Matthew Poole注釋｜詩篇　第七章

# 詩篇 第七章

詩篇 7:1 詩篇第七篇。示迦翁：這似乎是一種歌曲、曲調或樂器名稱，當時廣為人知，但如今僅憑猜測。我認為不宜以此困擾未受教導的讀者；而受教導者可查閱我的拉丁文《批評大全》（Synopsis Criticorum）。關於這些詞語：指他所散佈或煽動的虛假和誹謗性報告。這就是本詩篇的緣由。關於古實（Cush）：他以此指稱：1. 掃羅。他認為不宜直呼其名，當時他可能有各種理由，因此他以隱喻方式描繪他，這在聖經中並非不尋常；例如巴比倫被稱為示沙克（Sheshach）（耶利米書 25:26；51:41），羅馬在啟示錄中被稱為埃及、所多瑪和巴比倫；施洗約翰被稱為以利亞。他稱掃羅為古實，部分是暗指他父親基士（Kish）的名字，部分是針對他內心根深蒂固的邪惡和黑暗性情。比較耶利米書 13:23；阿摩司書 9:7。或者，2. 掃羅手下某位顯赫有力的將領或朝臣，名叫古實，儘管他在其他地方未被提及；許多人只在聖經中被提及一次。他被稱為便雅憫人，因為他屬於那個支派，掃羅對該支派的人最為信任。參見撒母耳記上 22:7。詩人祈求脫離迫害他的仇敵（詩篇 7:1-2），並莊嚴宣告自己的無辜（詩篇 7:3-7）。他憑信心看見自己的辯護（詩篇 7:8-11），以及仇敵的毀滅（詩篇 7:12-17）。**我投靠你**：我所有的希望和信心都寄託在你的恩惠和信實上，以實現你對我所作的應許。

詩篇 7:2 **恐怕他**：即我的仇敵，如詩篇 7:4 所述，就是掃羅，或他的任何追隨者，**像獅子撕裂我的靈魂**：或毀滅我和我的生命，如詩篇 6:5。**像獅子**：他將掃羅比作獅子，既指其權勢，也指其殘酷，同時暗示若無上帝全能的幫助，他自己無力抵抗或逃脫掃羅的暴怒。**沒有人搭救**：當我沒有足夠的力量自衛，被迫逃往山區、洞穴和樹林以求安全時。

詩篇 7:3 **我若行了這事**：即古實和其他人誣告我的事。**我若設計或曾企圖以暴力奪取掃羅的王冠和性命**，正如掃羅的朝臣惡意散佈的謠言（撒母耳記上 24:9-10；26:19）。**在我手裡**：即我在對待掃羅的行為或舉止上。手常被用來指行動，因為手是行動的重要且常用工具，如詩篇 78:42；109:27；約拿書 3:8。**我若設計或曾企圖對掃羅施加暴力**。

詩篇 7:4 **待那與我平安的人**：即掃羅，當他對我友善和平時；因為大衛在掃羅公開與他為敵之前，就被指控對掃羅有惡意。**是的**：這個詞在這裡用作修正或對比，如詩篇 2:6；箴言 6:16。我非但沒有做這事，反而做了相反的事。**我曾搭救他**，當我有能力毀滅他時，如撒母耳記上 24 章；26 章。**無故**：我沒有任何挑釁。

詩篇 7:5 **我甘願**，並希望掃羅能如此追殺我的性命，以致追上並奪去。**我的榮耀**：1. 指我被揀選和命定的尊貴王位。或，2. 我的名譽和記憶。或更確切地說，3. 與前一句中他稱之為「我的靈魂」和「我的生命」相同的事物，這裡稱為「我的榮耀」；在同一節中用幾個詞或短語表達同一件事是很常見的。因此，這裡可以觀察到一個漸進：讓他，1. **繼續追殺**；2. **奪取**；3. **踐踏**，或毀滅；4. **將它歸於塵土**，或埋葬，以杜絕所有復原的希望。

詩篇 7:6 **耶和華啊，求你起來，在怒中**：求你以你公義的怒氣，對抗他們對我無故且有罪的狂怒。**挺身而立**：使你能夠給予他們致命一擊。這是一個比喻，如同人站起來並挺身而立以行事。希伯來文：**願你被高舉**；榮耀你自己，並顯明你超越他們。**為我興起你所命定的審判**：執行你所命定的，即所指定的（如詩篇 148:5；列王紀上 17:4，以及在此事上，撒母耳記上 13:14），並藉著你的聖先知撒母耳所宣告的，關於掃羅被廢黜和我被高升的公義判決。

詩篇 7:7 **願眾民的會環繞你**：1. 指各類眾多的人，他們將觀察你的公義、聖潔和良善，因為你為我伸張公義，對抗我殘酷無情的壓迫者。或更確切地說，2. 指你以色列全體子民，這兩個希伯來詞在聖經中通常指他們。**環繞你**：他們將會，而我作為他們的君王和你的代表，將會確保他們從各地聚集起來敬拜你，這在掃羅時代他們曾嚴重忽視並被允許忽視；他們將為你對我的恩惠，以及他們藉著我並在我的治理下所享受的諸多益處，向你獻上讚美和祭物。**為他們的緣故**：或，**為它的緣故**，即為你的會眾的緣故，他們現在被悲慘地分散和壓迫，並在很大程度上失去了所有公義的施行和宗教的實踐。**求你回到高處**：或，**回到你的高位**，即回到你的審判台，坐在那裡審判我的案件。這是一個比喻，指地上的審判台通常高於眾人（列王紀上 10:19）。

詩篇 7:8 **審判萬民的是你**：審判所有人和所有民族，並在他們之間作出判決，特別是當他們向你上訴時；我現在就是這樣做。如果我對他有古實和其他人所指控的那些惡意，願你判我罪；但如果我對他公義無辜，正如你所知我現在和過去都是如此，願你為我伸張正義。

詩篇 7:9 **願惡人的惡止息**：阻止他們的邪惡行徑，無論是藉著改變他們的心，或束縛他們的手，或以其他方式；對它說，就像你對大海說：「你到此為止，不可越過，你的狂傲波浪要在此止住。」或，**惡人的惡將會終結**；不是指達到完美的終結，而是指終止的終結，它將停止；以及毀滅的終結，它將被根除。或，**我懇求你，願惡人的惡吞噬惡人**，即那些惡意且不可救藥的人。因此，這個禱告與接下來為義人所作的禱告相對。我們發現先知們曾使用這種針對某些惡人的禱告，但普通人不可輕率地將其作為先例。**堅立**：或，**你將堅立**，或確認，或扶持；這與前面提到的終結或吞噬相對。**義人**：所有義人及其事業，特別是我的事業，因為它是公義的。**公義的上帝察驗人心和肺腑**：因此他知道我對掃羅沒有絲毫古實和其他人所說的惡意或企圖。

詩篇 7:10 **我的盾牌在乎上帝**：希伯來文：**我的盾牌在上帝身上**；他彷彿在我前面為我持盾。參見撒母耳記上 17:7。他現在和將來都會保護我免受所有仇敵的侵害。**他拯救心裡正直的人**：因此也拯救我，因為他知道我對他以及對掃羅的行為是真誠正直的。

詩篇 7:11 **上帝是公義的審判者**：即辯護者，或報仇者，或拯救者，這個詞常被如此使用，如申命記 32:36；詩篇 9:4；10:18；26:1 等。審判（to judge）本義是作出判決；因為判決可以藉著赦免和免除懲罰，或藉著定罪和交付懲罰來完成，所以它有時用於前者，有時用於後者，視上下文而定。**與惡人**：這雖然看似大膽的補充，卻是必要的，並且很容易從接下來的經文推斷出來。**每天**：即使當他的護理（Providence）似乎偏袒他們，他們最為安穩自信的時候。

詩篇 7:12 **他若不轉回**：即前面提到的惡人，無論是古實還是掃羅，若不從這種誹謗或迫害我的邪惡行徑中轉回，**他**：即上帝，這個代詞常指上帝，從事情的性質很容易理解，**必磨利他的刀**：即將預備、加速並迅速執行對他的審判。我說他會這樣做嗎？不，他已經這樣做了；他的刀已出鞘，弓已拉開，箭已預備好，隨時可以射出。

詩篇 7:13 **為他**：1. 為或針對迫害者，如下文所示。或更確切地說，2. 為他自己，為他自己的使用，即用來射擊他的仇敵。**致死的器械**：即箭或其他致命武器。**他預備**：希伯來文：**製造或工作**，設計或適合他自己的使用。**攻擊迫害者**：或，**攻擊狂暴和扭曲的迫害者**，如該詞的含義，並如創世記 31:36；詩篇 10:2；耶利米哀歌 4:19 所用。

詩篇 7:14 **他**：即惡人，從內容和上下文來看，這是無可辯駁的。**懷了惡念，生出虛假**：這個比喻指出他深謀遠慮，持續不斷，並竭力行惡，直到完成才得以安寧和解脫。

詩篇 7:15 **他所圖謀的惡事反歸到他自己身上**：這可以理解為掃羅，他在圖謀大衛性命的同時，自己也面臨失去生命的明顯危險（撒母耳記上 24 章；26 章）；或者指掃羅的某些朝臣，這事在他們身上得到了明顯的驗證，儘管其歷史和記憶現已失傳。

詩篇 7:16 這句話可能指出這種報應的來源，即來自天上，或來自上帝公義而顯著的審判。

詩篇 7:17 **照他的公義**：藉著他們受到的懲罰，以及我及時而奇妙的拯救，上帝的公義得以彰顯和確立。