Matthew Poole注釋｜詩篇　第五章

# 詩篇 第五章

詩篇 5:1 詩篇第五篇。尼希羅（Nehiloth）：此詞在聖經中別無他處使用。一般認為，且很可能，這是一個音樂術語，意指某種曲調，或更確切地說，是一種樂器，特別是管樂器，正如上一篇詩篇標題中的「尼吉諾」（Neginoth）意指弦樂器。這篇詩篇假定大衛正處於極大的困境或苦難中，可能來自掃羅、押沙龍，或他們的一些朝臣。大衛懇切祈求上帝垂聽他的禱告（詩 5:1-3）；並確信上帝必對他的仇敵施行公義（詩 5:4-6）。他宣告自己對上帝的信心（詩 5:7），祈求上帝引導他的腳步（詩 5:8）。他斥責仇敵的殘酷（詩 5:9）；並祈求上帝毀滅他們（詩 5:10），但要保守敬虔的人（詩 5:11-12）。「我的禱告」，如前文後文所示；他稱之為「我的默想」，意即（q.d.）這不僅是口頭禱告，更是發自內心深處的思想和最熱切的情感。

詩篇 5:2 國王有責任和義務回應臣民公正謙卑的請求。我將所有禱告單單歸向祢，因此我單單從祢那裡期待幫助和解救。

詩篇 5:3 「早晨」：
1. 隱喻義：即早早地、及時地，在祢可尋見並樂意垂聽的時候。
2. 字面義：每天早晨。正如他所說（詩 139:18），「我醒來的時候，仍與祢同在」。我做的第一件事就是向祢禱告，我既不忽略也不延遲這項工作。但這並非排斥他其他時間的禱告，如詩 55:17 所示；而只是強調，以表明他在這項工作上的恆心、勤奮和熱切。「我的禱告」；或「我的眼睛」；這可以從後面的詞語中很好地理解，這在聖經中很常見。或者，「它」（sc. 禱告），（所以這只是代詞的省略，這是最常見的），即我剛才提到的「我的聲音」；或者，與之等同的「我的話語」，這也與此動詞一同理解（伯 33:5），並與之明確表達（伯 32:14）。這裡和那裡使用的動詞都非常強調，表明他極其謹慎和精確地引導、安排或組織自己和他的禱告，以最蒙上帝喜悅的方式。「仰望」，即仰望祢（如他剛才所說）以求幫助。此詞暗示著對解救的自信且耐心的期待，如詩 130:6；彌 7:7；哈 2:1。另參詩 145:15；徒 3:4。

詩篇 5:4 「因為」；或「但是」；或「確實」。
「在邪惡中」；或「在惡人中」。祢不認可也不喜悅他們，或他們的禱告，反而憎恨並將毀滅他們，如下文所示：比較箴 17:15。他這樣說，一部分是為了定罪和打擊他的仇敵（他們正是這樣的人）；一部分是為了為自己辯護，表明他並非他們惡意誣陷的那種惡人。「與祢同住」，即與祢有任何友誼、團契或安寧的居所，如同那些同住的人彼此之間通常有的那樣。

詩篇 5:5 「愚昧人」；或「瘋狂的人」，此詞的本義，如傳 2:2, 12；7:7；10:13；賽 44:25，即惡人，如下文所解釋；他們在道德上和實際上都是瘋狂的，竟與全能的上帝爭戰，並為微不足道、轉瞬即逝的利益，使自己面臨如此可怕的危險和禍患。「在祢眼前」；或是在與祢的爭戰中，此短語用於申 7:24；書 1:5；7:12；或是在祢審判台前的審判中，關於此點請參詩 1:5 的注釋：比較撒上 6:20；伯 41:10。「所有作惡的人」，即那些以罪為選擇、目的和事業，將自己交給持續或習慣性犯罪的人。比較太 7:23。否則，在一般意義上，沒有人不犯罪或作惡（傳 7:20）。

詩篇 5:6 「說謊」；或「謊言」；那些以散佈關於我的誹謗和辱罵為己任的人；許多人就是這樣做的。「流人血弄詭詐的人」；那些假借友善之名，卻圖謀傷害我或我朋友的人；他經常提到這些人。

詩篇 5:7 「我必進入」，即帶著聖潔的膽量和信心，如同祢的兒子和僕人所應有的；而我的仇敵卻無法帶著任何安慰和安全出現在祢面前（詩 5:5）。「祢的殿」，即會幕；雖然我現在因仇敵的惡意和權勢而被排斥在外，但我毫不懷疑祢會恢復我以前到那裡敬拜祢的機會，那是我一貫的習慣和最大的喜樂。「因祢豐盛的慈愛」，或「藉著祢極大的慈愛」，即單單信靠祢極大的慈愛，得以進入並蒙悅納。或者，為了或因為祢對我諸多的慈愛，我將前來向祢獻上感謝和事奉。「存敬畏的心」，即帶著對祢威嚴和祢殿宇的聖潔敬畏，並在我的宗教敬拜和一生行事中，盡心盡力討祢喜悅；他將此與仇敵的漫不經心對立，他們如此粗魯、傲慢地來到那裡，帶著邪惡的心和生活的罪惡感。「向祢的聖殿下拜」，即當我無法進入時，向著它觀望。比較但 6:10。或者，「在祢的聖殿」，即會幕，有時也以此名稱呼。

詩篇 5:8 「引導我」；引導我的心、我的謀劃、我的事務，以及我一生的所有行徑和行動。「憑祢的公義」；憑祢公義的律法；有時律法被稱為公義，如詩 119:172；太 3:15。或者，「為了」，或「因為」，或「按照祢的公義」；這是在詩篇中頻繁使用的短語和論據。「因為我的仇敵」；
1. 為了不給他們任何誹謗我或因我而誹謗信仰的機會。
2. 更確切地說，因為他們極其惡毒和有害，同時又狡猾詭詐，正如他在下一節所描述的（他以此作為加強此祈求的論據），他們為我設下網羅，如果祢不幫助我，他們將勝過我，並會向我誇勝；這也會使祢蒙羞。「祢的道路」，即祢要我走的道路，或祢要我採取的方針；因為上帝的訓詞或勸告最常被稱為祂的道路。「平坦」，或「平直」，或「順暢」，使我能清楚辨識，並樂意行走其間，不致犯錯、受阻、跌倒或冒犯。這是一個必要的請求，因為許多好人常在各種情況下不知何為自己的本分。上帝應允了大衛這個請求，在許多其他事情上如此，在這件事上也是如此，即當他有機會和誘惑殺死掃羅時，他沒有這樣做（撒上 24；撒上 26），而是等待上帝將掃羅取走。「在我面前」，即在我眼前，為我行走；因為人是向前走，而不是向後走。

詩篇 5:9 他們口是心非，假借友善之名，卻圖謀毀滅我；這使我難以知道該如何對待他們；因此我已祈求祢的指引。「他們的喉嚨」；
1. 轉喻義：他們的言語從喉嚨發出，雖然甜言蜜語、詭計多端，卻極其有害。
2. 字面義：他們的喉嚨和嘴巴張得大大的，準備吞噬所有進入他們範圍的人。這是從野獸張口捕食的隱喻。他們「用舌頭諂媚」，他們假裝虔誠和友誼，以便更容易欺騙和毀滅我。

詩篇 5:10 「求祢定他們的罪」，希伯來文：定他們有罪，即定罪並懲罰他們。或者，「使他們犯罪」，即在他們的謀劃中，如下文所示；這樣他們要麼被交給邪惡和愚蠢的謀劃，要麼在執行他們明智或狡猾的謀劃時失敗。或者，「使他們荒涼」，此詞用於結 6:6；珥 1:18。「願他們因自己的計謀跌倒」，即使他們的計謀不僅對我不成功，而且對他們自己也具有毀滅性。或者，「從他們的計謀中跌倒」，即讓他們達不到自己的目標和意圖。或者，因為他們的計謀是不敬虔和不義的，因此應受毀滅。「把他們趕出去」；把他們趕出祢的土地，趕出祢的百姓中間，因為他們用邪惡的行徑感染或騷擾百姓。「因」，或「為了」，或「因為」，如前所述。「背叛祢」，即背叛祢的權柄和祢所宣告的關於我登基的旨意；許多以色列人違背自己的良心反對這旨意。參撒下 3:8-10。

詩篇 5:11 「那些投靠祢的人」；那些敢於信賴祢的話語和應許的人，即使所有人的希望和避難所都已失效；這常常是大衛和他的追隨者的情況。「歡喜」；願他們因祢對他們的愛和關懷，以及祢保護他們（如下文所示），而有極大的歡喜理由。「祢的名」，即祢的威嚴、祢的話語、祢的敬拜和榮耀；所有這些在聖經中都被稱為上帝的名。大衛並沒有將他的禱告局限於他自己的黨派，而是為所有良善的人禱告，儘管他們中有些人可能因自己的錯誤或他人的詭計，現在正處於與他對立的狀態。

詩篇 5:12 即，祢已下定決心，並藉著應許和聖約，應許要賜福他們；因此我為他們所作的禱告是符合祢旨意的。「以恩惠」；以祢的愛和恩典的護理。「祢必用恩惠如同盾牌四面護衛他」，即在各方面保守他安全。