1大衛的詩，交與伶長。 耶和華啊，王必因你的能力歡喜； 因你的救恩，他的快樂何其大！
2他心裏所願的，你已經賜給他； 他嘴唇所求的，你未嘗不應允。 （細拉）
3你以美福迎接他， 把精金的冠冕戴在他頭上。
4他向你求壽，你便賜給他， 就是日子長久，直到永遠。
5他因你的救恩大有榮耀； 你又將尊榮威嚴加在他身上。
6你使他有洪福，直到永遠， 又使他在你面前歡喜快樂。
7王倚靠耶和華， 因至高者的慈愛必不搖動。
8你的手要搜出你的一切仇敵； 你的右手要搜出那些恨你的人。
9你發怒的時候，要使他們如在炎熱的火爐中。 耶和華要在他的震怒中吞滅他們； 那火要把他們燒盡了。
10你必從世上滅絕他們的子孫， 從人間滅絕他們的後裔。
11因為他們有意加害於你； 他們想出計謀，卻不能做成。
12你必使他們轉背逃跑， 向他們的臉搭箭在弦。
13耶和華啊，願你因自己的能力顯為至高！ 這樣，我們就唱詩，歌頌你的大能。
# 詩篇 第21章
詩篇 21:1 本詩篇的主題與前一篇相同，兩者都是為百姓使用而作，關於君王。只不過，前一篇所用的禱告，在此轉化為對蒙應允之禱告所領受的祝福的讚美。大衛是基督的傑出預表，因此在許多表達中，他似乎超越自身，指向基督，因為這些話語在基督身上得到更適切、更完全的應驗，許多古代希伯來學者也如此理解。大衛因感受到上帝應允他所求的一切，便宣告他在上帝裡面的喜樂與歡欣（詩21:1-6）。他對未來成功的信心（詩21:7）；上帝必尋出並消滅他的仇敵（詩21:8-12）。他祈求上帝高舉他的能力，使他能讚美上帝的大能（詩21:13）。「你的能力」是指上帝賜予他的能力，以及上帝為他對抗仇敵所施展的能力。
詩篇 21:2 此節無浦爾注釋。
詩篇 21:3 **你以美福迎接他**（Preventest him; or, didst prevent him）：意即你以豐盛的祝福加冕於他，這些祝福比他所求所想的更多、更快臨到；你以賜予他國度、並許多成功的喜悅使他驚奇。**以美福**（With the blessing of goodness），即以極好的祝福。或者，**以豐盛**（with abundance）（希伯來文和希臘文此詞有時作此意，如詩84:6；羅15:29；林後9:5-6）**的良善**。**純金的冠冕**：一、作為勝利的標誌。二、更可能是作為賜予他王室尊榮的標誌。
詩篇 21:4 他所求的僅是那短暫必死的生命得以保全，這生命常處於極度危險之中。**直到永永遠遠**（For ever and ever）：一、指在他的後裔中，父母常被說成活在後裔之中。你將國度賜給他，不僅是暫時的，如你賜給掃羅；而是賜給他及其後裔，直到永遠。二、更可能是指他本人；因為這「賜予」與大衛的「所求」相應。大衛向上帝所求的並非國度（上帝已先於他的禱告賜予，並應允了大衛不敢奢求之事），而僅是**生命**，即保全和延長他的生命，因他的仇敵意圖奪去。你賜予他在此世長久的生命和統治，此後又將他遷入你的天國，與你永遠同住。然而，這在基督身上得到更卓越的應驗，他向父求**生命**，或**從死亡中被拯救**（希伯來文：Heb 5:7），儘管是順服父的旨意。但他的父雖然認為取去他暫時的生命是合宜且必要的，卻立即賜予他另一個更尊貴的生命作為替代，即在他靈魂和身體中，在父的右邊，完全擁有永恆且極其榮耀的生命。
詩篇 21:5 **他的榮耀**（His glory）：他在世上的名聲或聲譽。**因你的救恩**（In thy salvation）：因你為他並藉他所成就的偉大榮耀的拯救。**你將榮耀加在他身上**（Hast thou laid upon him）：或作「你使之適合他」（fitted to him, or upon him），如希伯來文動詞所指；或作「你使之與他相稱」（made it adequate to him）。你賜予他一個廣大高貴的靈魂，非常能勝任並適合你所提升他的崇高尊貴地位，你也賜予他與如此卓越之人、如此豐富稟賦相稱的尊榮和權柄。
詩篇 21:6 **你使他有永遠的福樂**（Thou hast made him most blessed），希伯來文：你使他成為祝福（thou hast set (or, made, as this verb is used, Psa 40:5 89:42 91:9 Lam 3:45) him blessings）；即：一、他是世上，特別是你百姓，多重祝福的源頭或工具；大衛在某種程度上是如此，但基督更真實、更卓越。儘管這似乎與上下文不太相符，因為上下文只談論上帝賜予這位君王的祝福，而完全沒有提及從他流向他人的祝福。二、他是所有祝福的偉大典範，以色列人世世代代在所有祝福的形式和宣告中，都將他作為榜樣。他們會說：「願上帝使你像這位君王（大衛或彌賽亞）一樣蒙福」；比較創12:2；48:20。或者，更可能是「最蒙福的」，如我們所譯；這裡使用抽象形式和複數，是為了強調，如同在結34:26；詩5:10；19:10；35:6中常見的用法，以指出一個集各種祝福於一身的人，充滿祝福，彷彿是一個由祝福構成的人，正如基督因類似原因被稱為「多受痛苦的人」（賽53:3）。而且，這裡可能理解為「人」這個詞，如同我在前面所展示的許多其他地方一樣，此處可譯為「你使他成為一個蒙福的人」。**直到永遠**（Forever）：參詩21:4。**因你的臉光**（With thy countenance）：即因你向他微笑，這必須從前文理解，意即藉著你向他靈魂顯明並賜予的恩惠和恩寵，以及其所產生的果效，即拯救他脫離所有仇敵和災難。
詩篇 21:7 或作「被挪去」（removed），指從他的國度被挪去，如同掃羅一樣。
詩篇 21:8 當他們試圖躲藏或逃離你時，你必將他們**發現**、**追上**並**毀滅**。或者，**你的手必夠得著你的一切仇敵**（shall be sufficient for all thine enemies），此動詞有時作此意，如民11:22；士21:14，意即足以征服他們；你無需外援。
詩篇 21:9 **你必使他們如火爐**（Thou shalt make them as a fiery oven）：或作「你必將他們」（如希伯來文原意）彷彿**投入**（此處省略介詞beth，此為常見現象）**火爐**，即像木柴被投入火爐中，迅速被燒盡。**吞滅他們**（Shall swallow them up）：即毀滅他們，此短語常用於此意，如撒下20:19-20；詩56:1-2；箴1:12。
詩篇 21:10 **他們的果子**（Their fruit）：一、指他們勞碌的果實。二、更可能是指他們的子孫，如下一句所解釋的，常被稱為人的**果子**，如申28:4；詩127:3；132:11；哀2:20。上帝將連根帶枝，即父母和所有邪惡的後裔，一併除滅。
詩篇 21:11 **攻擊你**（Against thee）：即攻擊上帝，並非直接，而是間接，因為這是攻擊上帝所膏立的大衛，以及攻擊主的百姓，上帝將對他們的傷害視為對自己的傷害（亞2:8）。**去行**（To perform）：此動詞後常有此類補充，如出8:18；詩101:5；139:6；賽1:13。或者，**他們卻不能成就**（for which they were unable or insufficient）。或者，**但他們沒有得勝**（but they did not prevail），此動詞有此意，如詩13:4；129:2。此句似乎是為了教導我們這個重要且必要的教訓：人因其邪惡的意圖而受到上帝公義的懲罰，即使他們被阻止未能執行，這與一些猶太學者和其他人的教導相反。
詩篇 21:12 **轉背**（Turn their back）：即一見到你便逃跑，這樣他們也將成為你箭矢的合適目標。或者，**你必使他們成為箭靶**（thou shalt set them as a butt to shoot at），類似的短語用於申7:10；伯7:20；16:12。**對著他們的臉**（Against the face of them）：或作「對著他們」（against them），「臉」字常是多餘的。
詩篇 21:13 **憑著你自己的能力**（In thine own strength）：藉著你自己的大能，或藉著其彰顯，如此你將獨得工作的全部榮耀。