Matthew Poole注釋｜詩篇　第十一章

# 詩篇 第11章

本詩篇似乎是大衛在掃羅迫害他，被迫四處逃亡以求安全時所作。大衛在詩篇11:1中，在上帝裡面鼓勵自己，對抗仇敵的邪惡計謀（詩篇11:2-3）。上帝的護理和公義，對義人與惡人（詩篇11:4-7）。

詩篇 11:1
**我投靠耶和華。你們怎麼對我說：你當像鳥飛往你的山去吧？**

**我投靠耶和華**：即，投靠祂的信實，祂已應許，我毫不懷疑祂會將國度賜給我。

**你們怎麼對我說**：
1. 意即（q.d.），你們這些我的朋友，因著不信任和絕望而勸我走這條路。
2. 意即（q.d.），你們這些我的仇敵，以嘲諷和侮辱的語氣說這話。
**你們怎麼對我說**？你們怎能厚顏無恥或有理由對一個以全能的耶和華上帝為避難所的人說這樣的話？

**對我說**：希伯來文：對我的靈魂，即對我，如詩篇6:4，7:2。

**你當像鳥飛往你的山去吧**：
1. 意即（q.d.），像鳥一樣，突然而迅速地飛到某個遙遠的地方，在那裡你可以脫離掃羅的掌控。不要抱持對王國的虛妄希望，而要為自己的安全著想，若不「插上鴿子的翅膀」（詩篇55:6），或像其他鳥一樣飛離這地，你就無法安息。
2. 意即（q.d.），飛走吧，你這隻鳥，你這隻弱小愚蠢的鳥，免得皇家之鷹抓住你。

**你的山**：即，猶大的一些山區，在那裡藏身。但這是大衛的慣常做法；因此，沒有人需要勸他這樣做，他也不需要為此責備他們。
另有讀法：**從你的山**（這個前置詞經常省略，需要理解，如約書亞記10:13，撒母耳記下23:24），即從猶大的山區或多山之地，如約書亞記20:7所稱；山經常指多山之地，如民數記13:29，23:7，約書亞記9:1，10:6,40，以及其他許多地方。
另有讀法：**從你們的山**，你和你的同伴慣常藏身的地方。逃到某個外國，在那裡你可以安全。因為這是大衛仇敵的意圖，如撒母耳記上26:19他所抱怨的；後來，當大衛受到嚴峻試探時，他曾一兩次這樣做。

詩篇 11:2
**看哪，惡人彎弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心裡正直的人。**

**看哪**：這些話，
1. 意即（q.d.），是大衛的朋友或仇敵所說，證實他們先前的建議；如果那是他朋友的建議，這可能與之相符；但如果那是他仇敵的建議（這似乎是事實），則不符；因為他們絕不會稱自己為惡人，也不會稱大衛和他的手下為心裡正直的人。
2. 意即（q.d.），更可能是大衛自己所說；他在詩篇11:1中向仇敵說話後，現在轉向上帝，在他面前傾訴對仇敵的抱怨，這是他在此書中慣常的做法。他們不僅像我所說的，輕蔑地談論我，而且，主啊，他們竭盡全力和惡意地對付我。

**惡人彎弓，把箭搭在弦上**：他們設計毀滅我，並準備好一切來執行這些計畫。

**在暗中**：從他們的藏身之處：比較詩篇10:8-9，64:5。因為他的一些仇敵公開反對他，另一些則暗中破壞他，並假借友誼之名試圖背叛他。

**射那心裡正直的人**：射我以及我的跟隨者，我們已經向上帝和掃羅表明了我們的正直，我忠實地服事掃羅，並在我能取他性命時饒了他。

詩篇 11:3
**根基若毀壞，義人還能做什麼呢？**

**若**：或作「因為」；或作「當」。

**根基**：即虔誠、公義、信實和憐憫，這些是一個國家或王國的支柱或根基，如詩篇75:2-3，82:5所稱；國家藉此得以建立（箴言29:14），而掃羅和他的朝臣在迫害大衛和他的朋友時，顯然已經違反並推翻了這些根基。其意義是：公共行政中只有混亂和壓迫，公義無法伸張。

**義人還能做什麼呢**？所有義人（你已承諾保護和拯救他們）的處境將會絕望；這將不會榮耀你。
希伯來文：**義人做了什麼**？至於我和我的朋友，所有責備都歸咎於我們，我們這些貧窮但正直的人（因為你知道我們是這樣的人）做了什麼？即，造成所有這些誹謗和迫害，或引起所有這些公共和平與公義的騷亂和擾亂。誹謗我們很容易，但讓他們用我們任何一個行動來證明他們的指控吧。

詩篇 11:4
**耶和華在他的聖殿裡；耶和華的寶座在天上；他的眼睛察看，他的眼目試驗世人。**

**耶和華在他的聖殿裡**：我向祂從人的不義法庭上訴。
1. 意即（q.d.），在他的會幕裡，有時被稱為他的聖殿，如撒母耳記上1:9，3:3，詩篇18:6，48:9，68:29，他在那裡居住，聽取他所有子民的禱告和上訴。
2. 意即（q.d.），在天上，如下一句所解釋的；這也被稱為上帝的聖殿（彌迦書1:2，啟示錄7:15），這裡似乎最具強調性；因為上帝在天上經常被提及，作為他榮耀威嚴、他對所有人和事物的至高主權和統治，以及他對世間所有人和其行為的精確審視的證據，他可以從那高處輕易地看到，如下文所述。

**耶和華的寶座在天上**：他坐在那裡審查所有案件，審判所有的人，並根據每個人的行為發出公義的判決；這是我極大的安慰和喜樂。

**他的眼睛察看，他的眼目試驗世人**：即，他精確而徹底地辨識所有的人，以及人裡面的一切，他們最內在和隱密的行為（詩篇7:9）。因此，他看見並將獎賞我的無辜，儘管我的仇敵百般指責和誹謗；同時，他也看見他們所有針對我的秘密、狡猾和惡意的計謀，儘管他們有各種巧妙的藉口，他也會揭露並挫敗他們。

詩篇 11:5
**耶和華試驗義人；惟有惡人和喜愛強暴的人，他心裡恨惡。**

**耶和華試驗義人**：
1. 意即（q.d.），他審查他們，知道他們是義人，因此認可、愛護並將保守和賜福他們；這可以從惡人的相反境況中推斷出來，上帝被認為試驗惡人，儘管沒有明說，但在試驗後發現他們是惡人，因此恨惡並懲罰他們，如下文所述。關於整個句子的類似省略，請參見詩篇1:6。
2. 意即（q.d.），他藉著苦難試驗和操練他們及其恩典，或者他因他們的罪而懲戒他們；這常被稱為試驗，如詩篇66:10，撒迦利亞書13:9，雅各書1:12，彼得前書4:12。因此，這句話是以讓步的方式說的，旨在消除一些人可能對大衛產生的冒犯，他們可能因他的困境而傾向於譴責他的人格和事業。因此他說，上帝試驗，即管教，甚至義人；然而他仍然愛他們，因此會在適當的時候拯救他們。但至於惡人，不要讓他們因我的試驗而歡喜，因為更糟糕的事情已為他們預備；上帝恨惡他們，並將嚴厲懲罰他們。

**喜愛強暴的人**：他以此特徵描述並標記他的仇敵，並加重他們的惡意，因為他們選擇並對他施加強暴，並非出於任何需要（因為大衛是一個最和平無害的人，既不假裝也不試圖做任何事，除了自衛，而且盡可能不冒犯或傷害任何人），而僅僅是出於他們對不義和強暴的喜愛，以及他們對良善和好人的不懈仇恨。

**他心裡恨惡**：他從心裡，即內心深處和熱切地恨惡。

詩篇 11:6
**他要向惡人下火炭，硫磺、熱風，作他們杯中的分。**

**他要向惡人下**：這表明它們的來源是非凡的，來自上帝的手；同時，它們將會豐盛、迅速、突然、猛烈且不可避免地降下，如同雨水通常從天而降。

**火炭**：即嚴重的災禍或審判，這裡被稱為火炭，如約伯記18:9-10，22:10，以賽亞書8:14，24:17-18；部分原因是惡人常常在最不期望的時候被它們突襲（路加福音21:35）；部分原因是他們無法逃脫，也無法擺脫，而是被它們牢牢困住並毀滅。

**硫磺、熱風**：即可怕的審判，以隱喻的方式稱呼，並藉由暗示所多瑪和其他地方被這些手段毀滅。但他似乎不僅指當前的和暫時的災難，更指他們未來和永恆的懲罰，因為他明顯地談論那些惡人特有的苦難；而大衛非常清楚，無論是從他自己的經驗，還是從約伯和以色列在埃及受奴役的歷史，這裡的一切都同樣臨到所有人，無論好壞（傳道書9:2），而且惡人許多時候比上帝自己的子民享有更多的世俗繁榮；正如大衛在詩篇73篇所承認和抱怨的。

**作他們杯中的分**：這是他們的份，如同上帝為他們預備的飲食。這將必然且不可避免地成為他們的狀態或境況；這常被稱為一個人的份或部分，如詩篇16:5，63:10，75:8，馬太福音24:51。他暗示了古代家庭主人或宴會主人的習俗，他們會將食物的各部分分發給他們的家人或客人。

詩篇 11:7
**因為耶和華是公義的，他喜愛公義；正直人必得見他的面。**

這被視為上帝為何如此可怕地恨惡和懲罰惡人的原因，因為他喜愛公義，因此必然恨惡邪惡並懲罰惡人。
另有譯法：**但**，因為這個連接詞經常這樣翻譯；這似乎是為了與他剛才所說的惡人境況形成對比而添加的。

**正直人必得見他的面**：即，以認可、真實而溫柔的感情，以及警醒而恩惠的護理之眼來看待；這常藉由上帝看顧或注視人來表示，如出埃及記2:25，以斯拉記5:5，詩篇25:18，33:18，34:15等：反之，上帝常被說成向惡人隱藏或轉離他的面或眼睛。