Matthew Poole注釋｜箴言　第二章

# 箴言 第二章

箴言 2:1 箴言 第二章 所羅門勸勉他的兒子要得智慧（箴 2:1-4）；告訴他因此將獲得的益處（箴 2:5-10），以及他應當避免的惡事（箴 2:11-12）。惡人的道路被描述（箴 2:13-20）。應許義人得居所（箴 2:21）。惡人的結局悲慘（箴 2:22）。這些話是所羅門所說，要麼：1. 像之前一樣，以智慧的名義說；要麼更可能的是，2. 以他自己的名義說。**將我的誡命珍藏在你那裡**；要像人珍藏最寶貴的財寶一樣，小心翼翼地將它們存放在你的心思和心靈中。

箴言 2:2 要以熱情和勤奮投入智慧的研究。

箴言 2:3 **如果你呼求**，即向獨一的智慧賜予者上帝呼求（箴 2:5），希伯來文：**如果你呼喚**；邀請它來到你這裡；熱切渴望它的引導。

箴言 2:4 要以同樣不懈的勤奮、熱切的渴望，以及在所有延遲、失望和困難面前的耐心等候，如同世俗之人購買財富或挖掘銀礦時所用的那樣。

箴言 2:5 **更完全、更有益地理解**；因為（箴 2:4）那樣的尋求和探究本身就預設了某種理解。**敬畏耶和華**；這是這智慧的開端（箴 1:7）。

箴言 2:6 **賜予智慧**，希伯來文：**將會賜予**；祂已應許賜予智慧，即賜給那些如此尋求它的人；藉此，祂也教導他們不要將他們可能獲得的任何智慧歸因於自己的聰明和勤奮，而只歸因於上帝的恩惠和祝福。**從祂口中**；從祂的話語，或祂的預旨，以及祂的美意；正如上帝的話語在申命記 8:3 中所指。

箴言 2:7 **真智慧**，希伯來文：**本質或實質**；要麼：1. 堅實而真實的幸福，與這世上虛空的享樂相對，後者被說成沒有實質或存在（箴 23:5）。要麼：2. 真實而實質的智慧，它是令人滿足且永恆的，與世俗智慧相對，後者不過是智慧的空洞影子，並與我們一同消逝。**作他們的盾牌**，保護並拯救他們脫離將臨到所有惡人的禍患和毀滅。

箴言 2:8 **祂保守公平人的路**；祂守護並引導義人的道路或途徑，即他們的謀劃和行動，正如下一句所解釋的，這些被稱為**公平人的路**，或**公義的道路**；這裡的「公平」被用來指「公義」，正如詩篇 99:4 和其他許多地方一樣。而「保守道路」可以指「保守他們在他們的道路上」，使他們既不偏離，也不在其中跌倒。**又護衛祂聖民的道**；這是用不同詞語重複同一件事。

箴言 2:9 **那時**；當你盡了你的本分，如箴言 2:1-3 等所表達的，並且上帝回應你的願望賜予你智慧（箴 2:6）；或者當智慧與你同在時，正如箴言 2:10 所說。**公義、公平、正直**；你對人的一切本分，以及敬畏上帝（箴 2:5），後者包含對上帝的一切本分。這三個詞在這裡使用，正如箴言 1:3 中一樣，表示同一件事。**一切善道**；所有美德和恩典的實踐。

箴言 2:10 **智慧進入你心**；當你真正愛它，熱切渴望它，並將它的訓誨珍藏在你心中，正如詩篇 119:11 所說。

箴言 2:11 **脫離惡道**，以及隨之而來的禍患；正如以下經文所詳細闡明的。

箴言 2:12 **脫離惡人的道**；脫離聽從他們的建議或效法他們的榜樣，這是缺乏智慧的人常犯的錯誤。**說乖謬話的人**；他們意圖敗壞你的心智，引誘你接受邪惡的原則或行為。

箴言 2:13 **正直的路**；上帝誡命的道路。**黑暗**，即罪惡，罪惡常被稱為黑暗，如羅馬書 13:12 等；以弗所書 5:11，因為它源於黑暗、無知和錯誤，喜愛黑暗並憎恨光明，並引向極深的黑暗。

箴言 2:14 **他們樂於行惡**；他們殷勤而貪婪地尋求並抓住犯罪的機會，並在犯罪的實踐和回憶中自得其樂；而正直人則預先厭惡並警惕所有犯罪的機會，事後則為此痛悔。**喜愛惡人的乖僻**；不僅喜愛自己的罪，也喜愛其他惡人的罪，這顯示出更大的心靈惡毒和對罪的愛。參羅馬書 1:32。

箴言 2:15 **他們的道彎曲**，或**他們使自己的道彎曲**，即他們的生活方式偏離了上帝律法正直的道路。

箴言 2:16 **脫離淫婦**；脫離姦婦或妓女；被稱為**陌生**，部分是因為這類人通常是外邦人，或因以色列婦女嚴禁這些行為的律法（申 23:17）而被視為外邦人，或被公正地視為外邦人，因為他們是墮落的以色列人，常被稱為陌生人，正如在詩篇中已指出的；部分是因為與這類人交往是被禁止的；正如那些非利未人的以色列人被稱為陌生人（民 1:51），因為他們被禁止觸摸聖物；被禁止的火被稱為**怪火**（民 3:4）。**用甜言蜜語奉承**；她用盡一切手段和方法引誘男人行不潔之事；這裡以一種方式代表所有其他方式。

箴言 2:17 **她幼年的伴侶**，即她的丈夫，她曾視他為她的引導者和管理者，而且是在她年輕時：這個情況被加上，以加重她的罪惡和羞恥，因為在年輕的夫妻之間，愛情通常是最真誠和熱烈的，因此他們被強調地稱為（箴 5:18；賽 54:6；珥 1:8；瑪 2:14,15）。**忘記**，即違背或破壞，這個詞在實踐意義上常用。**她上帝的聖約**；婚姻聖約；之所以如此稱呼，部分是因為上帝是這種社會和相互義務的創始者和設立者；部分是因為上帝被召來作這莊嚴應許和聖約的見證和審判者，以及違背者的報應者。

箴言 2:18 **她的家傾斜於死亡**，與她交往（這在她自己家中是最自由和常見的）是通往死亡的現成而確定的道路，它以多種方式帶來死亡；藉著耗盡一個人的生命力，縮短他的壽命；藉著使他暴露於許多危險的疾病，醫生已聲明並證明這些是放縱情慾的後果；也藉著使他暴露於嫉妒的丈夫或朋友的憤怒，有時甚至暴露於民事司法的刀劍之下，並且毫無疑問，若不悔改，將暴露於上帝的憤怒和第二次死亡。這裡提到這是智慧的一大特權和蒙福的果實，即從這邪惡中被拯救出來。**到陰間**；或，正如迦勒底文和一些譯本所譯的，**到巨人那裡**，即那些叛逆的巨人（創 6:4）；或，正如另有譯法，**到被定罪的人那裡**，或**到地獄**。關於這個詞，請參約伯記 7:9；詩篇 88:11；箴言 9:18；21:16。

箴言 2:19 **沒有一個**；很少或沒有；這是一種誇張的表達，用於以賽亞書 64:7。**到她那裡去的**；到她家裡去的，或與她同寢的，這個短語用於創世記 16:4；30:4；約書亞記 2:13。**能再回來**，從她和這邪惡中，回到上帝那裡。姦夫淫婦很少悔改，他們通常因情慾的力量和欺騙性，以及上帝對這類人特別施加的公義審判而心硬（來 13:4）。他暗指肉體死亡的本質，從中沒有人能不藉著神蹟回到此生。**生命之路**；那些通往真實和永恆生命的道路。

箴言 2:20 這句話依賴於箴言 2:11，並被提及為智慧的另一個蒙福果實，前一個果實已從箴言 2:12 闡述到本節。**行善人的道**；效法敬虔人的建議和榜樣；藉此他暗示，僅僅避免邪惡的同伴和行為是不夠的，我們還必須選擇與善人交往。

箴言 2:21 **將在迦南地得享平安舒適的居所**，這也是他們永恆幸福的預表。參詩篇 37:3,9,18,29。

箴言 2:22 浦爾對此節無注釋。