Matthew Poole注釋｜箴言　第二十一章

# 箴言 第21章

箴言 21:1
**王的**心：指他內心的意圖和傾向，這些似乎最由人自己掌控，也最超出他人所能及，更何況是他的言語、手，以及他一切外在的行動。他提到「王」，並非要排除其他人，而是因為王比其他人更專斷、更不受約束。**好像隴溝的水**：農夫或園丁可以隨意將水引導到鄰近的田地，以滿足他們的需要。**隨意流轉**：上帝引導並彎曲王的心，部分是藉著將那些對他們的意志具有支配影響的事物暗示到他們的心中；部分是藉著直接且即時地感動他們的意志和情感，這些作為上帝的受造物，必然像人的心智或身體一樣，順服於祂的權能和旨意，而且祂以溫和且符合其本性的方式，卻又強而有力且有效地感動它們。**隨意流轉**：使他們成就祂的旨意和計畫，無論是對他們自己，還是對他們的人民，是施恩還是懲罰。

箴言 21:2
這句話在箴言 16:2 已經說過，並在那裡解釋了。這裡重複，要麼是因為其極大的重要性和實用性，要麼是因為他察覺到以色列人非常容易自欺。

箴言 21:3
**行仁義公平**：指盡心盡力履行我們對人的一切義務。**比獻祭更蒙耶和華悅納**：比獻給上帝最昂貴的外在事奉，卻忽略了我們對上帝或人應盡的道德義務，更蒙悅納。撒母耳記上 15:22、何西阿書 6:6、彌迦書 6:7 也證實了這一點。

箴言 21:4
**高傲的眼**：箴言 6:17 以一個驕傲的姿態或標誌代表所有其他的驕傲。**心裡驕傲**：驕傲潛伏並統治著人心，即使它沒有透過外在行動向人顯露，而是以謙卑的外表偽裝，這種情況也屢見不鮮。**惡人發達**（另有譯法：耕種）：要麼，1. 嚴格來說，指其字面意義：即使是他們的民事或自然行為，本身是合法且良善的，但若由不敬虔的人行事，不顧及上帝的事奉和榮耀（這應是我們一切行動的偉大目標，哥林多前書 10:31），並意圖藉此滿足自己的邪惡私慾，這些行為就變成有罪的。要麼，2. 隱喻地，指他們的計畫和努力，這些被稱為**罪**，因為它們完全且徹底地專注於罪，他們將罪作為自己的行業或事業，這在約伯記 4:8 中被稱為「耕種罪孽」。但所有古代譯者和許多其他譯者都將這個詞譯為**燈**或**光**，因為這個希伯來詞，即使是這樣標點的，在列王紀上 11:36、15:4，列王紀下 8:19，歷代志下 21:7 中都被譯為此；而「惡人的燈」這個短語在本書箴言 13:9、24:20 中使用，約伯記 21:17 也有，而「惡人的耕種」這個短語則未在其他地方使用。這似乎最符合上下文，因為他似乎藉著他們的燈來理解他們所有的浮華和榮耀，那種世俗的偉大和繁榮，這是他們驕傲的燃料，因此最適合與之並列。**是罪**：它被他們轉化為罪，並成為許多邪惡的緣由。整節經文可以這樣翻譯：「高傲的眼和驕傲的心，這是惡人的光榮（意即他們所誇耀的，認為這是心胸寬廣或豪邁），是罪，意即是一種極大且嚴重的罪。」學識淵博的梅瑟（Mercer）也以這種方式翻譯這節經文，只是他將希伯來文 nir 譯為「耕種」。

箴言 21:5
**殷勤人**：指那些仔細且勤奮地執行他們明智地策劃和決定的事情的人。**急躁人**：指那些魯莽行事，未經深思熟慮的人。**只致貧窮**：很可能使自己陷入貧困。

箴言 21:6
**用詭詐之舌**：藉著作假見證，或任何其他虛假或欺騙性的言語或行為，許多人藉此致富。**所得之財乃是吹來吹去的浮雲**：就像被風吹散的糠秕或煙霧；它既不能令人滿足，也不持久，而是迅速消逝，正如人們經常觀察到的不義之財。**是求死的**：不是故意為之，而是最終的結果，他們所走的道路將給他們或他們的人帶來死亡或毀滅。

箴言 21:7
**惡人的強暴必毀滅他們**：他們對他人造成的傷害，無論是藉著上帝還是藉著人，都將報應在他們自己頭上。**因他們不肯行公平**：他們故意且頑固地沉溺於不義的行為。

箴言 21:8
**罪人的道**：指他的人生道路。**罪人**：指每個人；指本性墮落的人；指邪惡或不潔的人，與下一句中的「清潔人」相對。**彎曲**：與上帝、與人原始的正直、與其行為的準則（理性與聖經）疏遠；在這些方面，惡人被稱為「外人」，詩篇 54:3，以西結書 44:7，以及其他地方。**至於清潔的人，他所行的乃是正直**：但那些心靈純潔正直的人，他們的行為與之相符。

箴言 21:9
**寧可住在房頂的角上**：意即獨自安靜地居住，從對比句中可見。**房頂的角上**：指屋頂，在那些國家，屋頂是平坦的，可以居住，但會暴露在各種天氣的侵害下。**與爭吵的婦人同住寬闊的房屋**：或，在一個普通的房子裡；或，一個社交的房子，夫妻共同居住，或可以容納許多朋友或團體。

箴言 21:10
**惡人的心樂惡**：他的心完全且熱切地專注於作惡，正如傳道書 8:11 所說，去行惡，去作孽，去傷害他人，去滿足自己的私慾，即使這會傷害他人。**他眼並不顧惜鄰舍**：如果鄰舍勸阻他不要作惡，或阻礙他的私慾，他就不會顧惜。他既不饒恕朋友，也不饒恕敵人。

箴言 21:11
**愚蒙人**：指誠實或心地單純的人，如箴言 19:25，該節經文的實質內容已包含並解釋於此。**受教**：或，**亨通**，如箴言 17:8 及其他地方所用。因此，這節經文的意思是：愚蒙人從惡人的懲罰和善人的亨通中學習智慧。

箴言 21:12
**義人思想惡人的家**：他看透惡人目前的權勢和榮耀（這會使他人眼花繚亂），看到它註定要毀滅。**但**，或**現在**，或**這**，這正是他明智思考的事情，上帝會**傾覆**，或將在適當的時候傾覆，儘管祂會容忍他們一段時間。

箴言 21:13
**塞耳不聽窮人哀求的**：當窮人因受壓迫或缺乏而哀求，向他求助時，他塞耳不聽，**他將來呼籲也不蒙應允**：他自己也會在上帝加諸於他的困境中向神或人呼求。

箴言 21:14
**暗中送的禮物**：送給得罪我們且生氣的人，如下文所示。**在暗中**：這使禮物更受歡迎；因為公開贈送的禮物，贈送者有炫耀之嫌，受贈者則會感到羞恥或輕蔑。**懷中受賄**：秘密地塞入懷中。參閱浦爾（Poole）對箴言 17:8 的注釋，參閱浦爾（Poole）對箴言 18:16 的注釋。

箴言 21:15
**秉公行義，使義人喜樂**：這句話的意思要麼是：1. 他對此非常高興和欣喜。要麼是：2. 他從中獲得許多安慰和益處，這與接下來的毀滅形成對比：喜樂在此指喜樂的緣由或原因。**秉公行義**：指行公義或良善之事，因為這與「作孽」相對。**卻使作孽的人敗壞**：或，另有譯法：**恐懼**或**驚駭**，與喜樂相對。

箴言 21:16
**人偏離訓誨的道**：指離棄上帝話語的準則，隨從自己的私慾行事；**必住在陰魂的會中**：若不悔改，必被定罪，遭受永恆的死亡或沉淪。

箴言 21:17
**愛宴樂的**：指那些沉溺於追求和享受感官及過度享樂的人，**必致貧窮**：走上貧困的捷徑。**愛酒和油的**：指一切美味佳餚和奢華宴席；因為在那些地方，酒和油在宴席中大量使用。

箴言 21:18
**惡人作了義人的贖價**：惡人將陷入那些原是上帝威脅或惡人設計加害義人的麻煩中，藉此，義人將像被贖回一樣得蒙拯救。因此，亞干作了以色列的贖價，約書亞記 7:26，哈曼作了末底改的贖價。

箴言 21:19
**寧可住在曠野**：理解為「在寬闊的房屋裡」，如箴言 21:9 所述，也如這裡的對比所要求。

箴言 21:20
**智慧人家中積蓄寶物**：智慧人為自己、為兒女、為家人積蓄一切必需和可取的財寶。**油**被特別提及，部分是因為在那些國家，油是他們財富和寶藏的重要組成部分，參閱申命記 7:13、28:40,51，士師記 9:9，彌迦書 5:15 等；部分是為了表明他的護理不僅及於必需品，甚至及於正當合法的享樂。

箴言 21:21
**追求**：指熱切渴望，並勤奮不懈地努力去獲得這些，因為這樣的人必將確實獲得。**公義仁慈**：指持續實踐這些美德。**就尋得**：必從上帝那裡獲得公義和應得的；要麼是從上帝那裡，憑藉祂恩典的應許；要麼是從人那裡，上帝將使他們的心樂意以公義和仁慈待他。

箴言 21:22
**智慧人爬上勇士的城牆**：智慧和策略往往比力量更重要、更有力。**攻破他所倚靠的堅壘**：指最強大的堡壘，市民最信賴其防禦。

箴言 21:23
**謹守口與舌的**：指那些保守自己的口和舌，不說冒犯和激怒人的話語的人，**就保守自己免受災難**：指保守自己免受麻煩；因為放縱和辱罵的舌頭常常給人帶來麻煩。

箴言 21:24
**心驕氣傲的人，名叫褻慢**：他非但不能藉此獲得他所追求的尊重和榮耀，反而會被冠以傲慢和輕蔑之人的稱號和指控，這在人類中是最可鄙和可憎的。**他行事狂妄**：指他在處理事務和與人交往時，不是受理性與公義的引導，而是受自己的驕傲和情慾支配。

箴言 21:25
**懶惰人的心願將他殺害**：要麼，1. 幾乎將他折磨至死，因為他熱切渴望他知道無法享受的東西，卻不願努力去獲取。要麼，2. 使他陷入極度匱乏，以致死亡，或為了滿足其需求而採取邪惡的手段，最終導致非正常死亡。

箴言 21:26
**有終日貪得無厭的**：指上一節提到的懶惰人。但由於本書中的經文大多彼此獨立，這句話也可以有其他譯法：「有貪得無厭的」；或者，「惡人（從下一句義人的對比中可以理解）貪得無厭」。**終日**：指他將所有時間都花在徒勞和懶惰的慾望上，卻不願勞動去獲取任何東西，無論是供自己使用，還是施予他人。**義人施捨而不吝惜**：藉著上帝對他勤奮的祝福，他獲得足夠的財物，不僅足以維持自己的生活，也能慷慨地幫助他人。

箴言 21:27
**惡人的祭物**：指他們獻給上帝的一切最榮耀、最昂貴的事奉。**是可憎的**：上帝拒絕並憎惡它們，因為它們是由上帝所憎惡的人以祂所憎惡的方式獻上的。**何況他存惡意獻上呢**：或，**因為**，所有古代譯者都這樣翻譯，希伯來文的助詞 aph 是贅詞；或，**甚至因為**；因此，後面的子句解釋了前面命題的原因。**存惡意**：指懷著虛偽和不悔改的心，或懷著不良的意圖，不是為了順服上帝的命令，也不是為了尊榮和事奉祂；而是為了掩蓋、縱容或推動某種邪惡的意圖或行為，儘管他口口聲聲說信教，卻仍決意要實行。

箴言 21:28
**作假見證的**：希伯來文：**謊言的見證人**；指那些急於發誓或說謊話的人，或說那些他未曾聽聞、未曾從他人學得、未曾親眼所見，卻是自己心中捏造出來的事情的人。**必滅亡**：必遭受上帝或人嚴厲的懲罰，並將被羞辱和噤聲，因為將來沒有人會再重視或相信他的見證。**惟有聽真情而言的**：指那些在說話之前先聽，並且只見證他所聽聞或親眼所見，並確知為真實的人。**其言長存**：他不會自相矛盾，而是始終堅持同一件事。或者，如大多數其他譯者所譯，**永遠說話**（或，**可以說話**，敢於自由大膽地說話）；當說謊者被剪除時，他卻活著，並且有能力在需要時一次又一次地說話和作證，只要他活著，他的見證就會被接受。

箴言 21:29
**惡人臉無羞恥**：指他頑固且厚顏無恥地繼續作惡，不顧上帝的一切命令或人的勸告。**正直人卻思想自己的道**：他正確地安排自己的腳步；如果他有時走偏了，他不會在罪上加添悖逆，也不會堅持錯誤，而是思想自己的道路，將腳轉向上帝的法度，正如大衛所做的，詩篇 119:59。或者，**思想自己的道路**，帶著悲傷和羞恥回憶自己所做的事，並在未來更加小心。

箴言 21:30
**無人能敵擋耶和華**：指無人能勝過上帝的旨意和計畫。

箴言 21:31
**馬**：指一切戰爭準備。**得勝乃在乎耶和華**：戰鬥的成敗不取決於任何人的力量或技巧，而完全取決於上帝的護理，祂隨時隨意將勝利賜給祂所喜悅的人，而且常常賜給那些最沒有理由期望勝利的人。比較傳道書 9:11。