Matthew Poole注釋｜詩篇　第十八章

# 詩篇 第18章

詩篇 18:1 本詩篇與撒母耳記下22章的內容大致相同，僅有少數細微差異。大衛在位和生命末期，因這裡所提及的事件而寫下此詩。**耶和華的僕人**：他認為作上帝的僕人比作以色列的王更為尊榮，並且他全心全意地獻身於上帝的服事和榮耀。**耶和華救他脫離一切仇敵和掃羅之手**：意即在掃羅死後，以及征服所有後來的仇敵，並穩固建立他的王國之後。大衛在詩篇18:1中表達他對上帝的愛，並在詩篇18:2中表達他對上帝屬性的信心。他在詩篇18:3-5中讚美上帝將他從困境中拯救出來。他在詩篇18:6-31中經歷上帝以可畏的方式垂聽他的禱告。他在詩篇18:32-50中承認上帝幫助他戰勝仇敵。**我愛你**：最深切地、全心全意地愛你；希伯來文原文（Heb.）即是此意。對於你所有的恩惠，我無法回報你更好的東西，唯有我的愛和我的心，我懇求你悅納。他所說的「愛他」不僅指內心的情感，也指所有外在的表達和見證，即讚美、榮耀和服事他。**耶和華，我的力量**：我所有的力量、成功和穩固都單單從你而來，我也單單信靠你，正如詩篇18:2所說。

詩篇 18:2 **我的磐石**：我向你尋求庇護，如同以色列人逃往他們的磐石一樣。參士師記6:2，撒母耳記上13:6。**我的角**：我藉此既保護自己，又制服仇敵。這是一個比喻，取自那些力量在於角的野獸。角常被用來指**能力**，如詩篇92:10，阿摩司書6:13，以及其他地方。

詩篇 18:3 **我曾呼求**：或作「我呼求了，就蒙拯救」。因為未來式常被用來指過去發生的事。這似乎最符合整段經文的上下文，即讚美上帝已領受的恩惠。

詩篇 18:4 **死亡的繩索**：意即危險和致命的困境。或作「死亡的**繩索**或**繩子**」，幾乎要抓住我，並將其繩索套在我身上。比較詩篇73:4。**匪類的急流**：他們的龐大數量、力量和猛烈攻擊，像洪水般衝擊我。

詩篇 18:5 **陰間的繩索**：或作「墳墓的繩索」，使我瀕臨墳墓邊緣。**環繞我**：在我意識到危險之前，幾乎已經抓住我。

詩篇 18:6 **從他的殿中**：
1. 從他的聖所中；他應許在那裡垂聽並回應他子民的禱告，無論禱告是在那裡發出還是指向那裡。
2. 從他天上的居所中，這居所常被稱為他的殿：參浦爾注釋（Poole）詩篇11:4。

詩篇 18:7 那時，上帝以奇妙榮耀的方式為我顯現，使我所有的仇敵都極其恐懼和混亂，這被比作地震。地震如此深沉猛烈，以至於將整座山連根拔起；藉此他指代他那些高傲強大的仇敵；這些仇敵常被比作山，如詩篇46:2-3，144:5，以賽亞書41:15等。

詩篇 18:8 **從他鼻孔中冒煙**：如同極度憤怒和狂怒的人通常會有的表現。他顯明他對我的敵人極大的不悅。**有火炭因他著了**：這表明他怒氣的熾熱、持續和效力。

詩篇 18:9 **他使天下垂**：藉著產生濃密黑暗的雲層，使天似乎降到地上。**降臨**：不是藉著改變位置，而是藉著為我顯現他的同在和能力。

詩篇 18:10 **騎在基路伯上**：或作「騎在**基路伯們**上」，這是數的轉化（enallage of number）；即騎在天使上，天使在創世記3:24，希伯來書9:5中被稱為基路伯，他們也被稱為上帝的**戰車**，詩篇68:17，上帝被說成坐在其上並騎行；所有這些都不應從字面上理解，而僅僅是為了表明上帝在引發這裡所描述的風暴和暴風雨時，使用了天使的服事。**藉著風的翅膀**：像風一樣迅速。他以最快的速度來營救我。

詩篇 18:11 **他的隱密處**：或作「他的**藏身之處**」；即他用烏雲遮蔽自己，從那裡他秘密地向他的敵人射擊，如下文所述。**黑水**：即水氣和濃密的雲層，如下一句話所解釋的。

詩篇 18:12 在他榮耀而大能的顯現中，他濃密的雲層**過去了**，意即消失了（這個詞常作此解，如詩篇90:5-6，以賽亞書29:5，哈巴谷書3:10），分解成冰雹陣雨等。

詩篇 18:13 **耶和華也在天上打雷**：即針對我的敵人。雷聲是上帝憤怒的標誌，撒母耳記上2:10，7:10。**他的聲音**：即雷聲，常被如此稱呼。同一件事以不同的詞語表達。

詩篇 18:14 **他的箭**：即**閃電**，如下一句話所解釋的。**使他們四散**：即我的敵人；這從詩篇18:3, 17和整個上下文可以充分理解。

詩篇 18:15 藉著強大而可怕的地震，使大地翻覆，使其下部顯露出來。

詩篇 18:16 他差遣天使，或以其他方式提供幫助。

詩篇 18:17 **從那些既不缺乏惡意也不缺乏能力的人手中**。

詩篇 18:18 他們對我來說太狡猾了，幾乎讓我措手不及；但他們無法阻止你。

詩篇 18:19 **他領我出來**：脫離我的困境和艱難，脫離我被關閉和囚禁的小洞穴。**到寬闊之地**：進入自由、豐盛和安舒的境地。**因他喜悅我**：或愛我，或對我有好感，這句話通常是這個意思；藉此他將他所有的恩惠和祝福歸因於上帝的美意和白白的恩典，作為它們的最初源頭；他認為有必要先說明這一點，以免接下來的表達似乎帶有誇耀自己功勞的意味，而他常常否認這一點。

詩篇 18:20 正如我有一個正義的事業，並且我努力謹慎地對待上帝、掃羅和所有其他人；所以上帝（他已藉著應許承諾要幫助和獎賞這樣的人）樂意地認可我，並為我辯護，對抗我那些不義的敵人。又因為我不願藉著不義的手段，即殺死掃羅（正如有人建議我做的），來解救自己脫離困境和苦難，上帝樂意以更榮耀和有效的方式拯救我。**我手清潔**：即我對掃羅的行為和舉止是無辜的，我使我的手遠離他的血。

詩篇 18:21 我遵守並順從他的誡命，使我的意志、情感和利益都服從它們。我沒有故意和蓄意地離棄上帝，違背他的律法，像惡人那樣；他加上這句話是為了修正和解釋，以免前一句或後一句被解釋為宣稱一種完全無罪的公義，藉此他可以在嚴格的公義下被上帝稱義，而他在其他地方完全否認這一點，詩篇130:3，143:2。大衛，尤其是在他晚年（如詩題所示，本詩是在那時寫成的），若聲稱自己完全無罪，將是極大的傲慢和虛假，因為他曾犯下謀殺和姦淫等大罪，以及許多其他過失，正如他在詩篇19:12和其他許多地方所承認的。

詩篇 18:22 **在我面前**：即在我心靈的眼中；我勤奮地研究和思考它們，以便我能藉著它們管理我的一生。**離開我**：即離開我的視線，如同不敬虔的人所做的；他們不喜歡將上帝和他的話語留在他們的心中或思想中。

詩篇 18:23 我沒有為了自己的目的在人前假裝虔誠，而是將我的心和道路呈現在無所不見的上帝面前。**我也保守自己脫離我的罪孽**：即脫離我最容易傾向或受誘惑的罪；
1. 脫離我遺傳和天生的敗壞，以至於它不能轄制我，也不能爆發為任何放肆或可恥的罪。
2. 更確切地說，脫離殺死掃羅的罪，這可以稱為**他的罪**，因為這對他來說似乎是最合適和最可取的，無論是作為一個人、一個士兵，還是作為受膏的君王，因為這似乎是報仇、保護和提升自己的有效途徑；此外，他似乎也受到上帝護理（Providence）所提供的良好機會的誘惑，撒母耳記上24:4，26:8，並因掃羅不屈不撓的惡意以及他自己持續不斷的極端危險和困境而被迫；而且他在前面引用的地方受到他追隨者的強烈誘惑。

詩篇 18:24 （無注釋）

詩篇 18:25 **正直**：或**真誠**，即在履行你對這樣的人所應許的，因為一個人的行為和言語或聲明一致，這是真誠的一個重要部分或行為；反之，對於那些對你虛偽和邪惡的人，你將使他們知道你違背應許，正如民數記14:34所表達的。本節經文的意思是：你以人對待他人的尺度來對待每個人，並將他們自己行為的果子賜給他們，因此你將對那些對他人仁慈和真實的人施予憐憫和信實，正如我藉著你的憐憫所做的一樣。

詩篇 18:26 **清潔**：沒有絲毫不義、不忠或不仁慈的混合或表象；或單純而真誠，正如你對這樣的人所表現和應許的那樣；因為**清潔**常被用來指**真誠**。**乖僻**：或**悖逆**，即你將與他作對，與他背道而馳，正如你所威脅的，利未記26:23-24。另參箴言3:34。人的乖僻在這裡是道德上的和有罪的，但上帝的乖僻是審判性的和懲罰性的。

詩篇 18:27 **困苦的百姓**：像我和我那些貧窮的追隨者。**高傲的眼目**：即驕傲的人，他們藉著傲慢的眼神和舉止顯露他們心中的驕傲，詩篇101:5，箴言6:17，就像我的敵人一樣。

詩篇 18:28 **你點亮我的燈**：或作「你點亮了我的燈」，即賜給我安全、安慰、繁榮、榮耀，以及後裔；所有這些常藉著**燈**或**光**來表示，如以斯帖記8:16，約伯記21:17，29:3，詩篇97:11，132:17等。

詩篇 18:29 **藉著你**：我衝破了敵人的武裝部隊。我攻克了他們最堅固的城牆和城堡，並佔領了它們。

詩篇 18:30 **他的道是完全的**：他的旨意和護理（Providence），雖然有時可能晦暗難懂，但總是智慧、公義，並且各方面都完美無瑕。**耶和華的話是煉淨的**：上帝應許的真實性是確定的，並經無數經驗證明，我的經驗也包括在內。

詩篇 18:31 事情必然如我所說，因為我們的上帝是獨一的上帝，因此沒有任何神或受造物能阻止他成就他自己的話語和工作，或阻止他保護那些信靠他的人：他是永不改變且不可戰勝的。或者這是一種強調，正如上帝是我剛才所描述的那樣，所以唯獨他是如此，沒有其他上帝或磐石可以安全地信靠。

詩篇 18:32 **以力量束我的腰**：賜給我心靈和身體的力量以應戰。這是一個比喻，取自軍用腰帶，或普通腰帶，用來束緊他們寬鬆的衣服，使他們更適合任何行動。**使我的道路完全**：即完全平坦、暢通無阻，沒有障礙，如同工兵為軍隊行進開闢道路一樣。他在我所有的謀劃和事業中引導我，使我既不迷失方向，也不跌倒，也不達不到我的目標。

詩篇 18:33 **我的腳快如母鹿的蹄**：即最迅速敏捷。正如他使我在謀劃和策劃上智慧（他在其他地方也這樣說），他也使我在執行上迅速快捷；這是將軍的兩大優點。他賜給我極大的敏捷性，無論是當審慎要求時，逃離敵人；還是當我看到機會時，追擊敵人。**使我穩立在高處**：希伯來文原文（Heb.）作「使我站立」，即他將我安置在安全堅固的地方，使我脫離敵人的攻擊範圍；或者他堅固並確立我所提升到的崇高尊貴的地位，並賜我智慧以善用我的勝利。

詩篇 18:34 我所有的軍事技能、力量或勇氣都歸功於他。我的力量足以不僅能拉開鋼弓，還能折斷它。

詩篇 18:35 **你把你的救恩給我作盾牌**：你的保護和保守，對我來說就像盾牌一樣保護我。**你扶持我**：使我免於落入敵人所設計、我所懼怕的陷阱和禍患。**你的溫柔**：或**你的謙卑**，這個詞的意思是，民數記12:3，詩篇10:17，45:4，西番雅書2:3，即你的寬容，藉此你赦免了我的罪，否則這些罪可能會毀了我，並減輕了我應得的懲罰；你的恩惠和仁慈，你白白地向我並為我顯明。

詩篇 18:36 **你使我腳下的地步寬闊**：以前我的腳步受限於狹小的範圍，並因道路的狹窄和困難而受阻。你使我的腳**站在寬闊之地**，詩篇31:8，118:5，即你將我從所有的困境和艱難中帶到自由和安全的境地。**不致滑跌**：或**絆倒**，如同在狹窄不平的道路上容易發生的那樣。

詩篇 18:37 （無注釋）

詩篇 18:38 即將他們擊倒在地，使我可以踐踏他們的頸項，如同征服者的方式，申命記33:29，約書亞記10:24。

詩篇 18:39 他重複了詩篇18:32所說的話，以免他似乎將詩篇18:37-38所提及的偉大成就和勝利歸功於自己，並為了將所有的讚美和榮耀歸給上帝。

詩篇 18:40
1. 使我可以擊打或斬首他們。
2. 使我可以將我的軛放在他們的頸項上，或使他們順服。
3. 更確切地說，**你使他們轉背向我**，即從我面前逃跑；因為這個詞組在出埃及記23:27，約書亞記7:8, 12以及其他地方就是這樣使用和翻譯的。那些說希伯來文原文（Heb.）`oreph`這個詞只用於頸項，而不用於背部的人，是完全錯誤的。**使我可以滅絕他們**：使我有機會滅絕他們。

詩篇 18:41 他指的是他的以色列敵人，他們在困境中向上帝禱告，求助於他來對抗大衛。

詩篇 18:42 **我搗碎他們**：或作「我清除他們」，如同污垢通常從房屋或街道中掃出或清除一樣。或作「我踐踏他們」，或「我壓碎他們」，如同人們在街上行走時踐踏污垢一樣。

詩篇 18:43 **脫離百姓的爭競**：脫離我自己的百姓在掃羅、伊施波設和押沙龍手下的爭鬥、叛亂和騷亂。**作列國的元首**：指亞捫人、摩押人、以東人、敘利亞人和其他民族。**我素不認識的民**：我與他們沒有任何交情或關係，甚至沒有藉著你的應許或賜予；即使是野蠻和遙遠的民族。

詩篇 18:44 **他們一聽見我的名聲**：
1. 因我的名聲和勝利的軍隊。
2. 一聽到我向他們進軍的消息。
3. 更確切地說，他們一明白我的旨意和意願，就會立刻順從。**就必順服我**：希伯來文原文（Heb.）作「就必向我說謊」，即他們順服我不是出於自願和樂意，而是出於懼怕和被迫；由此可見，這句話是針對大衛說的，而不是（如有些人所認為的）針對基督，因為基督的子民是甘心樂意的子民，詩篇110:3，他所征服的人是自由地順從他。

詩篇 18:45 **他們必漸漸衰殘**：即他們的希望和力量將枯萎衰敗。**戰戰兢兢地出來**：即他們將戰戰兢兢地出來；一個動詞代表兩個動作，如詩篇22:21，「你已經應允我」，即「你已經拯救我」；詩篇42:1，「切慕」，即「切慕地奔跑」；以及許多其他地方。**從他們的營寨裡**：從他們堅固的據點中，他們將因懼怕我而躲藏和自保，不敢戰戰兢兢地離開。或者，**為了**（因為介詞`mere`常作此用）他們的營寨，即為了避免我攻擊和佔領他們。

詩篇 18:46 **耶和華是活神**：他和唯獨他是真實永活的上帝，他已顯明自己是為了我的安慰，也是為了我敵人的混亂，而其他神都是死寂無能的偶像。或者，「願耶和華活著」。因此，這是一種歡樂和感恩的歡呼，以世上君王的方式說出。**願我的磐石被稱頌**：願他得到一切的祝福和讚美，因為他配得。

詩篇 18:47 **為我伸冤**：他藉著我對惡意的敵人執行報復，也為我對掃羅執行報復，而我卻不願為自己報復。

詩篇 18:48 **使我高過那些起來攻擊我的人**：高過他們的惡意和權勢。**脫離強暴的人**：脫離掃羅，為了尊榮他沒有提及他的名字。

詩篇 18:49 **在列邦中**：或作「在**外邦人**或**列國**中」；即：
1. 在由各支派以色列人組成的大會眾中；這個詞在約書亞記3:17，4:1，以西結書2:3以及其他地方都用於此，正如前面所指出的。
2. 在那些大量湧入耶路撒冷的外邦人面前，或在其他順服我或與我結盟的外邦人面前，當我有機會向他們說話或寫信時。但這只是一個不確定且微不足道的事情。因此，大衛在這裡超越了他自己，甚至延伸到**他的後裔，直到永遠**，正如詩篇18:50所表達的，並特別指基督，他是大衛的後裔，大衛是他的傑出預表，唯有藉著他，這一切才能真正實現。因此，這句話被公正地應用於他，以及他向外邦人傳道和呼召外邦人，羅馬書15:9。

詩篇 18:50 **他的君王**：指上帝自己所揀選、膏立或設立的君王。**他的後裔**：指他所有的後代，特別是彌賽亞，他被稱為大衛的後裔，使徒行傳13:23，羅馬書1:3；他的兒子，詩篇89:27，90:1，與馬太福音22:42比較；以及卓越的後裔，加拉太書3:16；以及上帝的受膏者和君王，詩篇2:2。