Matthew Poole注釋｜箴言　第二十五章

# 箴言 第25章

箴言 25:1 箴言 第25章 關於君王的觀察，箴 25:1-7。關於爭執的告誡，箴 25:8；關於洩露秘密的告誡，箴 25:9。此告誡的原因，箴 25:10；以及其他各種規則，箴 25:11-28。這些內容包含在本章及後續章節中。希西家的人：希西家為此工作所指派的某些人，無論是先知，如以賽亞、何西阿或彌迦，他們生活在他的時代，還是其他人，這既不清楚也不重要。其中大部分是政治訓誡，特別是關於希西家和其他君王應當知道的，以管理他們的家室和國度。抄錄：要麼是從所羅門關於自然或民事事物的其他書卷或著作中抄錄的，我們在列王紀上 4:32 中讀到；要麼是從當時現存的關於所羅門在猶大列王歷史中的言行記錄中抄錄的，這在聖經中經常被提及。

箴言 25:2 這是上帝的榮耀：這符合上帝的本性，並極大地有助於上帝的榮耀，因為這是祂無限智慧和知識、祂絕對權能和至高主權，以及祂其他不可測度之完全的見證。隱藏一件事：將祂的謀劃和祂行動的理由保守在祂自己心中，祂不需要將它們傳達給任何人以尋求他們的建議和幫助，因為祂在策劃和執行祂所喜悅的一切事上都是自足的，並且不需向任何人交代祂的任何事情。但君王的榮耀是：但君王在這方面不可效法上帝，因為他們是受造物，因此是無知和不足的，並且要向更高的權柄負責；查究一件事：在處理他們重大事務時，不可倚靠自己的聰明，也不可固執己見，而應將他們的謀劃與他人分享，以便他們可以查究並找出真實和正確的道路，並在需要時隨時對其公正性和合理性給出令人滿意的解釋。

箴言 25:3 天之高，地之深：正如地上無人能精確探測天之高或地之深，或辨明其中所含之物。君王之心是不可測度的：儘管智慧的君王會查究他人和事物，但他們內心的思想和目的卻難以被發現，部分原因是每個人的心都超出他人的視線，部分原因是君王習慣於刻意隱藏他們的意圖。

箴言 25:4 那時，而非在此之前，它才適合那種用途。

箴言 25:5 從王面前：從他的朝廷和議會中。得以堅立：藉著除去那些以其邪惡的謀劃和行為激怒上帝對王的憤怒，並損害王的聲譽，以及使百姓的心與他疏遠的人。藉著如此公正地執行公義，得以在公義中堅立。

箴言 25:6 不要自顯：希伯來文：不要自大或自誇，藉著誇耀的言語或舉止，而是，這暗示著，要謙卑和謹慎地行事，這最令君王喜悅，也最適合他們，對他們最安全。不要站在尊貴人的位上：不要追求或頻繁地與比你更尊貴的人親密交往，這樣你很容易陷入許多罪惡，並使自己招致嫉妒或輕蔑，以及許多其他不便。

箴言 25:7 因為更好：這對你的聲譽和安慰更有益，由某位公職人員或君王本人對你說。你眼所見的：你如此大膽地闖入其面前和相識的人，他先前觀察到你的魯莽，現在他看到並容忍這公開的羞辱加在你身上。

箴言 25:8 不要急躁地出去：沒有必要的原因和適當的考慮，去爭鬥，無論是訴訟還是其他方式。使你蒙羞：因你承擔你無法完成之事而顯出的愚蠢，以及你錯誤地指控他人的不公。

箴言 25:9 與你的鄰舍自己辯論你的案件：如果你與他有任何爭執，首先嘗試與他私下交談來解決。比較馬太福音 5:25，18:15，路加福音 12:58。不要洩露秘密：任何秘密。不要讓爭執的熱度激怒你，以致洩露任何託付給你的秘密謀劃，或以他的任何秘密過失來羞辱他，這在訴訟和其他爭執中是常見的。或者，那個秘密：你與他之間任何秘密的分歧，因此最適合在你們之間秘密解決，而不應告知他人。

箴言 25:10 使你蒙羞：為你嚴重違反審慎、公義、仁愛和友誼的法則而責備你。你的惡名不轉離：你意圖加諸於他人的羞辱，反而落在你身上並固定在你身上。

箴言 25:11 一句合宜的話：就其內容、時機和其他情況而言，就像銀網中的金蘋果，這在當時似乎很常見，並且因其顏色和形狀的美麗和多樣性而令人賞心悅目，金蘋果透過銀網顯現，或被雕刻或描繪在銀板上。

箴言 25:12 如金耳環，和精金的飾物：極其可接受，且是極大的裝飾，而非愚昧人所認為的冒犯和羞辱；智慧的責備者也是如此，他忠實地責備冒犯者；然而要審慎，以最合適的方式和時機。在順從的耳中：對一個聽從並受其教導和改正的人而言。

箴言 25:13 如雪的涼爽：要麼，1. 如用冰或雪冷卻的飲料，這在炎熱的國家過去和現在都很常見。要麼，2. 如涼爽的空氣，就像下雪季節那樣。要麼，3. 如雪一樣冷的飲料。他使他主人的心靈舒暢：藉著真實的報告和迅速處理那些託付給他的重要事務。

箴言 25:14 凡誇耀虛假恩賜的：假裝他已經給予，或承諾他將給予某人那些他既未給予也無意給予的恩賜，就像無雨的雲和風；就像被風吹動的空虛雲朵，卻不降下它們外表所應許的雨水。

箴言 25:15 藉著長久的忍耐：藉著耐心的順服和等待，君王就被說服，或被平息，而他的怒氣卻因反抗而增加。比較傳道書 10:4。溫柔的舌頭：溫和謙卑的回答，能折斷骨頭；能軟化一顆像骨頭或石頭一樣堅硬的心。他暗指那些能滲透肉體直達骨頭的油。參詩篇 109:18。

箴言 25:16 蜂蜜在那些地方常在樹林或田野中發現，如士師記 14:8 等；撒母耳記上 14:25。藉著蜂蜜，他不僅指所有美味的食物，也指所有現世和屬世的樂趣，我們在此被教導要適度使用。過度食用蜂蜜會使人嘔吐。

箴言 25:17 你的腳要少進鄰舍的家：不要太頻繁或不合時宜地拜訪他，免得他厭煩你，因而恨你，正如人們容易厭惡那些他們過度飽食的食物，如箴言 25:16 所述。

箴言 25:18 對他而言，就像任何致命的工具一樣殘酷和有害。這箴言的目的是要顯示誹謗的邪惡，以及假見證人在某些方面與殺人犯一樣惡劣。

箴言 25:19 它不僅是欺騙性的，而且是有害的，就像斷裂的牙齒，雖然它看似有幫助，但不僅對人咀嚼食物無益，而且麻煩和痛苦；就像脫臼的腳，對試圖行走的人而言，不僅無助，反而阻礙和疼痛。

箴言 25:20 在寒冷的天氣，當它最合時宜和必要時。如醋倒在硝石上：醋會溶解硝石，使其無用和失效。唱歌給愁苦的人聽也是如此：他同樣荒謬和不合時宜；愁苦的人的悲傷非但沒有減輕，反而增加了，正如普遍經驗所示，許多博學的作者也觀察到。

箴言 25:21 藉著餅和水，他理解為他生存所需的一切。

箴言 25:22 因為，理解為，這樣做，這些話在羅馬書 12:20 中被表達出來，那裡引用了這段經文，你將堆炭火在他頭上；要麼，1. 在壞的意義上，你將因此加重他的罪，並導致上帝更快更嚴厲的報應，這報應像天上的火一樣，將落在他的頭上並吞噬他。這並不是說他勸他懷著惡意行善，懷著期望、願望或意圖將上帝的憤怒帶到他身上；而只是預言將會發生什麼，並勸阻他不要報復，反而激勵他行善，因為報復是上帝獨特的工作，祂必將施加在這樣的人身上；聖保羅在羅馬書 12:19 中正是為了這個目的使用這個論點。要麼，2. 在好的意義上，你將使他融化而悔改，並因這意想不到和不配得的恩惠而激發他對你的愛和善意；他將因想到他對你卑鄙邪惡的行為而真心悲傷和痛苦，就像一個人頭上堆滿燃燒的炭火一樣。但如果這些炭火沒有使他融化，他仍然對你心硬，它們將吞噬他。因此，無論是通過哪種方式，你都將得到保護並從他那裡解脫。這個比喻似乎取自鑄造師，他們通過在最堅硬的金屬上堆放炭火來熔化它們。這裡提到頭而不是其他部分，可能是因為在聖經的說法中，祝福和咒詛都被說成落在人的頭上，即落在他們身上，頭經常被用來指人。耶和華必報答你：你對他的仁愛將得到充分的報償，如果不是由他，就是由上帝，這遠遠更好。

箴言 25:23 聽者憤怒的臉色：他藉著臉色顯示他對這樣的人和行為的不滿。說讒言的舌頭：希伯來文：秘密的舌頭，它暗中誹謗他的鄰舍，如詩篇 101:5 所述，也如說讒言者的慣常做法。但這節經文在旁注讀法中，以及許多其他人，有不同的譯法：北風帶來（這個動詞最恰當和最頻繁的意義，也是所有古代譯者和許多其他人所譯的）雨（在猶大，北風帶來雨，因為海在它的北方和西方，在非洲也是如此，正如亞里斯多德所觀察到的，儘管在其他地理位置的國家，北風會驅散雨）：說讒言的舌頭也帶來憤怒的臉色；它引起許多憤怒和禍害；對被誹謗的人，對誹謗者，以及對可能與他們任何一方有關或為他們任何一方擔憂的其他人，正如普遍經驗所證明的那樣。

箴言 25:24 浦爾對此節無注釋。

箴言 25:25 因為它經過長時間的期待和熱切的渴望之後，更稀有、更難以到達；所有這些情況都使它更受歡迎。

箴言 25:26 跌倒：要麼，1. 陷入罪中。因此，其意義是，當一個義人在惡人面前被引誘或恐嚇而陷入任何罪惡的行為，或陷入任何卑鄙和奴性的順從他們的私慾時，他原先以其卓越的勸告如同生命的泉源或井，如箴言 10:11 所稱，湧出清新的溪流造福許多人，現在卻被腐蝕而變得無用。或者更確切地說，2. 陷入苦難中，這個詞語一直用於指這種跌倒，據我記憶從未用於指陷入罪中。因此，其意義是，當義人被惡人壓迫和吞噬時，那個國家的狀況是如此悲慘，就好像所有百姓取水的公共泉源都被污染了，這也表明公義的泉源已被毒害。

箴言 25:27 不好：即對身體健康不好。對人而言：這些詞很容易理解，既從前一句中，蜂蜜被假定為人所食，也從後面的詞中，顯然是指人。尋求自己的榮耀：刻意尋求人的尊榮和讚揚。不是榮耀：不僅是罪惡的，也是可恥的，並且是虛榮和卑劣心靈的標誌。否定詞「不」在此處從本節的前半部分中理解，如詩篇 1:5，9:18。

箴言 25:28 治服己心：治服他的情慾，尤其是他的怒氣，這詞在箴言 16:2 和傳道書 10:4 中有此意義。如同毀壞沒有城牆的城：使自己暴露在多重危險和禍害之中。