Matthew Poole注釋｜箴言　第十五章

# 箴言 第十五章

箴言 15:1 溫和的回答，意即柔和、溫順的言語，這可能暗示先前的指控或責備，儘管這個詞可以且應譯為「言語」或「談話」，能平息說話者的怒氣。嚴厲的言語，即激烈且令人惱怒的回應或言論，會激起憤怒；點燃怒火，使其爆發。

箴言 15:2 正確運用知識；審慎而優雅地表達所知；謹慎考量說什麼、何時說、對誰說以及如何說。傾倒而出，意即豐盛地、持續地、不加區分地、熱切地傾瀉，如同泉水湧流，此詞即此意。

箴言 15:3 耶和華的眼目；指祂的知識與護理。惡人；首先提及惡人，因為他們或懷疑或否認上帝的護理。

箴言 15:4 溫良的舌頭，發出健全、安慰且有益的勸告，是生命樹；對於維護現世生命，並促進說話者與聽者的屬靈與永恆生命，都極其有益。舌頭的乖謬，即各種虛假或敗壞的言語，是靈裡的破口；攪擾、傷害，且常敗壞並毀滅說話者與聽者的靈魂。

箴言 15:5 愚昧人藐視，意即不理會也不順從，這正是輕蔑的證據，他父親的教訓；父親對他既有愛，又有權柄；這大大加重了他的愚昧。責備；任何人的責備，更何況是父親的責備。

箴言 15:6 家，或家庭；這暗示財富不僅為他所享，也留給他的後代。惡人的進項，必有禍患：儘管他可能獲得豐厚的進項，但這些進項卻伴隨著許多禍患與煩惱；要麼是因為它們奇異地被摧毀或奪走，要麼是因為它們因惡人自身永不滿足的慾望、折磨人的憂慮與恐懼、有罪良心的恐懼，或透過其他各種方式而變得苦澀。

箴言 15:7 傳播知識；在有機會時，自由地將所知傳授給他人。不這樣做；要麼是因為他沒有知識可傳播，要麼是因為他沒有心去履行職責，或去善待他人。或者，另有譯法，且如希伯來文原文最後一個詞在創世記 42:34 及其他地方的譯法，意即「不正直」；或者此處可譯為「愚昧人的心（從前一句推斷，這是很常見的，藉著他的嘴唇）傳播不正直的事」；即愚昧和敗壞的言論，這與知識恰好相對。

箴言 15:8 祭物；指所有宗教儀式，甚至是其中最好、最昂貴的；以一種代表所有其他。禱告；指最廉價、最微不足道的服事。

箴言 15:9 道路；指生活方式或行為準則。本節似乎解釋了前一節的理由。上帝憎惡惡人的宗教行為，因為這些行為伴隨著不敬虔的生活，他們一手建造，一手卻又拆毀。追求公義的；指那些熱切渴望，並持續勤奮努力，在生活道路上聖潔公義的人，儘管他未能達到他所渴慕的完美公義。

箴言 15:10 懲戒是痛苦的；他憎恨責備，因為責備對他是一種羞辱，也因為責備打擊了他所愛的罪。道路；上帝的道路，在此處被強調地稱為「道路」，如詩篇 119:1、139:24、箴言 2:13。必死亡，意即將被毀滅，無論今生或永恆；這比嚴厲的責備更為痛苦。

箴言 15:11 滅亡；此處以轉喻法指滅亡之地；即受咒詛者的境地與狀態，人對此一無所知，除非藉由神聖啟示。人心；人的思想與情感，儘管深藏不露，卻會透過外在的記號與行為顯露出來。

箴言 15:12 不愛，意即憎恨並迴避；因為此處所表達的意義比字面更多，如箴言 11:21、12:3 及其他地方。他也不會去親近，意即不尋求他們的陪伴與交談，儘管他的職責與利益要求他如此，智慧人，意即敬虔人，因為他知道真正智慧的人會認真地責備他。

箴言 15:13 靈；要麼指 1. 他的生命氣息。更可能的是 2. 他的勇氣與活力，其衰退會顯現在他的臉上，如前一句所暗示。

箴言 15:14 他們的心專注於邪惡，這對他們來說如同飲食。

箴言 15:15 受苦的人；指心靈或內心煩惱的人，這個普遍的表達可以很恰當地從下一句中加以限定。是惡的；冗長且令人不快；他在任何時間或事物中都找不到滿足。心中喜樂的，希伯來文：心好的人，意即心境平靜、安寧、知足的人。常享宴席；在任何境況下，甚至在苦難中，都能持續地感到滿足與喜悅。

箴言 15:16 敬畏耶和華，這使人在所擁有的事物中獲得寧靜與安慰。禍患；指騷亂的慾望與激情、惱人的憂慮與恐懼、良心的恐懼，以及對上帝咒詛與審判的預期，這些都是不敬畏上帝而得的財富通常會帶來的。

箴言 15:17 愛；指一同用餐者之間真誠的友誼與善意。

箴言 15:18 挑起爭端，因為他極易製造和接受一切爭執的機會。

箴言 15:19 懶惰人的道路，即他所行或應行的道路，他所假裝或渴望從事的任何善工，都像荊棘的籬笆；如同被荊棘圍堵的道路，如何西阿書 2:6 所述，充滿困擾、複雜，且充滿他絕望、因此從不努力克服的困難。義人的道路，他總是在自己的職責上勤奮，這是公義的一個分支，因此與懶惰人恰好相對，懶惰人與惡人並列，馬太福音 25:26，並在聖經和異教作者中都受到譴責，因為懶惰本身就是一種罪，並且會引導人走向許多其他邪惡。是平坦的；對他來說是容易且愉快的，儘管有各種挫折和困難。

箴言 15:20 使父親歡樂，藉著給予他應得的尊榮與順從。輕視母親；藉此使母親憂傷。參閱箴言 10:1，我們有相同的箴言。

箴言 15:21 是喜樂；他不僅行惡，而且樂在其中。行為正直，希伯來文：引導或使他的腳步正直，意即他按照上帝話語的法則安排他所有的行動，並樂於如此行，這從對立的句子中可以理解。

箴言 15:22 沒有謀略，當人們在重大事務上不尋求或不接受他人的建議時，計畫就落空；他們的設計管理不善，結果也隨之失敗。謀士眾多，意即智慧良善的謀士眾多，因為只有這樣的人才配得上這個稱號，計畫就得以確立，意即得以完成並取得良好結果。

箴言 15:23 因著回答，意即因著智慧、良善且合時宜的回答或建議，這從對立的句子和事物的本質都顯而易見，因為愚昧的回答顯然不會給回答者帶來榮譽或安慰。因此，如箴言 15:10，道路指上帝的道路；此類提喻法在聖經中屢見不鮮。一句話說得合宜，即在適當的時間和方式給予他人的勸告或安慰，何等美好！它極其受人歡迎且有益。

箴言 15:24 智慧人生命的道路是向上的；智慧人為維護和獲得生命所採取的道路或途徑，是將他的心、財寶和生活置於天上的事，並以適當的尊重和輔助來處理今世的一切事務，以期獲得更美好生命的幸福。從陰間之下；或，從最底層的陰間；不是指墳墓，儘管此詞在其他地方有此用法，因為任何智慧都無法阻止死亡；而是指真正意義上的陰間，此詞在其他地方也有此用法，如前所述。

箴言 15:25 驕傲人的；指那些最為強大的壓迫者，他們自以為堅不可摧。地界；要麼指 1. 產業，地界常指其內的土地，如詩篇 105:31, 33 及其他地方。要麼指 2. 當時用來劃分和區別土地的界線，這些驕傲人試圖違背上帝的律法（申命記 19:14, 27:17）來挪移。

箴言 15:26 惡人的意念；更何況是他們的言語，言語表達了他們的意念；因為意念被認為是自由的，惡人很少或幾乎不為他們意念中的罪而擔憂。純潔人的言語，這些言語顯露並源於他們的意念，馬太福音 15:19。可喜悅的；蒙上帝悅納的，這與上帝所憎惡的相對。

箴言 15:27 貪戀財利的，即透過不義手段尋求財富的人，這從對立的句子中可見，攪擾自己的家；給自己和家人帶來上帝的咒詛和毀滅，而他原本打算使他們富裕和穩固。恨惡的；指那些拒絕這些財利，不是出於虛偽，也不是僅僅出於審慎的理由，而是出於對一切不義的由衷憎惡。賄賂，意即為腐敗判斷而給予的禮物。參閱出埃及記 18:21、23:8、申命記 16:19。必存活；將保全自己和（從前一句中可理解）他的家人免於毀滅。

箴言 15:28 思想如何回答；他回答或說話時深思熟慮、憑良心，因此是有益的，或對聽者有益處和造就。口，而非心；因為在聖經的記載中，他是無心的，他魯莽地說出口中的話，沒有心或良心的引導。惡事；指愚蠢、無益且有害的言論。

箴言 15:29 遠離惡人，即當他們向祂禱告時，如下一句所解釋的，因此祂不聽也不理會他們，正如詩篇 34:18、145:18 所說，祂親近義人。但這種遠離或親近並非指上帝的本質，祂無所不在，而是指祂恩典和幫助的同在。

箴言 15:30 眼中的光使心裡快樂；我們用眼睛看見的光，以及藉助它看見許多其他悅人景物的光，是極大的安慰和提神。比較傳道書 11:7，「光本是甜美的，眼見日光也是可悅的」；這句話是對此處的極佳注釋。好消息；要麼指 1. 喜訊。更可能的是 2. 好名聲，這是一種更持久的事物，並留下更深刻的印象。使骨頭肥壯；不僅使人當下歡樂，更給予他堅實穩固的安慰，既能振奮他的靈魂，又能賦予他的身體健康與活力。因此，他將兩種感官，視覺和聽覺，及其各自的對象進行比較，並認為後者優於前者。

箴言 15:31 聽從的耳；指聽從並喜愛生命責備的人。生命的責備；指引人走向生命的責備和良善的勸告。常在智慧人中，希伯來文：將或會常在，等等。要麼指 1. 他將因此變得有智慧，並被視為智慧人之一。更可能的是 2. 他尋求並喜愛智慧人的陪伴和交談，藉此他可以得到勸誡；反之，愚昧人憎恨責備，因此迴避並厭惡智慧人和責備者的社群，阿摩司書 5:10。

箴言 15:32 輕視自己的靈魂；他藉此將自己暴露於徹底毀滅的危險中，這顯示了他的愚昧。得著聰明；藉此他拯救了自己的靈魂。希伯來文：擁有心，希伯來人認為心是智慧的所在。

箴言 15:33 智慧的訓誨；教導人或引導人進入真智慧；因此被稱為智慧的開端，箴言 1:7、9:10。尊榮以前，必有謙卑，意即這是通往尊榮的捷徑，無論是來自上帝還是來自人。謙卑；人藉此順服上帝，並對人謙讓，這為他們贏得愛戴和尊重；而驕傲則會招致上帝和人的憎恨和輕蔑。