Matthew Poole注釋｜民數記　第二十三章

# 民數記 第23章

民數記 23:1 巴勒和巴蘭獻祭：上帝與巴蘭相遇，巴蘭祝福以色列（民 23:1-10）。巴勒感到困擾：他們去另一個地方咒詛以色列：他們再次獻祭：巴蘭求問上帝，上帝與他相遇，他再次祝福以色列（民 23:11-21）。他們去第三個地方，再次獻祭（民 23:27-30）。這些祭壇要麼是：1. 獻給巴力，因為這是在巴力的高處進行的，而且巴勒只向巴力獻祭。或者更確切地說，2. 獻給真神，否則他就不會向神提及此事，作為神應允他請求的理由，正如他在民 23:4 所做的。儘管巴勒厭惡上帝和祂的敬拜，但他很容易被巴蘭說服，巴蘭無疑告訴他，向以色列的上帝以外的任何神明祈求都是徒勞的，因為只有以色列的上帝才能隨己意祝福或咒詛他們。因此，當巴蘭這次的計謀失敗後，他嘗試了另一種方法，取得了更大的成功，但仍然採用相同的方法，即激怒以色列自己的上帝來毀滅他們（民 25）。然而，儘管他將祭物獻給了正確的對象，他卻選擇了錯誤的地點，為了迎合巴勒的願望，他利用巴力的高處來達到這個目的，並將自己的迷信與對上帝的敬拜混雜在一起，按照異教徒和偶像崇拜者的習俗，設立了多個祭壇（王下 18:22；賽 17:8；耶 11:13；何 8:11；10:1；12:11）；而上帝只指定了一個祭壇，聖潔的人也只使用一個祭壇，儘管上面要獻上許多祭物（創 8:20；出 17:15；24:4）。七是獻祭中莊嚴且常用的數字（代上 15:26；代下 29:21；伯 42:8）。

民數記 23:2 巴勒負責準備祭物，巴蘭負責獻祭；儘管在古代，君王也兼任祭司，因此可以執行祭司的工作，就像這次一樣。

民數記 23:3 **藉著你的燔祭**；意即（q.d.）在上帝面前，如同一個獻上自己和祭物以求得祂恩惠的人。**我會去一個僻靜方便的地方**，在那裡我可以用我的巫術說服上帝向我顯現，並應允你和我在咒詛這百姓上的願望。**凡祂指示我的**，即祂藉著言語或記號向我啟示的。**到高處**；或作**到平原**，因為這個詞的本義是平原，他當時已經在高處了（民 22:4）。但這並不重要，無疑是某個僻靜的地方，他可以在那裡使用一些他不想讓別人看到的姿勢和儀式，並且在那裡他可以更合理地期望與上帝相遇；因為善靈和惡靈最常在這樣的地方向人顯現。

民數記 23:4 上帝遇見巴蘭，並非為了順從巴蘭的符咒，也不是為了滿足，而是為了反對他邪惡的慾望，並強迫他違背自己的意願和利益，說出接下來的話。**一隻公牛和一隻公羊**，我懇求你悅納，並允許我咒詛你的百姓，因為他們極度的邪惡理應如此。

民數記 23:5 祂指示巴蘭當說的話，即民 23:8-10 的那些話。

民數記 23:6 浦爾無此節注釋。

民數記 23:7 **他便說出**，即開口說出；他表達或說出。**他的預言**，即他神諭性的預言性言語；他稱之為**預言**，因為其內容的重要性，以及其表達的莊嚴和精闢，這在預言中是常見的。**從亞蘭**；從亞蘭拿哈拉音，或稱米所波大米（申 23:4）。參創 10:22。亞蘭位於東方山區：東方以行邪術者或占卜者聞名（賽 2:6）。**雅各**；雅各的後裔，即以色列，如下文所示。

民數記 23:8 上帝沒有咒詛，反而祝福了以色列，因此，我若要違背上帝咒詛他們，那將是徒勞且荒謬的嘗試。

民數記 23:9 **從磐石頂上**，即我現在所站立的磐石頂上，我看到了百姓，正如你所願（民 22:41），但我無法將這景象用於你所預期的目的，即咒詛他們。**這百姓**與其他民族**有別**，他們是上帝的選民，與所有其他國家分離，不僅在宗教和律法上，也在神聖的護理（Providence）上；因此，我的巫術對他們沒有像對其他人那樣的力量。參出 19:5；利 20:21, 26。

民數記 23:10 **雅各的塵土**，即雅各或以色列無數的百姓，他們按照上帝的應許（創 13:16；28:14），現在已多如地上的塵土。**以色列的四分之一**，即以色列的一個營地；因為他們被分為四個營地（民 2），巴蘭從這個高處可以輕易地看到；更何況任何人都無法數算他們所有的軍隊。**義人的**，即他公義聖潔的百姓，以色列人，被稱為**耶書崙**（申 32:15），這個詞的意思是**正直**或**公義**。其意義是，他們不僅在今生比其他國家更蒙福，正如我所說，因此我咒詛他們是徒勞的，而且他們還有一個特殊的特權，即他們在死後也蒙福；他們的幸福始於其他民族幸福的終結；因此，我衷心希望我死後靈魂能與他們同得一份。但這是一個徒勞的願望；因為他既不願像上帝的百姓那樣生活，所以他像上帝的其他敵人一樣死於刀劍之下（民 31:8；書 13:22）。**我的結局**，即我的死亡，這個詞就是這樣使用的。或者，**我的後裔**，這個希伯來詞的意思是後裔（詩 119:13；但 11:4；摩 4:2）。正如上帝賜給亞伯拉罕的聖約（Covenant）和祝福確實延伸到他的後裔，這對巴蘭來說可能不是未知，這可能給了他這個願望的機會。或者，**我的獎賞**，這個詞被理解為獎賞（箴 23:18；24:20）。但第一個意思似乎最真實，因為它最符合聖經中用不同詞語重複同一件事的用法，並且這包含了第三個意思，即獎賞，這裡假定是死亡之後的；至於後裔，似乎他沒有任何後裔，或者即使有，他也不是那麼關心他們；或者他不知道上帝與亞伯拉罕及其後裔立約的內容。不，他似乎反而希望毀滅亞伯拉罕的後裔，他在這裡和之後都曾嘗試過。

民數記 23:11 浦爾無此節注釋。

民數記 23:12 我說這些話並非出於自己的選擇，而是受制於一種我無法抗拒的更高權能。

民數記 23:13 他認為看到百姓對於激發巴蘭的情緒，以及加強和引導他的巫術是必要的；但他現在只想讓他看到一部分百姓，而不是全部，因為看到所有百姓可能會使他沮喪和氣餒，並且像以前一樣，使他對百姓的眾多和幸福產生驚嘆（民 23:9, 10）。

民數記 23:14 **瑣腓**，一個因那裡有偵察兵和守望者而得名的地方。**毗斯迦**，摩押地的一座高山，申 3:27；34:1 如此稱呼。

民數記 23:15 **去求問祂**，並從祂那裡得到答覆，或許這些再次獻上的祭物會使祂軟化，順從我們的願望。

民數記 23:16 參閱浦爾對民 23:4 的注釋，以及浦爾對民 22:35 的注釋。

民數記 23:17 浦爾無此節注釋。

民數記 23:18 **起來**：這個詞暗示，一、他應當以敬畏之心聽取並接受上帝的信息，如同伊磯倫所做（士 3:20），如果巴勒當時坐著，像以笏那樣，這或許是可能的；但他當時是站著的（民 23:15）：或者更確切地說，二、要求他專心致志；**振作起來，仔細聽我說的話**。

民數記 23:19 **祂會說謊**，即違背祂為保守和祝福祂的百姓所作的信實和應許。**祂會後悔**，即改變祂的謀劃或目的；人之所以改變，要麼是因為他們無法執行，要麼是因為他們得到了更好的信息，思想因意外事件而改變，或者因情慾和激情而改變，這些在上帝身上都沒有。因此，我清楚地看到，我們所有的努力和重複的獻祭都是徒勞的，無法對上帝產生任何影響，也無法誘使祂咒詛那些祂已定意並莊嚴且頻繁應許要祝福的人。**祂豈不照做嗎？** 祂是否像人一樣，常常說話和應許，卻從未打算、不能或不願履行？

民數記 23:20 或者，**我已領受祝福**，即一個祝福的判決，上帝已將其放在我的心裡和口中，我無法不說出來。希文：**我已領受去祝福**。不定詞在此用作名詞，這是常見的。

民數記 23:21 **祂**，即上帝，如民 23:20 所理解，並如民 23:19 所表達的，**沒有**或**不看見雅各或以色列的罪孽或乖僻**，即任何罪惡；這不能簡單地理解為上帝看見或知道他們的罪，因為上帝確實看見、觀察，甚至懲罰他們的罪，這在出 32:9；申 9:13 中顯而易見；而是指上帝看見他們的罪，以至於會激怒上帝完全離棄、咒詛和毀滅他們，這正是巴勒的願望，也是巴蘭的希望和目的。因為巴蘭知道除了以色列的上帝，沒有人能咒詛或毀滅以色列，他也知道除了他們的罪，沒有什麼能促使上帝這樣做；因此，他後來採取了正確但邪惡的路線，引誘他們犯罪，從而使他們面臨毀滅（民 25）。巴蘭當時曾希望上帝因以色列的罪而發怒，因此會被說服將他們交給咒詛和掠奪。但他卻說，我錯了，我看見上帝對這百姓有特別的恩惠，儘管祂看見並懲罰其他個人和民族的罪，使他們徹底毀滅，就像祂現在對西宏、噩和亞摩利人所做的那樣，但祂不會對以色列這樣做；祂對他們的罪視而不見，忘記並赦免他們，不會按照他們的罪孽懲罰他們。在這個意義上，上帝被說成不看見罪，就像在其他地方祂被說成忘記罪（賽 43:25；耶 31:34），並遮蓋罪（詩 32:1），這使罪不被看見，從而不被記住；並塗抹罪（詩 51:1, 9），並將罪拋在祂背後（賽 38:17），或投入深海（彌 7:19），在這些情況下，罪就無法被看見或讀到。人們也常說他們不認識或不看見他們子女或其他人的罪，因為他們沒有注意到這些罪，以至於去懲罰它們。這個意思最符合上下文；上帝已預定（Decree）並應許祝福這百姓，祂也已祝福他們，我無法改變（民 23:20），祂也不會改變，儘管他們的罪會激怒祂這樣做，但祂不會理會。另有譯法：**祂沒有看見**，即祂迄今沒有，將來也不會看見，即不認可，這個詞常用於此義，如創 7:1；賽 66:2；哈 1:13，或不容忍**對雅各的傷害**等等。因為**罪孽**（aven），這裡譯為**不義**，常用於此義，如伯 5:6, 7；箴 12:21；22:8。而另一個詞**乖僻**（amal），常用來指**煩惱和困苦**，如伯 5:6, 7；詩 25:17；36:4；而介詞**在**（beth），常用來指**反對**，如出 14:25；20:16；民 12:1。所以其意義是，上帝不會看見他們被任何敵人冤枉或毀滅，以下的話可以作為一個很好的理由，因為**上帝與他同在**等等。**耶和華他的上帝與他同在**，即祂對這百姓有恩惠（Grace），並會保護和拯救他們。上帝與某人或某民同在的說法就是這個意思，如士 6:13；詩 46:7；賽 8:10。**有君王的歡呼聲在他們中間**，即當君王在某些莊嚴場合出現在他們中間，或從戰場凱旋歸來時，百姓向他祝賀和歡呼的喜樂和勝利的歡呼聲。這個表達暗示上帝是他們的君王和統治者，以及他們對祂作為君王所擁有的充分安全感和正當信心。這裡暗示了銀號，是上帝吩咐製造的，用於盛大節日，上帝這位君王以特殊方式臨在其中（民 10:9；書 6:16, 20；撒上 4:5；代下 13:12）。

民數記 23:22 **上帝將他們從埃及領出來**，即以大能的手，不顧一切敵人，因此尋求或希望戰勝他們是徒勞的。**他**；要麼指1. 上帝，即上文所提。但這樣比較顯得低劣且不合適。或者更確切地說，2. 以色列，上帝將他們從埃及領出來；希伯來文中這種數的變化非常常見。其意義是，以色列現在不再是埃及時的樣子，一個貧窮、軟弱、氣餒、手無寸鐵的百姓，而是高大、強壯、不可戰勝的。**野牛**的巨大力量和兇猛在聖經中備受讚揚（民 24:8；申 33:17；伯 39:9；詩 22:21；92:10）。但這裡所稱的**reem**究竟是獨角獸、犀牛，還是一種強壯兇猛的野山羊，在此無需確定。

民數記 23:23 我憑經驗和認真思考發現，我和你所有施法咒詛以色列的努力都是徒勞的，因為被他們全能的上帝挫敗了。我無法用我的法術對付他們來為你效勞。**照這時候**；不僅在後來的時代和世代，他也在民 24:17 等處談到，而且就在現在，這個時代，以及以後。**上帝行了何等大事！** 即上帝現在將為以色列行何等奇妙榮耀的事，例如使約旦河乾涸，制服迦南人等等！這些事將成為萬代談論和驚嘆的對象。

民數記 23:24 **如獅子奮起爭戰**，或出去捕食；以色列也將如此奮起，在機會來臨時，對所有敵人發動戰爭。**他必不躺臥**，即不休息或停止戰鬥和追擊。

民數記 23:25 浦爾無此節注釋。

民數記 23:26 浦爾無此節注釋。

民數記 23:27 浦爾無此節注釋。

民數記 23:28 **毗珥**，一個高處，申 3:29 稱為**伯毗珥**，即毗珥的家或殿，因為他們在那裡敬拜巴力毗珥。

民數記 23:29 浦爾無此節注釋。

民數記 23:30 浦爾無此節注釋。