Matthew Poole注釋｜箴言　第十二章

# 箴言 第十二章

箴言 12:1
**訓誨**：指教導、勸誡或責備，從下一句可見，這是獲得真實而健全知識的獨特方法。**喜愛知識**：表明他是知識的真愛者，因為他願意以一般人認為不悅的責備為代價來獲取知識。**是畜類**：顯明他是一個極其愚蠢和遲鈍的受造物，因為他與自己為敵，也與自己的幸福為敵。

箴言 12:2
**蒙耶和華的恩惠**：藉此他得以被宣告無罪並稱義。**圖謀惡計的人**：指那些設計並刻意行惡的人，當他受審時，上帝必會定他的罪，無論他目前如何為自己辯護，並欺騙他人對他抱有好感。

箴言 12:3
**因邪惡**：指任何他用來確保或穩固自己的罪惡行徑；這暗示他將被連根拔起。**必不動搖**：即，不會從其位置上被挪動。他將像一棵根深蒂固的樹一樣，站立穩固，繁茂生長。

箴言 12:4
**冠冕**：指一種獨特的裝飾，是他榮耀和喜樂的源泉。**使丈夫蒙羞**：指她因自己的愚昧或邪惡而給自己和丈夫帶來羞恥。**如同朽爛在他骨中**：令人厭惡、煩惱且有害。

箴言 12:5
**義人的思想是正直的**：他恆常的目的是以公正和誠實對待上帝和世人。**惡人的計謀是詭詐**：他主要的關心和策劃是如何以虛偽的藉口和狡猾的手段欺騙和傷害他人。

箴言 12:6
**是埋伏流人的血**：指他們的設計和安排是為了誘捕或欺騙他人，並毀滅他們。**義人的口必拯救他們**：即，從那些埋伏他們的人手中拯救他們；這可以透過以下方式實現：1. 藉著向上帝禱告求得拯救；2. 藉著溫和的回答平息惡人，或藉著善意的勸告和訓誡使他們轉離惡行；3. 藉著在司法或其他途徑上為他們的公義事業辯護。

箴言 12:7
**歸於無有**：他們和他們的家庭都將突然滅亡。**家室**：指家庭或後代。

箴言 12:8
**人必因自己的智慧受稱讚**：即，受智慧和良善之人稱讚，其稱讚程度取決於他的言談舉止所顯露的智慧程度。**心存乖謬的**：他藉著邪惡的言語和行為顯露出來，必被上帝和所有有智慧的人藐視。

箴言 12:9
**被人輕賤**：指在世上生活在卑微和默默無聞的境況中，因為這樣的人通常被地位較高的人輕視。**卻有僕人**：指只有一個僕人。或者更確切地說，**是自己的僕人**：指除了自己之外沒有人服侍他或為他工作，他靠自己的勞動賺取食物。**強如**：更幸福，比那些**自尊自大**，誇耀自己的高貴出身或華麗衣著，卻**缺少食物**，缺乏維持生計的必需品的人更幸福。

箴言 12:10
**顧惜牲畜的命**：指他所使用的牲畜；他不會因過度勞累、不給予必需的食物或休息，或任何其他方式來毀壞牠們；他更會憐憫自己的僕人和窮人。**惡人的憐憫也是殘忍**：即使在他們最仁慈的行為中，當他們假裝或意圖施憐憫時，也混雜著許多殘忍。希伯來文：**惡人的腸子**，等等；那些在其他人身上是憐憫之所在的心腸，在他身上卻是剛硬和封閉的，只會激發他的殘忍。他沒有其他人的天生憐憫，只有殘忍。這裡說他們的憐憫是殘忍的，就像哥林多前書 1:25 說上帝的愚拙和軟弱是智慧和強壯一樣。

箴言 12:11
**耕種自己田地的**：指將時間和精力投入到正當職業中的人。**追求虛浮的**：指與虛浮之人為伍，過著閒散生活的人。**是無知的**：他將因自己的愚昧而缺乏食物。

箴言 12:12
**惡人貪戀惡人的網羅**：他贊同並使用惡人像網羅一樣用來誘捕他人、奪取其財物的狡猾詭詐手段。或者，**他貪戀惡人的堡壘**，或**邪惡的堡壘**，即他試圖透過邪惡的行為來鞏固和穩固自己。**義人的根必結果子**：他所紮根的公義和虔誠，以及作為他行為之根的這些特質，本身就能為他結出足夠的果子，既滿足自己的需要，又能施惠於他人，而無需藉助任何不正當和罪惡的手段。但由於希伯來文中沒有「果子」一詞，且可能被認為是過多的補充，因此可以這樣翻譯：**義人的根必給予它**，即，惡人在邪惡中尋求的堡壘或安全。

箴言 12:13
**惡人被嘴唇的過犯所困**：即，因他對上帝和人的邪惡言論而陷入困境。**義人必脫離患難**：即，藉著他智慧、聖潔和無害的言論，他平息了人們，並獲得了上帝的恩惠和保護。

箴言 12:14
**因口所結的果子**：指他虔誠而有益的言談。**人手所作的**：即，他的工作和行為，手是其主要工具；這也可能暗示上帝不會看重或報償善行，除非它們伴隨著良好的品行。**必歸到他身上**：即，由上帝歸到他身上，因為報應的工作屬於上帝。

箴言 12:15
**愚昧人的道**：指他處理事務時自己心中所想的建議和行事方式，**在自己眼中看為正直**：極其令他滿意，以至於他忽視並輕視他人的意見和建議。**聽從勸戒的**：指不信任自己的判斷，並向他人尋求建議的人。

箴言 12:16
**立刻顯明**：藉著他魯莽的言語和不雅的行為，使自己蒙羞。**遮掩羞辱**：1. 指他人對他造成的羞辱、責備或傷害，他以耐心隱藏和忍受，並置之不理，正如他的職責和利益所要求的那樣。2. 指他自己的羞辱，這是魯莽的怒氣所會暴露的愚蠢。

箴言 12:17
**說出真理的**：希伯來文：**願意說真理的**，即，習慣在日常對話中說真話的人；因為希伯來文的將來時態常表示持續的行為或習慣。**顯明公義**：即，作為公開審判中的證人；他只會說真實和公正的話；你可以信賴他的證詞。**作假見證的卻說詭詐**：習慣在日常談話中說謊的人，在審判中也會使用虛假和詭詐。

箴言 12:18
**說話好像刺刀**：指傷人有害的言語，藉此他們或敗壞人的思想和品格，或誹謗他們，或損害他們的聲譽、財產或生命，或以其他方式傷害他們。**智慧人的舌頭卻是醫治**：他的言語，無論是在審判中還是在日常談話中，本身都是健全和有益的，並傾向於給他人帶來安慰和益處。

箴言 12:19
**說真話的**：是恆常的，總是與自己一致，他的話語越是經過考驗，其真實性就越顯明；而說謊者，雖然可能一時表現得很好，但卻容易迅速被揭穿其虛假。

箴言 12:20
**詭詐**：1. 指對他人而言，他們意圖欺騙，然後毀滅，而好的謀士則給他人帶來安全和喜樂。2. 更確切地說，指對自己而言。因此，這節經文的意思是：那些心中圖謀惡計傷害他人的人，他們的希望將會落空，他們為他人設計的麻煩將會降臨到自己身上；但那些藉著善意勸告努力促進他人和平與幸福的人，將會為自己收穫安慰和益處。

箴言 12:21
**無惡**：1. 指罪惡；2. 更確切地說，指苦難或禍患，下一句解釋了這一點。沒有惡人常遭遇的惡事會臨到他們，惡人被惡事充滿、淹沒並徹底毀滅；而義人則在患難中得到扶持，必從中得救，並從中獲得許多益處。

箴言 12:22
**行事誠實的**：指言行真誠和真實的人。他暗示，雖然說謊的嘴唇足以招致上帝的憎惡，但言語的真實並不足以獲得上帝的恩惠，除非他的行為也真實和公正。

箴言 12:23
**隱藏知識**：他不會虛榮地、不合時宜地說出他所知道的，而是將其藏在心中，直到有合適的機會為上帝的榮耀和他人益處而說出來。**宣揚愚昧**：當他炫耀自己的知識時，他卻暴露了自己的無知和愚昧。參閱傳道書 10:3。

箴言 12:24
**必掌權**：必獲得財富和權力。**懶惰人**：希伯來文：**詭詐人**。他稱懶惰人為詭詐人，因為詭詐和懶惰通常是伴侶，這樣的人試圖透過欺詐來獲取他們無法或不願透過誠實勞動獲得的東西。參閱箴言 10:4。

箴言 12:25
**一句良言**：指朋友或牧師的同情或鼓勵的話語。

箴言 12:26
**比鄰舍更美**：1. 指他的性情和品格更優越，更公正、慷慨、有公眾精神、仁慈等。2. 指他的境況更幸福，儘管他遭受了所有的苦難，世人對此有不同的看法。**比鄰舍**：比任何其他人。**使他們走迷**：希伯來文：**使他們犯錯或迷失**，失去他們在邪惡行為中和藉著邪惡行為所應許自己的優越或幸福。

箴言 12:27
**懶惰人**：或作**詭詐人**，如箴言 12:24 所述，他試圖透過欺詐和不義的行為來致富。**不烤獵物**：他無法享受勞動或計謀的成果，要麼是因為他不勞動，所以沒有什麼可浪費或享受的；要麼是因為上帝常常剝奪他這些不義之財，或者至少剝奪他對這些財物的平靜和舒適的享受。**是寶貴的**：給他帶來極大的安慰和滿足，部分是因為它與他同在，部分是因為他擁有上帝的恩惠和祝福。

箴言 12:28
**公義和敬虔的實踐**：雖然會使人在世上遭遇一些危險和不便，但它必將引導他走向生命和幸福，而所有邪惡行徑的結局都是死亡和毀滅。