Matthew Poole注釋｜箴言　第九章

# 箴言 第九章

箴言 9:1 智慧呼召她的子民，進入與她自身的蒙福相交與團契，這以設宴款待的譬喻來呈現（箴 9:1）。她的預備（箴 9:2），以及她的邀請（箴 9:3-5）。她勸人遠離惡友（箴 9:6）。她關於責備與教導的忠告（箴 9:7-9）。對敬畏上帝的描述（箴 9:10），及其益處（箴 9:11-12）。愚昧婦人的本質（箴 9:13-15）。她的邀請（箴 9:16），以及誘惑愚蒙人的論據（箴 9:17）。被她欺騙之人的悲慘景況（箴 9:18）。

**建造她的房屋**：為接待和款待她的客人，如以下經文所示。這房屋與箴言 7:8 提到的妓女的房屋相對。這可以理解為：1. 天上的房屋，即榮耀的宮殿；或者更確切地說，2. 教會，是父上帝的智慧——基督——在世上建立和堅固的，其中舉行了以下的宴席，這被稱為「上帝的家」（提前 3:15；來 3:3-4）。

**七根柱子**：意即許多柱子；這暗示了教會的美麗和穩定。**柱子**：指先知、使徒和聖工的僕人，他們在聖經中被稱為柱子，如加拉太書 2:9 及其他地方。

箴言 9:2 **宰殺牲畜**：意即為客人預備食物；這指的是上帝在教會中並藉著教會賜予人的聖禮、恩賜、恩惠、安慰和永恆的福樂。

**調和她的酒**：1. 與香料混合，使其濃烈而令人愉悅，這種混合的酒被認為是最好的（箴 23:29-30）。或者，2. 與水混合，如同那些炎熱地區的人們常做的那樣，部分是為了提神，部分是為了健康；這也暗示智慧教導我們在使用享樂時要節制。

**擺設她的筵席**：已備齊所有必需品，現在正等候客人。

箴言 9:3 **她的使女**：她的僕人，去邀請客人；指傳道人，他稱他們為使女，部分是為了比喻的得體性；因為智慧被比作一位偉大的公主，理應有使女服侍；部分是為了表明上帝藉著他的話語，雖然有力，卻是溫柔地工作，是引誘和吸引，而非驅趕罪人悔改。

**在城中最高的處所**：或者是在房屋的平頂上；或者更確切地說，是從法官宣判和官員發布公告的高處，以便人們更好地聽見。

箴言 9:4 **愚蒙人**：指無知、軟弱、易受迷惑、樂於學習的人；這表明智慧拒絕那些驕傲自負的學生。

**無知的人**：希伯來文是「心」，這詞在耶利米書 5:21 和何西阿書 7:11 中指理解力。

箴言 9:5 浦爾對此節無注釋。

箴言 9:6 **愚蒙人**：意即惡人，以及他們的行徑和交誼：你們必須捨棄他們或捨棄我，因為我們是不可調和的敵人。

**在明哲的道上**：這條道引向明哲，並由明哲所規定。

箴言 9:7 **責備褻慢人的**：這聯繫可以這樣理解：在邀請了愚蒙人之後，他禁止邀請褻慢人；或者這樣理解：他指出箴言 9:6 中所說的「愚蒙人」是指誰，即這裡所稱的褻慢人和惡人；他強調他最後的忠告，即要遠離他們，因為與他們交往只會有害無益。

**必受羞辱**：部分來自褻慢人，他們會辱罵和嘲笑他；部分來自其他人，因為他的目的和希望落空，並且因他的不謹慎而自招不便。

**必受玷污**：指責備或羞辱。

箴言 9:8 **不要責備褻慢人**：指頑固不化、不可救藥的罪人，他們輕蔑地拒絕和藐視悔改的途徑。正如醫生拒絕給絕症病人開藥一樣。

**恐怕他恨你**：這樣你不僅會不必要地將自己暴露在他的惡意和憤怒之下，而且會使自己完全無法藉著其他更謹慎和適當的方法，可能對他施行的善行。

**責備智慧人**：他與褻慢人相對，暗示褻慢人無論自己或他人認為他們多麼機智或聰明，但在上帝看來，在真理上，他們都是愚昧人。

**他必愛你**：既因他察覺到你身上的忠誠和愛心，也因他從你那裡得到的益處。

箴言 9:9 **教導**：在希伯來文中，只有「給予」；因為正如「領受」在箴言 1:3 中指學習，所以「給予」在聖經和其他作者中都指教導；關於這一點，請參閱我的拉丁文《批評大全》（Synopsis Criticorum）。

**義人**：在前一句中被稱為智慧人，暗示唯有良善的人才是智慧人。

箴言 9:10 **認識至聖者**：1. 指聖潔的人，無論是所有聖徒所學習的，還是更確切地說，是上帝的聖潔之人，即這智慧的僕人，從上帝的話語中教導的；或者更確切地說，2. 指聖潔的事物，這裡的希伯來文詞被用作中性，如民數記 5:17 及其他地方；因為這似乎最能與另一句中的「敬畏耶和華」相呼應。

**便是聰明**：是唯一真實、必要且有益的知識。

箴言 9:11 浦爾對此節無注釋。

箴言 9:12 **你若有智慧，是為自己有智慧**：你並非使我得益，而是使你自己得益；我勸告你是為了你自己的好處。

**你若褻慢，就必獨自擔當**：其責備和禍害完全落在你身上，而不是我，也不是我的話語，也不是那些警告過你的僕人。

箴言 9:13 **愚昧的婦人**：他藉此理解為：1. 愚昧，這與他一直以來所論述的智慧相對；因此，它可能包括所有邪惡，無論是在原則上，如偶像崇拜、異端等，還是在實踐上。或者，2. 妓女；恕我直言，這對我來說似乎最有可能，部分是因為以下所有描述都與她完全吻合，特別是箴言 9:17 所說的，以及箴言 9:18，這實際上之前在箴言 2:18 和 5:5 中也說過妓女；部分是因為所羅門從論述智慧轉向論述妓女的過渡是常見的，正如我們在箴言 2:16、5:3、7:5 中所見。

**喧嚷**：大聲說話，以便被人聽見；並且激烈地說話，以便人們被她的說服所打動。

**一無所知**：即，一無所知，一無是處，對她自己毫無益處，儘管她在為自己的邪惡目的而使用小伎倆方面很狡猾。

箴言 9:14 這表明她的懶惰、無恥，以及她尋找犯罪機會的勤奮。

箴言 9:15 **直行其道的人**：他們無辜地、直接地忙於自己的事務，沒有任何不貞潔的意圖；因為其他人不需要這些邀請或提議，而是自願去找她。此外，這些淫蕩的人在腐蝕無辜者方面獲得更大的樂趣。

箴言 9:16 **愚蒙人**：這個稱號不是她給他們的，因為這樣的責罵不會吸引他們，反而會把他們趕走；而是所羅門給的，他用自己的話語來呈現她的邀請內容，以便揭示事情的真相，從而勸阻和阻止那些她所邀請的人。

箴言 9:17 **偷來的水**：他藉此理解為：1. 偶像崇拜，或其他邪惡，在所羅門墮落之前的時代是公開禁止和懲罰的，但卻私下實行；或者更確切地說，2. 姦淫。

**是甜的**：部分是因為難以獲得；部分是因為人們在策劃這些秘密罪行時所用的技巧；部分是因為禁令本身使它對墮落的人性更具吸引力。

箴言 9:18 **卻不知**：即，他沒有認真考慮，這證明了他的愚昧。