Matthew Poole注釋｜箴言　第十三章

# 箴言 第十三章

箴言 13:1 聽從；此字從下一句補足，這在希伯來文聖經中很常見。教訓；或作責備、勸誡。不聽責備；他厭惡責備，無論是來自父親或任何其他人。

箴言 13:2 必吃美物；必得許多安慰、聲譽和益處。藉口中的果子；藉著他智慧而有益的言談。靈魂，即人，靈魂常被用來指人。過犯者；指那些口舌犯罪的人，這普遍的詞語可從前一句限制其意義。必吃強暴；他們施加於他人的言語或行為上的強暴和傷害，必反噬自身。

箴言 13:3 謹守口舌的，即謹慎開口；說話節制，並帶著應有的謹慎和小心；保守生命；避免許多罪惡和禍患，這些是其他人會陷入的。大張嘴唇的，即隨意說出任何令他高興或想到的事，必致滅亡，來自上帝或人。

箴言 13:4 一無所有，因為他滿足於懶惰的慾望，卻不勤奮努力。必得肥甘；他必因自己的勞動而致富。

箴言 13:5 恨惡謊言，無論是自己說謊或他人說謊，藉此他獲得美名，如同珍貴的膏油。惡人；指習慣說謊的人，這可從前文推斷。必致羞辱；使自己受人輕視和憎恨；因為幾乎沒有什麼羞辱比被稱為或被視為說謊者更令人難以忍受和嚴厲報復的。

箴言 13:6 保守他；或指保守他免於犯罪，或免於下一句所說的臨到罪人的傾覆。罪人，希伯來文：罪人，指那些沉溺於邪惡行徑的人。

箴言 13:7 有些人一無所有或所剩無幾，卻假裝擁有巨富，並以此自居；這或是出於驕傲和虛榮，或是為了在他們打算欺詐的人面前贏得聲譽。有些富人卻顯得並聲稱自己非常貧窮，以便隱藏財產，避免那些想分一杯羹或以欺詐、暴力奪取財產的人，從而保全並增加他們的財富。

箴言 13:8 本節闡明：一、財富與貧窮的各種優勢。財富使人能在生命最危險時贖回生命，而貧窮則使人免於那些危及並常毀滅富人的責備和傷害。二、貧窮優於財富的便利。財富常使人面臨因誣告者、盜賊或暴君而喪命的危險，他們被迫以財富為代價贖回生命；而貧窮通常不僅使人免於此類死亡，甚至免於責備和傷害；部分原因是這些人謹慎行事，以免冒犯或激怒他人；部分原因是他們的身份和行為被忽視和輕視，他們被視為值得憐憫的對象。

箴言 13:9 亮光；指繁榮或幸福，這在聖經和其他著作中常被稱為亮光或燈。歡樂；指以愉悅而持續的光輝和榮耀照耀；因為這與下一句的熄滅相對。這裡將歡樂歸於亮光，如同詩篇 19:5 歸於太陽一樣，這既是隱喻，因為如果它們有情感，它們會因此歡樂；也是轉喻，因為它們使人的心靈得到更新和振奮。因此，山嶺和樹木也被說成歡樂，詩篇 65:12，96:12。惡人的燈必熄滅；他們的福樂必有突然而悲慘的結局。

箴言 13:10 唯有驕傲生爭競；這不應理解為排除了所有其他原因；因為爭競常源於無知、誤解、貪婪或其他情感：而是指其顯著性，因為驕傲不僅煽動其他私慾所點燃的爭競之火，而且常常單單因驕傲，沒有其他原因，就挑起爭端；它藉著使人自以為是，固執己見，不容忍任何反對，以及許多其他方式來做到這一點。聽從勸誡的，指那些不受自己情感支配，而是憑著審慎的考慮和他人良好建議的人，有智慧；這智慧教導他們避免並憎惡一切爭競。

箴言 13:11 因虛浮；因虛妄、欺詐或邪惡的行為。必減少，因為上帝的咒詛伴隨著它。藉勞碌；藉著在正當職業上的勤奮。

箴言 13:12 所盼望的遲延；指獲得人熱切渴望和盼望的美好事物時的延遲。所願的；指所渴望和期待的美好事物；行為常被用來指其對象。它是生命樹；它是最甜美、最令人滿足和振奮的。

箴言 13:13 藐視；指故意且傲慢地違背。這話；指上帝的話語，這話語因其卓越性而被稱為話語，申命記 30:14，與羅馬書 10:18，帖撒羅尼迦前書 5:17，以及其他經文比較。必被毀滅，除非他悔改並歸回順服。敬畏誡命的；指敬畏其權威，並害怕違犯它的人。

箴言 13:14 律法；指教義、訓誨或勸告；律法一詞在聖經中常作此解。智慧人的；指聖潔的人，他們在這本書中常被稱為智慧人，如同罪人被稱為愚昧人一樣。

箴言 13:15 善於見識；藉著人的聖潔和公義的行為和道路顯明出來，這從與過犯者道路的對比中可見；並且在本書和其他聖經書卷中，見識一詞通常包含實踐。使人蒙恩；使人在上帝和人面前都蒙悅納。道路；指行為或生活方式。是艱難的；或作粗糙的，此詞在申命記 21:4 中作此用；對上帝和人而言是冒犯和可憎的，如同崎嶇的道路對旅行者一樣；兇猛、難以駕馭和不可救藥。

箴言 13:16 辦事，希伯來文：行事，或做，指處理他所有的事務，憑知識；深思熟慮且謹慎。顯露自己的愚昧，藉著他輕率和愚蠢的行為。

箴言 13:17 邪惡的使者，指在執行所託付的任務上不忠實的人，這從對立的句子中可見，必陷入禍患；必不能逃脫上帝或差遣他的人的懲罰。是健康；或作有益的；為他的主人帶來安全和益處，也為他自己帶來安全和益處。

箴言 13:18 教訓；藉此他本可免於毀滅性和不光彩的行徑。聽從責備的，指認真思考、欣然接受並藉此改正自己的人，必得尊榮和富足，這從前一句暗示。這並非總是如此，但通常如此，且在上帝認為對人有益時。或者，即使他並非總是獲得財富，他必從上帝和人那裡獲得尊榮。

箴言 13:19 所願的成就，心覺甘甜；人所渴望的事物得以實現，使他心滿意足，這對他來說非常可喜；這可以理解為：一、愚昧人的願望，這可從下一句推斷。因此，本節的意思是，罪人沉溺並滿足他們完全屬肉體和罪惡的慾望是甜美的，因此他們喜愛罪，並憎惡離開罪的念頭，因為他們的慾望完全且徹底地專注於罪。二、美好的願望，或智慧和善良之人的願望，七十士譯本（LXX）、迦勒底文、敘利亞文和阿拉伯文譯者都如此理解，藉著下一句中愚昧人的對比。因此，其意思可能是：善良之人的願望專注於美好之事，他們在達成時歡喜，在未能達成時悲傷；但惡人的願望專注於罪惡，犯罪對他們來說是一種樂趣，而受阻於罪惡對他們來說是一種憎惡。或者，更確切地說，三、普遍的願望。無論人熱切渴望什麼，其實現對他們來說都是非常甜美和令人愉悅的；因此，罪人在追求和滿足他們罪惡的私慾時歡喜，並憎惡一切對這些私慾的限制和抑制。因為這是確定且公認的，在這些簡短的箴言中，許多未表達的事物都被理解了。但是；或作和，此連接詞的本義；或作因此，此詞常作此用。

箴言 13:20 行走；指經常與人交往和結伴。必有智慧；必從他們的勸告和榜樣中學習智慧和良善。這箴言的目的是要顯示一個人的交友對他有著奇妙的影響，或拯救，或敗壞和毀滅他。

箴言 13:21 禍患；指與他們的罪惡相稱的懲罰之禍患，這從下一句可見。追趕；遲早必追上他們，儘管他們自以為能逃脫懲罰。罪人；指頑固不化、不可救藥的罪人。福樂；指上帝的賜福和真正的幸福。

箴言 13:22 藉著上帝大能的護理，財富常轉移到另一個家族的善人手中，他們將更忠實地管理它。

箴言 13:23 窮人耕種之地多有糧食；貧窮卑微之人，藉著在耕種或其他行業上的勤奮勞動，並蒙上帝賜福，常能致富。毀壞；或作耗盡，即指財產耗盡，陷入貧困。因無公平；或指：一、因缺乏判斷力，以及在耕種土地和處理事務上缺乏適當的謹慎和勤奮，他自己疏忽，將事務交給他人處理；而窮人則因其需要，被迫關注自己的事務，並盡最大努力。或更確切地說：二、因不義，此詞語在箴言 16:8，耶利米書 17:11，22:13，以西結書 22:29 中作此用。我在其他經文中未見此用法。藉著他的欺詐、搶奪、壓迫以及其他不義和邪惡的行為，他試圖使自己致富，因為他拒絕並輕視藉誠實勞動獲得財產。因此，這與箴言 13:11 所說的相符。

箴言 13:24 不忍用杖的，希伯來文：從他兒子應得之時扣留杖，指他兒子過錯所需的管教，以及他作為父親應當給予的管教，是恨惡他的兒子；這並非直接且本質上指情感，而是間接且就結果而言。他溺愛的情感對他兒子造成的危害，如同他或他人的憎恨所能造成的危害。趁早管教他；或指：一、在他幼年時，一旦他能理解就開始管教。或：二、迅速地，在他罪惡根深蒂固之前。上帝的恩惠和賜福使義人擁有足夠的財產，並有心使用它，從中獲得安慰和滿足；而惡人通常缺乏所有這些賜福，或其中一些。

箴言 13:25 上帝的恩惠和賜福使義人擁有足夠的財產，並有心使用它，從中獲得安慰和滿足；而惡人通常缺乏所有這些賜福，或其中一些。