Matthew Poole注釋｜詩篇　第三十四章

# 詩篇 第34篇

詩篇 34:1 這篇詩是因那次事件而作，但並非在當時寫成。他的舉止；或說，他的習慣、姿態，或他的理智，這個詞在撒母耳記上 25:33、詩篇 119:66、箴言 11:22 中有此用法。當時他假裝瘋癲。關於他是否犯罪，這是一個爭議點；但無疑的是，上帝的恩惠和他在那次的蒙拯救非常顯著，值得如此莊嚴的感恩。亞比米勒，在撒母耳記上 21:10 中稱為亞吉。但亞比米勒似乎是非利士人君王的通用名稱，如創世記 20:2、26:1 所示，就像法老是埃及君王的名稱，凱撒是羅馬君王的名稱一樣。大衛讚美上帝（詩篇 34:1-2），並從他自己經歷上帝恩慈的經驗中勸勉他人如此行（詩篇 34:3-7）。他指出信靠上帝的人是有福的（詩篇 34:8-10）。他勸勉他人學習敬畏上帝（詩篇 34:11），並指出通往幸福的道路（詩篇 34:12-14）。義人的特權和惡人的懲罰（詩篇 34:15-22）。我將永不忘記為這次奇妙的拯救讚美上帝。

詩篇 34:2 我的靈魂將以此為榮，因我有一位如此大能和恩慈的主宰。謙卑人；或說，溫柔的人，即敬虔的人，聖經中常用此稱呼；特別是指我在以色列的朋友和支持者，他如此稱呼他們，以區別於掃羅朝廷和軍營中那些驕傲和狂暴的敵人。歡喜；既為他們對我的愛，也為他們對以色列公共利益的愛，他們知道我最看重並追求這些；也為我的榜樣在他們遇到類似困境時所帶來的安慰和益處。

詩篇 34:3 願你們，所有謙卑的人，將你們的讚美與我的讚美一同獻上。一同；並非指在空間上，因為大衛當時被逐出上帝公開敬拜的地方，而是在情感和行動上：願我們的靈魂相會，願我們的讚美在全聽的上帝耳中相會。或說，同樣地，即以同樣的熱心和熱情；願無人願意被他人超越。

詩篇 34:4 浦爾對此節無注釋。

詩篇 34:5 他們仰望；指詩篇 34:2 中的謙卑人；或詩篇 34:7 中敬畏他的人，當他們身處困境時。或者這是一個不確定的表達。仰望他；要麼是，1. 仰望主，如詩篇 34:4 所述，即他們尋求並期望從他那裡得到幫助。或者更確切地說，2. 仰望這個貧困人，如詩篇 34:6 所述，或仰望大衛。他以第三人稱稱呼自己，這是常見的。所以其意義是，當我蒙拯救時（詩篇 34:4），人們以驚奇和訝異的眼光看著我，視我為以奇特方式得救的人。臉上發光，即因我的榜樣而得到安慰和鼓勵。但這些和前面的詞語，古代解經家將其讀作命令式，作為對他人的勸勉，他常向他們說話，如詩篇 34:3, 8, 9, 11。仰望他（帶著信心和禱告的眼光），你們就必發光，即從他那裡期望憐憫而得安慰。然後他們將最後的詞語譯為：你們的，希文：他們的（但本書中人稱的轉換非常頻繁），臉必不蒙羞。他們的臉不蒙羞；他們的希望沒有落空，而是像我一樣得到了幫助。

詩篇 34:6 即大衛，那些仰望他的人（詩篇 34:5）說了這些話。

詩篇 34:7 天使，即眾天使；單數代複數，如詩篇 78:45、105:33, 40；因為將安營，且是環繞所有義人安營，歸於一個受造天使，既不恰當也不尋常。我們發現許多天使參與這項工作，創世記 32:1-2、列王紀下 6:17。安營在他們四圍；從四面八方保護他們免受危險；天使受上帝指派執行這項工作，希伯來書 1:14。

詩篇 34:8 嘗嘗，即認真、徹底、深情地思考；藉由你自己的和他人的經驗來試驗。這與人們對此所持的輕率和轉瞬即逝的想法形成對比。美善，即慈悲和恩惠，對他所有子民而言。

詩篇 34:9 即敬畏他、事奉他、信靠他；因為「敬畏」通常代表上帝敬拜的所有部分。

詩篇 34:10 少壯獅子；要麼是，1. 字面意義：參約伯記 4:11。要麼是，2. 隱喻意義，指地上的大有權勢者，他們常被如此稱呼，如耶利米書 2:15、以西結書 38:13、那鴻書 2:13。必不缺乏任何美善之物，即對他們而言必要且真正美善之物，綜合所有情況考量；唯有上帝是合格的判斷者。因此，儘管上帝通常會特別關心供應義人的需要，並且在常規方法失效時，常以超常規方式供應，但有時他知道，且確實如此，缺乏和苦難對他們而言比麵包更為必要和有用，在這種情況下，上帝拒絕供應比賜予供應是更大的恩惠。

詩篇 34:11 孩子們；我愛你們如同我的兒女，你們也承認我是你們的世俗之父，你們的君王；參列王紀下 5:13；並承認我是你們的屬靈之父，一位先知；因為先知的門徒被稱為他們的兒子，列王紀下 2:3。敬畏耶和華，即敬拜和事奉上帝的真實而主要方式，蒙他悅納，並得著你們自己的救恩。

詩篇 34:12 願望，即認真而誠懇地願望，以至於願意使用任何被規定的努力：否則這個問題就沒有必要了；因為沒有人會不願望，至少不是冷淡或微弱地願望。生命；一個長久而幸福的生命，始於今世，並永遠延續到來世。生命常如此使用，如詩篇 16:11、30:5。愛慕長壽，為要見福，希文：愛慕日子為要見（即在其中可見，即享受）福，即繁榮或幸福。

詩篇 34:13 遠離惡言；遠離一切惡言，一切侮辱、傷害、虛假和欺騙的言語；這些言語雖然人們常用來舒緩或滿足自己的心靈，或達成自己的目的，卻常常因激怒上帝和人而自食惡果。詭詐；或詭詐的言語，與你的意圖相悖，並意圖藉此欺騙他人。

詩篇 34:14 遠離惡事，即遠離一切罪惡，特別是遠離一切對鄰舍的邪惡和傷害行為。行善；隨時準備向所有人行一切善事和友善之舉，只要有機會。尋求和睦；盡一切可能努力與所有人和平安靜地生活，避免怨恨、爭論、不和、紛爭和敵意。追求和睦；不僅在和睦臨到時欣然接受，更要在和睦似乎遠離你時努力追趕，並盡一切可能，藉由好言相勸、謙讓，以及他人的調解或協助，來恢復和睦，並解決你與他人之間可能產生的一切分歧。在此值得注意的是，他雖然說要教導他們敬畏耶和華（詩篇 34:11），但他所教導的功課（詩篇 34:13-14）卻只關乎人。這並非意味著他要排除對上帝的敬虔職責，他處處都命令並強調這些職責是最必要的，而只是要教導我們舊約和新約中常被強調的一點，即對上帝真誠的信仰總是伴隨著對人盡職盡責；並要使那些虛偽的以色列人，特別是他的敵人，確信只要他們日常的行為和習慣是說和做一切惡事來對付他和其他義人，他們所有對信仰的聲稱都只是徒然。

詩篇 34:15 這節是為了證明他最後的論斷，即實踐詩篇 34:13-14 所述的職責，是看見詩篇 34:12 所提出和應許之福的真實、最佳，且確實是唯一途徑；原因有二：一、這些義人，無論他們可能遭受來自人的侮辱和傷害，都蒙上帝特別的眷顧和恩惠，如本節所示；二、那些行了那裡所禁止之惡事的人，將會付出代價，發現上帝是他們的敵人，如詩篇 34:16 所示。

詩篇 34:16 耶和華的臉，即他的怒氣，常被稱為他的臉，如利未記 17:10、20:5、耶利米書 44:11、耶利米哀歌 4:16，因為怒氣會顯露在臉上。作惡的人，即那些以作惡為常規、為研究、為事業的人；否則，地上沒有一個義人行善而不犯罪的，傳道書 7:20。從地上除滅他們的名號；徹底剝奪他們和他們的子孫所渴望的世俗幸福，這也是他們藉由邪惡行徑所追求的唯一事物。

詩篇 34:17 希文：他們呼求，即義人，這從事情的本質和詩篇 34:15 中對他們的稱呼都顯而易見，本節應與詩篇 34:15 連續，而第16節則以括號形式插入，這在聖經許多地方非常常見。

詩篇 34:18 親近；樂意垂聽並幫助他們；儘管上帝對他們嚴厲的護理，在他們自己和他人看來，他似乎遠離，正如大衛在詩篇 10:1 中抱怨的那樣。心靈憂傷的人；他藉此指的要麼是，1. 那些心靈因巨大災難而受壓迫，甚至破碎的人。但這可能是，且經常是惡人的命運。因此，從這個意義上說，對這樣的人，這個命題和應許是不真實的。或者更確切地說，2. 那些心靈或精神在上帝的手下，以及對自己的罪和上帝因此而發的怒氣有真實而深刻的謙卑的人，這正是大衛的情況，詩篇 6:1 等；詩篇 32:3-4，他們的驕傲和任性的心被降服，順服上帝的旨意，並順從他的護理；因為對所有這樣的人，且唯獨對這樣的人，這個應許才得以實現。

詩篇 34:19 浦爾對此節無注釋。

詩篇 34:20 他所有的骨頭，即他們身體的所有部分和肢體，以骨頭來提喻表達，骨頭是其餘部分的支撐和力量。上帝不會讓任何禍患臨到他；儘管他可能常受苦難，但他不會被毀滅。但這些話，雖然在此是泛指義人，從隱喻意義上說，對他們是真實的；然而它們有更深層的意義，是上帝的靈（他不僅向大衛默示內容，也默示了詞語和表達）旨在預表一個偉大的奧秘，即基督的骨頭一根也不折斷；約翰福音 19:36 引用此處正是為了這個目的。

詩篇 34:21 惡事；要麼是，1. 罪惡。他自己的邪惡，雖然是針對他人，卻會毀滅自己。要麼是，2. 苦難的惡。當義人的苦難會有幸福的結局時，他們的苦難將以徹底和最終的毀滅告終。恨惡義人者；那些迫害他們，圖謀毀滅他們的人；這證明他們恨惡義人，無論他們可能聲稱什麼。

詩篇 34:22 即他們的生命或他們的人身，脫離所有敵人的惡意圖謀，以及脫離荒涼或徹底的毀滅，如下文所示。