# 民數記 第26章
民數記 26:1 民數記 第26章 以色列人按各支派點數所有能打仗的人，利未支派除外。他們的數目記在民數記 26:1-51。土地將按他們的數目分配，民數記 26:52-56。利未人因無產業而單獨點數，民數記 26:57-62。所有在西奈山被摩西和亞倫點數的人，除了迦勒和約書亞，都死在曠野，民數記 26:63-65。在民數記 25:8-9 提及的瘟疫之後，以利亞撒的父親去世，他成為大祭司。
民數記 26:2 他們之前曾被點數兩次，出埃及記 30:11-12 和民數記 1:1-2。現在是第三次點數，部分是為了證明上帝的信實，祂既剪除了所有祂曾威脅要剪除的人（民數記 14:29），又在他們諸多罪惡和所受的嚴厲審判之下，奇妙地增添和繁衍了百姓，應驗了祂的應許；部分是為了預備他們即將佔領的土地的公平分配。
民數記 26:3 在摩押平原；參民數記 22:1，33:48。
民數記 26:4 點數百姓的總數：這些詞語很容易從民數記 26:2 補充，並且是必須理解的。
民數記 26:5 浦爾無此節注釋。
民數記 26:6 浦爾無此節注釋。
民數記 26:7 家族，即主要的宗族，這些宗族又細分為許多較小的家族。四萬三千七百三十人；而上次點數時他們有四萬六千五百人（民數記 1:21）；因為可拉的叛變以及他們其他的悖逆行為，使他們許多人被剪除。
民數記 26:8 兒子（sons）代替兒子（son），關於這種單複數的變化，參創世記 12:7，創世記 46:7。
民數記 26:9 浦爾無此節注釋。
民數記 26:10 將他們和可拉一同吞滅：根據此譯法，可拉並非與他那二百五十人一同被火燒滅（民數記 16章），而是被地吞滅。但另有譯法認為他被火吞滅，關於此點參民數記 16:32, 35 的注釋，並將這些詞譯為「和可拉的物件」，或「屬於可拉的物件」，即他的帳棚、財物和家人，除了他的兒子們，如下文所述；此解釋因與民數記 16:32 比較而得到加強：「地開了口，把他們（即大坍和亞比蘭，如民數記 26:24-25, 27 所明示）和他們的家眷，並一切屬可拉的人都吞滅了。」這種措辭的變化清楚表明，可拉本人並未與他們一同被吞滅，而只是他的手下和他的帳棚，那裡與大坍和亞比蘭的帳棚一同提及（民數記 26:24, 27），但他的本人並未與他們一同提及。在聖經和世俗作者中，以一家之主的名字來指稱他的家眷，而他本人不包括在內，這並非不尋常。但這個難題可以通過另一種方式澄清。希伯來文介詞 *eth* 在此可能是主格的標記，如列王紀下 6:5，尼希米記 9:19，耶利米書 38:16，以西結書 39:14，43:7；並且可能省略了一個動詞，這是非常常見的；因此此處可以這樣翻譯：「地開了口，把他們（即大坍和亞比蘭，民數記 26:9）吞滅了，至於可拉，他死了（這個動詞很容易從後面的名詞中理解，這種省略在聖經中有許多例子，其中一些已在前面給出，更多將在適當的地方出現），死於那群人的死亡中，或當那群人死亡時，那時火吞滅了那二百五十人。」這樣，此處和民數記 16:35 互相解釋；那裡只提到二百五十人被火燒滅，這裡則將可拉加到這個數目中。他們成了警戒的記號，意即（q.d.）上帝使他們成為一個紀念碑或榜樣，以警告其他人不要悖逆上帝，不要反抗權柄，也不要僭奪祭司的職分。
民數記 26:11 上帝樂意饒恕他們，要麼是因為他們不認同父親的行為，因此與他的帳棚和同夥分開；要麼是因為摩西為他們代求；要麼是因為上帝要彰顯祂自由的恩惠，在懲罰一些人的同時饒恕另一些人，正如祂在類似情況下的宣告（出埃及記 33:19）。因此，可拉的兒子們在歷代志上 6:22, 37 和詩篇中多次被提及。
民數記 26:12 尼母利，在創世記 46:10，出埃及記 6:15 中稱為耶母利。雅斤，在歷代志上 4:24 中也稱為雅立。這些名字可能因聖經未記載的特殊場合而增添或更改。
民數記 26:13 謝拉，在創世記 46:10，出埃及記 6:15 中也稱為瑣轄。他的另一個兒子俄轄在創世記 46:10 中提及，但此處未提及，可能是因為他的家族在此之前已經滅絕。
民數記 26:14 而在民數記 1:23 中有三萬五千四百人。據認為，他們的首領心利（民數記 25章）和其他一些人的榜樣感染了該支派的大部分人，因此導致他們的人數大幅減少。
民數記 26:15 迦得被排在下一個，因為他與流便和西緬在同一營地和駐紮地（民數記 2:10, 14）。洗分，在創世記 46:16 中稱為西斐翁。
民數記 26:16 烏斯尼，在創世記 46:16 中稱為益朋。
民數記 26:17 亞羅得，在創世記 46:16 中稱為亞羅底。
民數記 26:18 比上次點數時（民數記 2:15）少了五千多人。
民數記 26:19 浦爾無此節注釋。
民數記 26:20 浦爾無此節注釋。
民數記 26:21 法勒斯的兒子們，雖然是猶大的孫子，但在此處被列為他的兒子們，因為他們取代了早逝的珥和俄南。
民數記 26:22 比民數記 1:27 多了約兩千人；而前面的支派都減少了，這個支派現在卻增加了，這表明創世記 49:8 中應許給這個支派的祝福開始顯現。
民數記 26:23 普瓦，在創世記 46:13 中也稱為普瓦；他的兄弟雅述（民數記 26:24）在創世記 46:13 中稱為約伯。
民數記 26:24 浦爾無此節注釋。
民數記 26:25 大幅增加。比較民數記 2:6。
民數記 26:26 浦爾無此節注釋。
民數記 26:27 而之前在民數記 1:31，2:8 中只有五萬七千四百人。因此猶大的營地大大增加，而流便的營地則大大減少。
民數記 26:28 浦爾無此節注釋。
民數記 26:29 基列在此處被提及為瑪吉唯一的兒子，因此有些人認為瑪吉族和基列族是同一個家族，只是有兩個名稱；首先稱為瑪吉族，但後來稱為基列族。另有譯法將他們視為不同的家族，因為瑪吉還有其他孩子（創世記 1:23，歷代志上 7:14-16），他們以父親的名字稱為瑪吉族，而他長子基列的孩子則以他的名字稱為基列族。但儘管瑪吉還有其他孩子，他們和他們的後裔似乎在此時已經滅絕，只剩下瑪吉和他的後裔，這可以從比較此處和以下經文與約書亞記 17:1-3，歷代志上 7:14-19 中看出。
民數記 26:30 伊以謝，在約書亞記 17:2，士師記 6:11, 34，歷代志上 7:18 中也稱為亞比以謝。
民數記 26:31 浦爾無此節注釋。
民數記 26:32 浦爾無此節注釋。
民數記 26:33 浦爾無此節注釋。
民數記 26:34 而在民數記 1:35 中只有三萬二千二百人。因此他們現在增加了五萬多人，應驗了創世記 49:22 的預言。
民數記 26:35 比結，在歷代志上 7:20 中也稱為比列。
民數記 26:36 以蘭，在歷代志上 7:26 中稱為以但或拉但；希伯來文的字母 *daleth* 和 *resh* 相似，因此經常互換，這從聖經的例子中可以清楚看出。
民數記 26:37 浦爾無此節注釋。
民數記 26:38 便雅憫的兒子有十個（創世記 46:21），其中此處只提及五個，其餘的可能連同他們的家族在此之前已經滅絕。亞實別，在歷代志上 7:6 中也稱為耶疊。亞希蘭，在歷代志上 8:1 中也稱為亞哈拉，在創世記 46:21 中稱為以希。
民數記 26:39 書反，在歷代志上 7:12 中也稱為書品，在創世記 46:21 中稱為穆品。戶反，在創世記 46:21，歷代志上 7:12 中稱為戶品。
民數記 26:40 亞勒，或亞勒底，經轉置後為亞大（歷代志上 8:3）。
民數記 26:41 浦爾無此節注釋。
民數記 26:42 書含，經轉置後為戶伸（創世記 46:23）。按著他們的家族；即較大的家族再細分為較小的家族。
民數記 26:43 全都來自一個兒子和一個家族；而便雅憫有十個兒子，此處有五個家族，卻只有四萬五千六百人，這表明家族的增長完全取決於上帝的祝福和美意。
民數記 26:44 耶隨，在創世記 46:17 中稱為亦施韋，那裡也提到亞設的另一個兒子，即亦施瓦，他的家族現在似乎已經失傳。
民數記 26:45 浦爾無此節注釋。
民數記 26:46 她在此處被提及，似乎是因為她是一位具有男子氣概的智慧、勇氣或其他美德的婦女。
民數記 26:47 而在民數記 1:41 中只有四萬一千五百人。
民數記 26:48 浦爾無此節注釋。
民數記 26:49 浦爾無此節注釋。
民數記 26:50 浦爾無此節注釋。
民數記 26:51 幾乎與之前（民數記 1:46）一樣多。上帝如此智慧而奇妙地同時顯明祂的公義，剪除了如此龐大的人數，又顯明祂的憐憫，迅速而大量地補充了人數，並在兩者中都顯明了祂的信實。
民數記 26:52 浦爾無此節注釋。
民數記 26:53 歸給這些；歸給現在提及的這些家族。土地將按抽籤分配，民數記 26:55。土地被分為九份半，在分配時既考慮了各份土地的優劣，也考慮了其大小，抽籤決定了每個支派的份額。按著名字，即按著人，名字常指人，如使徒行傳 1:15，腓立比書 2:9，啟示錄 3:4，11:13。其意義是，每個支派的份額將分配給各個家族，有些多，有些少，根據每個家族的人數（民數記 33:54）。同時，如果某個籤或份額對該支派的所有家族和人數來說太大或太小，在這種情況下，他們可以將部分份額給予另一個支派，如西緬和但從猶大的份額中得到一部分（約書亞記 19:1, 40），或者從屬於另一個支派的份額中取走一部分。
民數記 26:54 你要分給；你，摩西，部分由你自己，因為他將約旦河外的土地分給了兩個半支派；部分由你的繼承人約書亞，你將授權並命令他這樣做。按著被點數的人；按著現在被點數的家族和人數，以及二十歲以上的人，不考慮在此時到土地分配之間達到該年齡的人數增加，也不考慮因迦南人的刀劍或其他原因導致的人數減少。
民數記 26:55 拈鬮；這些鬮似乎只為支派而拈，不像有些人認為的那樣為各個家族而拈，因為將土地分配給家族是留給統治者根據現在給出的規則（民數記 26:54）的智慧。然而，如果某個鬮對該支派來說太大，他們可以在統治者的同意下將部分權利讓給其他支派，就像猶大將一部分份額分給了西緬和但，在自己的地界內。按著支派的名字，即鬮將以每個支派或每個族長的名字命名。
民數記 26:56 意即（q.d.）每個支派拈鬮所得的份額，將按其人數所需，分配給各個家族和個人。
民數記 26:57 浦爾無此節注釋。
民數記 26:58 利未人的家族在此處單獨點數，因為他們不應有獨立的土地份額，因此他們不像其他支派那樣被明確而精確地提及，而是混亂而不完全，其中一些在此處完全被省略。參出埃及記 6:17-19。
民數記 26:59 她的母親，即利未的妻子，這必須被理解。
民數記 26:60 浦爾無此節注釋。
民數記 26:61 浦爾無此節注釋。
民數記 26:62 二萬三千人；比民數記 3:39 多了一千人。關於這種不同點數方式的原因，參民數記 3:15 的注釋。
民數記 26:63 浦爾無此節注釋。
民數記 26:64 浦爾無此節注釋。
民數記 26:65 他們中間沒有留下一個人，即那些當時向神發怨言和悖逆的人，這清楚地表明，因為這個威脅和懲罰僅限於那些犯罪者，否則這就不真實了；因為在當時被點數的人中，現在還剩下以利亞撒和以他瑪，可能還有許多利未人，以及其他一些人，他們沒有犯那個罪，因此沒有遭受他們的審判。迦勒和約書亞在此處被提及，如民數記 14章，並非作為例外，好像他們是發怨言的人，這在民數記 14:24 中完全否認，而是作為對比，表明他們雖然是十二個探子中的兩個，也是那些主要煽動和帶頭叛亂者的同伴，但他們卻保守自己沒有犯他們的罪，因此上帝保守他們免受他們的災禍和毀滅，同樣，祂也因同樣的原因保守了其他一些人。