Matthew Poole注釋｜箴言　第十七章

# 箴言 第十七章

箴言 17:1 本章論及祭物；以及祭物所剩餘的部分，人們常用這些來設宴。參閱《箴言》7:14。或者，指被宰殺的牲畜，此詞在《創世記》31:54及其他經文中有此用法。

箴言 17:2 將管轄那貽羞的兒子；這可能是指父親指定僕人作兒子的導師或監護人；或者僕人因其智慧而晉升到某種地位和尊榮，而兒子可能因其愚昧而失去這些。將在弟兄中同分產業；部分是作為他忠心服務的公正報酬，如《創世記》15:2-3等；部分是為了約束他，使其照顧主人的孩子。

箴言 17:3 人的心無法憑任何人類技藝探究和知曉，唯獨上帝能。

箴言 17:4 作惡的，或作惡多端、心懷惡意的人，其行事和樂趣在於給他人帶來麻煩，他留心虛謊的嘴唇，希伯來文：罪孽的嘴唇，即任何邪惡的計謀或言論，虛假的指控和誹謗，這些都給他作惡的機會和鼓勵。說謊的，側耳聽邪惡的舌頭；習慣於說謊和惡言的人，喜歡聽別人說同樣的話。這句箴言比較了作惡者和說惡言者，顯示他們在貪婪地聽取虛假和邪惡言論的罪惡行為上是一致的。

箴言 17:5 戲笑窮人；嘲笑或責備他，因為他的貧窮。他的創造主；上帝，祂憑其護理使他貧窮。參閱《箴言》14:31的相同論述。幸災樂禍；對他人的苦難幸災樂禍。

箴言 17:6 老人的冠冕；他們的榮耀和幸福，因為他們本身是上帝的賜福，也是上帝恩惠的見證，儘管有時他們可能成為父親家的羞辱。他們的父親；即那些智慧和敬虔的父親，這從事情的本質顯而易見，因為邪惡的父母會給他們的孩子帶來惡名。

箴言 17:7 卓越的言語；一、指超越其理解能力的高深卓越之事。二、指愚昧人常故作高深或雄辯的言語。三、指有德行和敬虔的言論。愚昧人；要麼是字面意義上的愚昧人；要麼，如本書中最常見的用法，指一個邪惡的人，其行為與其言辭自相矛盾。

箴言 17:8 如同寶石；令人愉悅和接受，同時也使人眼花繚亂。擁有它的人，希伯來文：它的主人或擁有者；一、指贈予者；更確切地說，二、指接受者，他因贈予者而成為它的主人；因為它呈現在他眼前，使他能辨識其美麗和價值，從而被誘惑去做所期望的事，而他也確實這樣做了，如下文所述。無論轉向何處；無論呈獻給誰。但這句，以及許多其他箴言，應理解為大多數人的普遍情況或結果，而非普遍適用於所有人。

箴言 17:9 遮掩過犯的；盡其所能地隱藏他人對自己或對朋友的過失。尋求，即找到或獲得，此詞在此處《箴言》17:19和11:27中也有此用法。愛；一、指對自己的愛。更確切地說，二、指對犯錯者或冒犯朋友的愛；他維繫朋友之間的愛，這可從對立的子句中解釋。重提；即公開和傳播；在事情過去和被遺忘後又重新提起。一件事；或指剛才提到的事，即過犯。離間密友；一、他使朋友與自己疏遠。更確切地說，二、他在朋友之間挑起猜疑和紛爭。此短語我們在《箴言》16:28中曾見過。

箴言 17:10 對於他的改過更有效。

箴言 17:11 惡人只求悖逆；作惡之人不斷地研究和實行悖逆，一、反抗掌權者。但這並非普遍真理，因為許多極其邪惡的人並未犯此罪。更確切地說，二、反抗上帝。因為，一、這對所有惡人來說都是真實的。二、此詞在《申命記》31:27、《以西結書》2:5-6、3:9等經文中用於指反抗上帝。三、此詞單獨使用，沒有任何對象的補充，最有可能指最高級和最惡劣的悖逆，根據此類情況的普遍解釋規則。殘忍的使者；或殘忍的天使；死亡天使、魔鬼，或上帝所差遣來報復的嗜血之人；或某種可怕的懲罰；聖經中常用擬人化的方式來表達事物，如《羅馬書》第8章及其他經文。

箴言 17:12 幼崽被奪的母熊，此時她最殘忍兇猛。在愚昧中；在慾望或激情的狂熱中，因為綜合考慮，危險更大，更難以避免。

箴言 17:13 從他本人和他的家庭中，因為這樣的人最為上帝和全人類所憎惡；上帝將懲罰他，人們也不會憐憫或幫助他。

箴言 17:14 洩水，藉著挖開河堤，此時水會迅速擴大缺口，以不可阻擋的猛烈和狂暴衝入，造成巨大的損害和破壞。爭端未發以先就當止息；避免爭端的起因，並預防其發生。

箴言 17:15 稱義的；藉著司法判決宣告他無罪，或以其他方式認可或稱讚他的惡行；由此我們很容易理解何謂定義人有罪。

箴言 17:16 為何？這個問題暗示它被不當地放置，對擁有者毫無用處或益處。價銀；財產或財富，所有古老的譯者都如此翻譯，此詞在《以賽亞書》55:1及其他經文中也有此用法，其中包含所有獲得智慧的機會和能力。得智慧；為此，富人比其他人有許多巨大的優勢。無心；既沒有辨識智慧價值的普通判斷力，也沒有獲得智慧的優勢；也沒有真誠的願望去獲得智慧；因為「心」在聖經中通常既指理解力，也指意志和情感。

箴言 17:17 朋友，一個真誠而衷心的朋友，時常愛人，不僅在順境中，也在逆境中，當假朋友離棄我們時。弟兄，不僅是名義上和血緣上的，更是因著手足之情，是為患難而生；他被差到世上，其中一個目的就是要在患難中安慰和幫助他的弟兄。因此，這句箴言將朋友與弟兄作比較，顯示朋友是出於自由和選擇而行，而弟兄則是出於天性的力量和義務。但這最後一句話可以，也確實被許多人以不同的方式翻譯：他（即朋友）生來就是弟兄（或成為或被造為弟兄，即穿上弟兄之情，彷彿他獲得了第二次生命，生來就是他的弟兄；此類表達在聖經和其他作者中並非不常見）在患難之時或針對患難之時。因此，其意義是：他時常是朋友，但在患難中，他比所有普通朋友更甚，甚至是一個弟兄。

箴言 17:18 擊掌，作為他作保的標誌；關於此短語和此事本身，請參閱《箴言》6:1和11:15。他的朋友：這裡的朋友要麼是，一、在債主面前和對債主而言。更確切地說，二、在債務人面前，與債務人一起，並為債務人作保，因為他是他的朋友，正如朋友的慣例。參閱《箴言》6:3。這句箴言恰當地置於《箴言》17:17之後，旨在暗示，儘管友誼的法則要求我們在患難中盡力愛護和幫助朋友，但它們並不要求我們輕率地為他們作保，超出我們所能償還的範圍，因為那樣我們會使自己無法對他們、對他人或對自己行善。

箴言 17:19 愛爭鬧的，就是愛過犯，因為爭鬥本身就是罪，而且通常伴隨或隨後產生許多罪，如誹謗、惡意、仇恨、驕傲等。他的門；一、他的口，即說話高傲的人；因為我們在《彌迦書》7:5及其他經文中讀到「口的門」或「口的戶」，但那時會加上「口」或「舌頭」來限定意義：然而，口從未被簡單或絕對地稱為「門」。二、他家的大門，他使它，也因此使他的家，高大宏偉，超出其身份所應有的，這既是驕傲和傲慢精神的證據和結果，在此被提及以代表其餘一切。因此，其意義是：行為高傲和輕蔑的人。尋求毀滅；他尋求那些會使他走向毀滅的事物，因為他使自己為上帝和世人所憎惡。或者，找到毀滅；「尋求」在此處被用作「找到」或「招致」，如上文《箴言》17:9。

箴言 17:20 心存乖僻的，其心不正直，而是對上帝或人虛偽的，必不得好處；他不會因其偽裝而獲得他所預期和期望的益處，反而會陷入禍患，這從對立的子句中暗示出來。舌頭乖謬的；說話欺詐或邪惡的。因此，這裡比較了邪惡的心和邪惡的舌頭，以及兩者所帶來的惡果。

箴言 17:21 愚昧人；不是天生愚笨，而是故意愚昧，或指邪惡的兒子。父親；因此也包括母親。沒有喜樂，父母通常在孩子出生，尤其是兒子出生時所擁有的喜樂；反而有極大的悲傷，這句和類似的表達暗示了相反的情況，如聖經中的《箴言》10:2等，以及世俗作者的著作；其言論請參閱我的拉丁文《批評大全》（Synopsis Criticorum）。

箴言 17:22 喜樂的心；靈魂的愉悅，尤其是那堅實的、源於良心見證的愉悅。有益於身體；它對身體健康的恢復或維持，以及活力有極大的幫助，正如醫生所觀察到的，經驗也證明了這一點。憂傷的；悲傷沮喪的。使骨枯乾；耗盡骨髓，以及身體的水分和力量。

箴言 17:23 惡人，無論是法官還是證人。從懷中；秘密地，此短語在《箴言》21:14中解釋為，從給予者的懷中秘密地傳遞到自己的懷中。為要顛倒判斷；給予或促成不公正的判決。

箴言 17:24 在他面前；或，在（介詞beth在《申命記》2:7中有此用法，並被多位譯者如此翻譯）臉上或容貌上。其意義要麼是，一、他的智慧甚至在他的姿態和表情中顯現出來，這些都是謙遜、沉著和莊重的。要麼是，二、智慧在他面前，或在他眼中，作為他所瞄準的目標，或作為他不斷行事和安排所有步驟的準則，時時留意他當前的職責和事務。愚昧人的腳步在地極：此子句的意義要麼是，一、他的愚昧顯現在他輕浮、不穩和雜亂的舉止和表情中。要麼是，二、他的心思搖擺不定；他既沒有為自己設定一個正確而確定的目標，也沒有恆常使用適當的方法來實現它；他忽視了當前的事務和真正的利益，四處遊蕩追逐世俗的虛榮，最關心那些離他最遠、與他最不相關的事物。

箴言 17:25 這話他之前在《箴言》15:20及其他地方說過；但他在此重複，作為一個極其重要且常用之點，也是一個強有力的動機，促使孩子們對父母表現出智慧和孝順，以免被認為是不孝或不人道；也促使父母明智而敬虔地教育孩子，至少是為了自己的安慰，如果不是為了公共利益。

箴言 17:26 此外：這個詞似乎與前一句箴言有關，暗示孩子使父母憂傷是一件非常邪惡的事，正如接下來所說的行為也是如此。懲罰義人；對於父母、君王或統治者（唯獨他們擁有此權力）來說，懲罰無辜和善良的人；是不好的；是極其邪惡和可憎的，這是暗示的。參閱上文《箴言》17:20、16:29、17:10等。也不可因正直而擊打君王；也不可因執行公義而用手或口擊打官長，正如被定罪的人常做的那樣。或者，正如一些有學問的譯者所翻譯的，君王也不可因正直或盡職而擊打任何人。這樣，這句與前一句最為吻合。此外，懲罰或擊打是君王或官長的職責。

箴言 17:27 節制，希伯來文：約束，像其他時候一樣，尤其是在被激怒時，此時愚昧人會傾吐所有心事。有卓越的靈；他藉著控制自己的情緒，約束自己不說急躁和輕率的話來展現。或者，另有譯法：心平氣和，冷靜溫和，不易被激怒；謙卑，如迦勒底文所譯；忍耐或恆久忍耐，如七十士譯本（LXX）和阿拉伯譯者所譯。或者，另有譯法：節省（希伯來文：寶貴的，指稀有或罕見，如《撒母耳記上》3:1、《箴言》25:17、《以賽亞書》13:12）他的氣息，即他的言語，此詞在《箴言》29:11、《以賽亞書》11:4與《帖撒羅尼迦後書》2:8比較時有此用法。

箴言 17:28 被算為有智慧，因為他意識到自己的愚昧，因此不說話，以免暴露出來；這是真智慧的一個重要方面。