Matthew Poole注釋｜詩篇　第三十三章

# 詩篇 第33章

**詩篇 33篇 論旨**

本詩篇頌揚上帝在創造和護理兩方面偉大而榮耀的作為。上帝應受讚美，因祂的良善（詩33:1-5）、祂的能力（詩33:6-11），以及祂的護理（詩33:12-15）。敬畏祂的人必蒙憐憫，並在祂裡面歡喜（詩33:16-22）。

**詩篇 33:1**

**你們義人哪，要靠耶和華歡樂；讚美是正直人所相宜的。**

要靠耶和華歡樂：讓上帝在祂作為中顯明的卓越成為你們喜樂和讚美的事由。

讚美是正直人所相宜的：讚美上帝、稱頌上帝這項工作，對正直人來說是極其合宜的。這不僅因為他們有獨特而豐富的義務和機會去這樣做，也因為他們會以配得的方式、全心全意、帶著應有的敬畏和感恩來讚美上帝，正如上帝所要求和配得的讚美。反之，不敬虔的人在假裝讚美上帝聖名時，實際上卻是貶低和玷污了祂的聖名，因此上帝拒絕他們的讚美和禱告。參詩50:16；119:7；箴28:9。

**詩篇 33:2**

**你們要用琴稱謝耶和華，用十弦瑟歌頌祂。**

他提到這些樂器，是因為它們在會幕中用於公開敬拜和讚美上帝。

**詩篇 33:3**

**要向祂唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮。**

新歌：
1. 指新創作的歌曲。意即，既然上帝不斷賜予新的機會，你們就不應滿足於聖潔之人所作的舊歌或詩篇，而應創作符合這些新機會的新歌。然而，他所說的「義人」（詩33:1）並非所有人都具備創作歌曲的恩賜；而且，當大衛和其他聖先知已為上帝的教會和子民創作了許多詩歌，以應對各種場合時，他們也沒有必要或重要性去創作新歌來讚美上帝，至少對於這裡提到的作為而言。
2. 指更新、重複或再次歌唱的歌曲。約伯說他的榮耀「日新」（伯29:20），意即每日更新或持續；愛的誡命被稱為「新」（約13:34），因為它被基督更新和加強。因此，這裡的歌被稱為「新」，並非主要指內容，而是指歌唱的方式；因為它是重新或再次被歌唱的。

**詩篇 33:4**

**因為耶和華的言語正直，祂一切所做的盡都誠實。**

上帝所有的旨意和命令，無論是記載在聖經中，還是透過祂的護理來治理世界，都是智慧、公義和良善的，毫無欺騙或缺陷。祂一切的護理作為都與祂的話語相符，無非是成就祂的應許、威脅，或祂話語中其他心意和旨意的宣告，儘管有時在一段時間內可能看似與之相悖。

**詩篇 33:5**

**祂喜愛公義公平；遍地滿了耶和華的慈愛。**

公義公平：即公正的判斷，這是一種「以一詞表二義」（hendiadis）的修辭手法，如耶22:3。或者，「公義」指判決，「公平」指執行判決。祂不僅對所有人施行公義，如詩33:4所暗示的，更重要的是，祂喜愛公義，並以之為樂。

耶和華的慈愛：祂不僅不虧待任何人，而且對世上所有人都極其仁慈憐憫，賜予他們許多恩惠，並邀請他們歸向祂的愛和事奉。參太5:45；徒14:17；羅1:20-21。

**詩篇 33:6**

**諸天藉耶和華的言語而造；萬象藉祂口中的氣而成。**

藉耶和華的言語：
1. 指位格性的「道」，即基督。迦勒底文他爾根（Chaldee paraphrast）常稱基督為「上帝的道」；約1:1-3也說萬物是藉著這「道」造的。因此，這裡在舊約教會時期較為隱晦和不明確的說法，在新約中得到了更清楚的闡明。
2. 指祂的旨意或命令，正如這詞組在詩33:4中的用法，並似乎在詩33:9中得到解釋。如此理解，這句話具有極大的強調意義：上帝創造了這奇妙的天體結構及其所有榮耀的星辰，並非像人建造遠為低微的工程那樣，需要巨大的勞苦、時間和許多工匠與工具的幫助，而僅僅憑藉一句話。這極大地彰顯了創造主的榮耀。

萬象：指天使；或指星辰。參創2:1的注釋。

藉祂口中的氣：
1. 指聖靈，如伯33:4所稱。如此，這裡便包含了三位一體的所有位格：父耶和華、聖子（道）和聖靈；創造之工在其他經文中也歸於祂們每一位，正如創1:26的注釋所指出的。
2. 指祂的話語，如前一句所表達的，賽11:4和帖後2:8也如此稱呼。

**詩篇 33:7**

**祂聚集海水如壘，將深海安置在庫房中。**

祂聚集：或作「祂曾聚集」；因為他談論的是最初的創造，當時這事已經完成（創1章）。

如壘：藉此表達，他提醒我們上帝這項偉大的作為：海水比陸地輕且高，卻仍被限制在界限之內，不致淹沒陸地。

在庫房中：或指在雲中，或指在地底深處；上帝可以在祂認為合適的時候將它們引出。

**詩篇 33:8**

**願全地都敬畏耶和華！願世上的居民都懼怕祂！**

全地：指世上所有的人，如下一句所解釋的；不僅是猶太人，也包括外邦人，他們同樣享受上帝這項偉大而榮耀作為的益處。

**詩篇 33:9**

**因為祂說有，就有；命立，就立。**

就有：這裡提到的工作，即詩33:6-7所說的，就完成了。

命立，就立：或作「就站立出來」，如同僕人聽從主人的命令；或作「就存在了」。

**詩篇 33:10**

**耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的計謀歸於虛空。**

列國：或作「外邦人」。儘管列國聯合起來，共同籌劃，但當上帝喜悅時，祂就能使他們的計謀歸於無有。因此，他從創造之工轉向護理之工，並從上帝在無知覺、無理性受造物身上彰顯的能力，進一步顯明祂在掌管所有人的思想、意志和行為（無論是個人還是集體）方面的能力。

**詩篇 33:11**

**耶和華的籌算永遠立定；祂心中的思念萬代常存。**

上帝所有的旨意和計劃，特別是那些關乎祂選民的（他在下一節提到），總是成功且不可抗拒的。

**詩篇 33:12**

**以耶和華為上帝的，那國是有福的！祂所揀選為自己產業的，那民是有福的！**

既然耶和華在智慧、能力和良善上如此偉大和榮耀，如前所述，那麼那些與祂疏遠或為敵的人必然極其悲慘；而以色列民，儘管被外邦人輕視，卻蒙這位全能上帝揀選，成為祂獨特的產業、朋友和僕人，這民是何等有福啊！

**詩篇 33:13**

**耶和華從天上觀看；祂看見一切的世人。**

（此節無浦爾注釋）

**詩篇 33:14**

**祂從祂的居所往外察看地上一切的居民。**

儘管祂與以色列有特殊關係，但祂對全人類都有普遍的關懷和監察，祂洞察並觀察所有人的心和道路。

**詩篇 33:15**

**祂是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的。**

造成：或作「曾造成」，或「製造」，或「塑造」。這可以指：
1. 創造之工。如此，他證明了詩33:13-14所說的，上帝看見所有的人，因為祂造了他們；甚至連他們最隱秘的心，祂也造了。
2. 祂的護理之工。在說上帝看見並觀察所有的人之後，他現在補充說，祂也統治和管理他們；甚至連他們的心，儘管是最難駕馭和控制的，祂也能塑造、安排和引導，或此或彼，都按著祂旨意的籌算。參出34:24；詩105:25。

眾人心的：或作「同樣地」，一個與另一個一樣；無論是猶太人還是外邦人，為奴的還是自由的，君王還是農民；所有人都同樣服從祂的管轄。

一切作為的：包括外在和內在的作為；他們心思意念和情感的一切運作，以及他們所有的努力和行動。

**詩篇 33:16**

**君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救。**

君王：他以君王為例，因為他們是世上最有權勢、最難控制的人，也最自信，最不覺得自己依賴上帝；藉此，他有力地證明了上帝對所有人施行大能護理的普遍命題。

因兵多：並非因兵多，而僅僅是藉著上帝的護理，祂隨己意安排勝利和成功，而且常常賜給最弱小和最愚蠢的一方（傳9:11）。

**詩篇 33:17**

**靠馬得救是枉然的；馬也不能因力大救人。**

馬：儘管馬強壯（伯39:19等），適合爭戰（箴21:31）；或在需要時用於逃跑。因此，這代表所有戰爭裝備；其中馬匹曾是，現在仍是非常重要的一部分。

枉然的：希伯來文：謊言，因為它應許的幫助和安全是它無法給予的。

**詩篇 33:18**

**耶和華的眼目看顧敬畏祂的人和仰望祂慈愛的人。**

因此，凡是想要安全和拯救的人，必須單單從上帝警醒的眼目、全能的手和慈愛中尋求和期待。

敬畏祂的人：這些是祂關懷和恩惠的主要對象。

仰望祂慈愛的人：那些將他們的希望、信靠和幸福不是放在任何受造物上，而是單單放在上帝和祂的慈愛與祝福上的人。這裡值得注意的是，上帝所關懷之人的這兩種特質的連結和順序：他們必須是「敬畏上帝」的人，因此會謹守祂的誡命（傳12:13），然後他們才能並必須「仰望」或信賴祂的慈愛，以獲得他們的安全和幸福。

**詩篇 33:19**

**祂要救他們的命脫離死亡，並使他們在飢荒中存活。**

他們的命：即他們的生命，當祂認為對他們有利時：有時對他們來說，死亡比活著更好，正如好人和壞人都曾表明的；當情況如此時，上帝知道，我們卻不知道。因此，不應期待這類應許在字面意義上持續成就，也不應單純地渴望，而應順服上帝智慧和恩慈的旨意。

**詩篇 33:20**

**我們的心向來等候耶和華；祂是我們的幫助，我們的盾牌。**

我們以色列人的幫助，祂曾向我們作出許多應許，並榮耀地顯明祂的良善。

**詩篇 33:21**

**我們的心必因祂歡樂，因為我們向來倚靠祂的聖名。**

因為：或作「所以」；這似乎是從前一句或後一句推斷出來的結論。

**詩篇 33:22**

**耶和華啊，願祢的慈愛常在我們身上，如同我們仰望祢一樣。**

（此節無浦爾注釋）