信念可能是：
1. 關於上帝：他認為上帝看不見或不關心他的罪，或者上帝不會懲罰它們。
2. 關於他自己和他的罪：他可能認為這些不是罪，這是被情慾和私利收買的心靈很容易相信的；或者它們只是微不足道、可赦免的罪；或者它們會因誠實的意圖、外在的宗教信仰和實踐，或一些他認為可以彌補罪惡的善行，或其他方式而得到寬恕，如果不是被稱義的話。

**另有譯法：** 他在上帝眼中自誇自媚，意即他公開地表現出宗教虔誠，彷彿他意圖欺騙或嘲弄上帝，而內心卻秘密地策劃邪惡。但似乎將最後一個詞理解為反身地指**他自己的眼睛**更好，因為這個詞在上一節的結尾處也是這樣使用的。

**直到他的罪孽被發現是可憎惡的**，意即直到上帝藉著某種可怕的審判使他不再受欺騙，並**發現**，意即揭露或使他及他人透過經驗發現並感受到，這是一種罪，而且是一種非常可憎惡的罪。或者，**直到他可憎惡的罪孽被發現**，意即受到懲罰，正如相同的詞和短語在民數記 32:23 中使用：「你們的罪必追上你們」，意即使你們受到應得的懲罰。

希伯來文原文是：「發現他的罪孽以致憎恨」。但主動動詞常被動使用，這有明顯的例子，如約書亞記 2:5、以斯帖記 6:6、詩篇 32:9、51:6，與羅馬書 3:4、詩篇 119:4 比較；因此在這裡，**發現**被用作**被發現**；而**憎恨**被用作**被憎恨**或**可憎惡**。

**詩篇 36:3**

**他口中的言語盡是罪孽詭詐；他與智慧斷絕，不行善事。**

**盡是罪孽詭詐**，意即邪惡和欺騙。他曾有過一些智慧的影子或程度，有時也做過一些本質上是好的事情；但現在他連智慧的表象都沒有了，並且公然背棄了他曾經宣稱的。

**詩篇 36:4**

**他在床上圖謀罪孽，立志行不善的道，不憎惡惡事。**

**他在床上圖謀罪孽**；這表明他這樣做：
1. **持續不懈**，將其置於自己的安息之上。
2. **認真嚴肅**，當他的心靈擺脫一切外在干擾，完全有空閒處理他所從事的事情時：比較詩篇 4:4。
3. **自由地**，出於自己的傾向，當沒有人在場激發他時。

**立志**；他並不後悔自己的邪惡計謀，而是堅決地執行它們，並堅持不懈。

**不善的道**，意即非常惡劣的道，正如這個短語在撒母耳記上 2:24、箴言 20:23、24:23 和其他地方所使用的。

**不憎惡惡事**：儘管他有時假裝懊悔，並停止對我的暴力行為，就像掃羅一樣；但他並沒有真正悔改或憎惡他的罪，因此當有機會時，他隨時準備重蹈覆轍。

**詩篇 36:5**

**耶和華啊，你的慈愛上及諸天；你的信實達到穹蒼。**

儘管我的仇敵對我是這種性情和行為，因此我無法從他們那裡期待任何好處，然而，主啊，願你的名受稱頌，你是另一種性情；他們殘忍、背信、不義，但你的**憐憫**、**信實**、**公義**和**慈愛**卻是無限的，正如這裡接著所說的；因此，儘管我對他們絕望，但我信靠你，正如其他人因這些原因而信靠你一樣（詩篇 36:7）。

**上及諸天**；或者，**達到**（因為介詞 beth 經常表示「達到」，如創世記 11:4 和其他地方，並且這裡在下一句中也解釋了）**諸天**。正如它在地上是無可置疑的，所以它從地上達到諸天，意即它是無限且不可測度的。

**你的信實**；你對你和我的仇敵的威脅，以及對我和其他義人所作應許的真實性。

**達到穹蒼**，意即遠超我們的理解範圍，比我們所能領會的更偉大、更高。

**詩篇 36:6**

**你的公義好像高山；你的判斷如同深淵。耶和華啊，人民牲畜，你都救護。**

**你的公義**，在你治理世界的一切謀劃和道路中，**好像高山**；
1. **堅定不移**。
2. **顯赫昭彰**，為眾人所見。
3. 更確切地說，**非常高，超出我們的理解範圍**；因為這樣最符合前文和後文的表達。

**你的判斷**，意即你執行你的謀劃，或你管理世界和教會事務的方式，**如同深淵**，意即深不可測，如同海洋某些部分一樣。最惡劣的人，甚至連牲畜，都經歷過你的眷顧和慈愛，因此我沒有理由懷疑它。

**詩篇 36:7**

**上帝啊，你的慈愛何其寶貴！世人投靠在你翅膀的蔭下。**

**你的慈愛**；或者，**你的憐憫**；因為這與詩篇 36:5 中使用的詞相同，並被如此翻譯。其意義是：儘管你現在所列舉的一切屬性，以及其餘的屬性，都是卓越和榮耀的，但你的憐憫卻是最卓越、最寶貴和最可愛的，因為它對我們這些貧窮、有罪、悲慘的人來說，是最必要和最有益的。

**投靠在你翅膀的蔭下**，意即他們歡喜地將自己交託給你的眷顧和慈愛，儘管他們自身有罪，儘管他們的仇敵有狂怒和權勢，而你的憐憫足以抵禦這一切。

**詩篇 36:8**

**他們必因你殿裡的肥甘得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水。**

**他們**，即那些信靠你的世人，正如他剛才所說的，**必因你殿裡的肥甘得以飽足**；儘管他們現在受困、受壓迫、受迫害，但他們不僅會得到即時的保護和支持，而且在適當的時候，他們的一切需要和願望都將得到完全滿足。

希伯來文：**必被灌醉**，意即他們將被豐盛的恩典所淹沒，他們將無法完全理解，就像醉酒之人無法完全理解和判斷事物一樣；他們也將像醉酒之人一樣，擺脫一切憂慮和恐懼，無論是擔心無法獲得，還是擔心失去。

**你殿裡的肥甘**；指你在你的居所為他們預備的豐盛而令人愉悅的供應，即：
1. 在會幕中，他們習慣於享用祭物的餘份；他似乎也在此處暗示這一點。
2. 更確切地說，在天堂；天堂在聖經中被稱為上帝的殿（如約翰福音 14:2），在許多古代異教作者的作品中也是如此。因為這裡使用的表達方式過於宏偉，無法用於那些宴席，或實際上用於今生任何的享受，而且這與他公然否認今生有他的份，並宣告他期待來世的幸福（詩篇 17:14-15）的立場不符。既然從希伯來書 11 章以及舊約和新約的許多其他經文明顯看出，大衛、約伯、亞伯拉罕以及其他聖潔的列祖和先知都對來世及其中的幸福有堅定的信仰和盼望；那麼，將大衛和其他先知所有自然而然、不費力氣就能如此理解的經文都理解為指來世，似乎是最合理的，而本節和下一節無疑屬於此類。

**喝**：之前他們有**肥甘**，即肥美的食物；現在有**喝**，以表明他們宴席的完整性。

**樂河的水**；這既表明他們的豐盛，也表明他們的持續和永恆。

**你樂河的水**；你所預備的，你所享受的；因此它被稱為「主的喜樂」（馬太福音 25:21）。或者這表明它們的極大卓越；因為在同類事物中最卓越的，都被歸於上帝，例如最美麗的香柏樹、山脈等，被稱為「上帝的香柏樹」、「上帝的山脈」等。

**詩篇 36:9**

**因為在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。**

**在你那裡**，意即在你的權能中賜予，並在你的同在中享受。

**生命的源頭**；這表明：
1. **因果關係**。生命在上帝那裡如同源頭，並從他那裡流向我們。
2. **豐盛**。
3. **卓越**。水在源頭處最甜美；在那些炎熱的國家，泉水稀有且備受珍視。

**生命的**；指那榮耀、蒙福、永無止境的生命，唯有它才配得上「生命」之名；今生不過是通向死亡的通道，是充滿巨大而多重災難的舞台。儘管上帝確實是自然生命和屬靈生命的源頭。

**在你的光中**；在你榮耀的同在或你面容的光中，那時將完全向我們顯現，當我們將清楚地、面對面地看見你，而不是像現在透過鏡子模糊地看見（哥林多前書 13:12）：比較詩篇 17:15。

**必得見**，意即享受，因為「看見」經常有此意；參閱詩篇 34:12 的注釋。

**光**；即「生命的光」（約翰福音 8:12）。在此處，「光」與前一句的「生命」是同一回事，即喜樂、安慰和幸福，這些常以「光」來表示，而其反面則以「黑暗」表示。參閱約伯記 29:3、詩篇 27:1、以賽亞書 9:2。在那裡，我們將擁有純粹的光，沒有任何黑暗的摻雜。

「光」這個詞以另一種意義優雅地重複：在前一句中，它是**發現的光**；在這一句中，它是**被發現或被享受的光**。

**詩篇 36:10**

**願你常施慈愛給認識你的人，常施公義給心裡正直的人。**

**常施**；正如這個詞在詩篇 85:5、傳道書 2:3、耶利米書 31:3 中所表示的。正如你已開始，願你繼續顯明和施予它，無論是在今生還是來世。或者，**延伸**，或**流出**。願它不像被封閉的泉源，而是為他們的安慰而流出。

**認識你**，意即真誠地愛你，正如在下一句中解釋的；因為認識包含情感，如詩篇 9:10 和其他許多地方。

**你的公義**；這將顯明在你賜予他們保護和幫助上，這是你本性所傾向，並藉著你的應許所承諾要賜予他們的。

**詩篇 36:11**

**不容驕傲人的腳踐踏我，不容惡人的手趕逐我。**

**驕傲人的**，意即我的驕傲和傲慢的仇敵；抽象名詞代指具體事物，如耶利米書 50:31-32：箴言 12:27、13:6 亦同。

**踐踏我**；或者，**在我身上**，意即以致推翻或挪去我，正如下一句所說的。

**趕逐我**；
1. 使我偏離對你的信靠或對你的順服。
2. 使我離開我的位置和地位；離開我的故土和你的敬拜之地。
3. 或者，**搖動我**，或**擊倒我**，意即征服並毀滅我。

**詩篇 36:12**

**在那裡，作惡的人已經仆倒；他們被推倒，不能再起來。**

**在那裡**，即他們來攻擊我，並希望毀滅我的地方。他似乎用手指著那個地方，彷彿事情已經發生，他能說出所有細節。或者，**那時**，即當他們認為一切都已確定，而我已無可挽回地失落時。

**仆倒**，意即他們必將確實而突然地仆倒；先知們常用過去時態來表達這種情況。