1正月間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯。米利暗死在那裏，就葬在那裏。
2會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫。
3百姓向摩西爭鬧說：「我們的弟兄曾死在耶和華面前，我們恨不得與他們同死。
4你們為何把耶和華的會眾領到這曠野、使我們和牲畜都死在這裏呢？
5你們為何逼着我們出埃及、領我們到這壞地方呢？這地方不好撒種，也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹，又沒有水喝。」
6摩西、亞倫離開會眾，到會幕門口，俯伏在地；耶和華的榮光向他們顯現。
7耶和華曉諭摩西說：
8「你拿着杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。」
9於是摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去。
10摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說：「你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？」
11摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。
12耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」
13這水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。
14摩西從加低斯差遣使者去見以東王，說：「你的弟兄以色列人這樣說：『我們所遭遇的一切艱難，
15就是我們的列祖下到埃及，我們在埃及久住；埃及人惡待我們的列祖和我們，
16我們哀求耶和華的時候，他聽了我們的聲音，差遣使者把我們從埃及領出來。這事你都知道。如今，我們在你邊界上的城加低斯。
17求你容我們從你的地經過。我們不走田間和葡萄園，也不喝井裏的水，只走大道，不偏左右，直到過了你的境界。』」
18以東[王]說：「你不可從我的[地]經過，免得我帶刀出去攻擊你。」
19以色列人說：「我們要走大道上去；我們和牲畜若喝你的水，必給你價值。不求別的，只求你容我們步行過去。」
20以東[王]說：「你們不可經過！」就率領許多人出來，要用強硬的手攻擊以色列人。
21這樣，以東[王]不肯容以色列人從他的境界過去。於是他們轉去，離開他。
22以色列全會眾從加低斯起行，到了何珥山。
23耶和華在附近以東邊界的何珥山上曉諭摩西、亞倫說：
24「亞倫要歸到他列祖那裏。他必不得入我所賜給以色列人的地；因為在米利巴水，你們違背了我的命。
25你帶亞倫和他的兒子以利亞撒上何珥山，
26把亞倫的[聖]衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上；亞倫必死在那裏，歸[他列祖]。」
27摩西就照耶和華所吩咐的行。三人當着會眾的眼前上了何珥山。
28摩西把亞倫的[聖]衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上，亞倫就死在山頂那裏。於是摩西和以利亞撒下了山。
29全會眾，就是以色列全家，見亞倫已經死了，便都為亞倫哀哭了三十天。
# 民數記 第20章
民數記 20:1 民數記 第20章。百姓在尋的曠野行進；他們因缺水而向摩西發怨言（民 20:2-5）。上帝吩咐摩西向磐石說話，使磐石出水（民 20:7-8）。摩西兩次擊打磐石（民 20:9-11），惹上帝不悅（民 20:12）。摩西請求經過以東地（民 20:14-17），卻被拒絕（民 20:18-21）。亞倫奉上帝之命將職位交給他的兒子以利亞撒後去世（民 20:21-28）。全會眾為他哀哭（民 20:29）。「那時」，即在許多其他站點和漫長旅程之後，這些旅程在此處省略，但在民數記 33 章有詳細描述。「尋的曠野」：一個靠近以東地的地方，與出埃及記 16:1 的「汛」地不同且遙遠。「在正月」：即第四十年正月，這很明顯，因為下一站是何珥山，亞倫在那裡去世（民 20:22-23 等），而亞倫是在第四十年五月去世的（民 33:38）。摩西沒有給我們一份他們在曠野中所有事件的精確日誌，只記錄了那些最顯著的，特別是發生在第一年、第二年和第四十年的事件。「加低斯」：無論是他們很久以前去過的加低斯巴尼亞（民 13:26），他們現在經過三十八年艱苦跋涉和漂流後返回此地（申 2:14），還是另一個更南邊的地方，這都不重要。米利暗在亞倫去世前四個月去世，在摩西去世前不久。
民數記 20:2 水在他們之前的旅程中一直跟隨他們，現在卻在這裡開始缺乏，因為他們已經靠近迦南和其他國家，那裡可以通過普通方式獲得水，因此上帝不願使用超自然方式，以免顯得貶低神蹟的榮耀。這個故事雖然與出埃及記 17 章相似，但因多種情況而有所不同。
民數記 20:3 意即（i.e.）寧願突然死去，也不願經歷如此緩慢而痛苦的死亡。他們的罪比他們父母在類似情況下的罪大得多，因為他們本應從父母的過失及其可怕後果中吸取教訓，這些後果是他們親眼所見的。
民數記 20:4 浦爾在此節無注釋。
民數記 20:5 浦爾在此節無注釋。
民數記 20:6 摩西和亞倫離開會眾：部分是為了避免百姓日益增長的怒氣，因為上帝對他們的特別保護並不排除使用普通方法；部分是為了向上帝尋求幫助和補救。
民數記 20:7 浦爾在此節無注釋。
民數記 20:8 「杖」：就是那根放在會幕中耶和華面前的杖，如民數記 20:9 所示。但這杖是亞倫的杖（無疑是放在那裡的，民 17:10），還是摩西的杖（他用它行了許多神蹟），這並不重要；或者它是否是同一根杖，通常被稱為摩西的杖（如這裡，民 20:11，以及其他地方），有時又稱為亞倫的杖（如出 7:12），這似乎最有可能。因為很可能，雖然聖經其他地方沒有記載，那根行神蹟的杖，被稱為「上帝的杖」（出 4:20），是放在會幕的某個地方，儘管不是在約櫃裡或附近，亞倫發芽的杖因特殊原因放在那裡。「你們要吩咐磐石」：磐石會比這些愚昧頑固的百姓更快地聽從我的命令。
民數記 20:9 意即（i.e.）從會幕中。
民數記 20:10 浦爾在此節無注釋。
民數記 20:11 對於人來說，這是聖禮（林前 10:3-4），但對於牲畜來說，這不是聖物，而是普通之物。因此，聖禮中的元素沒有內在和不可分離的聖潔，而只有與其用途相關的聖潔，脫離其用途，它們就是不聖潔和普通的。
民數記 20:12 「你們不信我」，反而顯出你們的不信；他們這樣做，要麼是通過他們的眼神和姿態，要麼更可能是通過他們言行的方式和內容：一、他們擊打磐石，而且是兩次，這被強調指出，彷彿他懷疑只擊打一次是否能成功，然而他根本沒有被吩咐擊打一次，而只是吩咐磐石說話；二、他們在民數記 20:10 的話語中帶著懷疑：「我們豈能為你們使水從這磐石中流出來呢？」這暗示著一種懷疑，就像創世記 18:13 中類似的話語一樣，然而他們本應積極而自信地吩咐磐石出水。然而，他們並非懷疑上帝的能力，而是懷疑他的旨意，即他是否會在這個叛逆的百姓多次經歷類似神蹟之後，再賜予他們這個神蹟。除了話語本身，還應考慮這些話語是以何種心態說出的（上帝看見他們心存不信），以及是以何種方式說出的（百姓可能看出是出於不信或懷疑）。當時當地他們可能還說了許多其他不信的話，儘管這裡沒有記載，因為聖經通常只記載言論或事件的總結或主要內容，其餘的則從中推斷。參詩篇 106:32-33。「使我成聖」，意即（i.e.）藉著行這神蹟彰顯我的能力，藉著準確履行我的應許彰顯我的信實，並藉著不顧百姓的悖逆而行此神蹟彰顯我的良善，以此歸榮耀於我。「在以色列人眼前」：這使他們的罪對以色列人來說成為醜聞，以色列人本身就容易不信，很少需要這樣一個壞榜樣；為了防止這種傳染，上帝在他們身上留下他極大不悅的記號，並施加與他們罪行一樣公開和明顯的懲罰。
民數記 20:13 「米利巴」，稱為「加低斯米利巴」，以區別於出埃及記 17:7 的另一個「米利巴」。「在他們中間顯為聖」，或「在他們當中顯為聖」，即在前面提到的以色列人中間，藉著彰顯他的全能、信實和對以色列人的憐憫，以及他對罪的公正聖潔和嚴厲，即使是對他最親密的朋友和寵兒，如摩西。
民數記 20:14 摩西奉上帝的指示差遣使者（申 2:1-3）。「你的弟兄」：因為以掃（即以東，創 36:1）不就是雅各的弟兄嗎（瑪 1:2）？「一切的艱難」：我們父母和我們這些兒女的一切漂流和苦難，這些無疑已傳到你耳中。
民數記 20:15 浦爾在此節無注釋。
民數記 20:16 「一位使者」，即（sc.）聖約的使者，基督耶穌，他首先在荊棘中向摩西顯現（出 3:2），後來又在雲柱中，他引導摩西和百姓出埃及，並穿過曠野，如出埃及記 14:19、23:20、33:14 和哥林多前書 9:4 所示。因為雖然摩西可以被稱為使者或信使，這個稱號也曾給予非尼哈（士 2:1）、先知們（代下 36:16）和哈該（哈 1:13），但這裡指的不是他，部分原因是摩西是發送這個信息的人；部分原因是沒有理由他要用這樣一個模糊不清的稱號來表達自己；部分原因是除了摩西之外，還有另一位超越摩西的使者引導他們，向以東人提及此事，很可能會給他們現在的信息帶來更大的權威和效力。「在加低斯」，即（i.e.）靠近加低斯城，介詞「在」常作此用，如我們所解釋的。
民數記 20:17 「井」，或「水坑」，是你們任何人為私人用途所挖的，即（sc.）無需付費（民 20:19；申 2:6）；但只飲用公共河流的水，這些水對所有過路人都是免費的，不會對你造成損害。
民數記 20:18 意即（i.e.）不許你照你所求的經過我的國境；我不會允許這樣做：這是一種常見的策略，以保護自己免受如此龐大軍隊的威脅。
民數記 20:19 「以色列人對他說」，即（i.e.）他們的使者回答他們如下。我會付錢的；因為水在那些地方是稀缺的商品。
民數記 20:20 浦爾在此節無注釋。
民數記 20:21 「經過他的邊界」，但允許他們從他們的邊界旁邊經過（申 2:4, 8；士 11:18），並用錢為他們提供食物（申 2:29）。以色列人轉身離開，遵照上帝的命令（申 2:5）。
民數記 20:22 當時的居民被稱為「何利人」（申 2:12），以掃是「何利人」（創 36:20）。
民數記 20:23 浦爾在此節無注釋。
民數記 20:24 這是一個原因，但不是唯一的原因。上帝不讓摩西和亞倫帶領百姓進入迦南，還有這個原因：為了表明摩西和亞倫的祭司職分不足以使他們得福，以及需要一個更好的祭司職分，從而使以色列人不會安於現狀，以致偏離對基督的期盼，並在基督來臨時不接待他。
民數記 20:25 浦爾在此節無注釋。
民數記 20:26 「他的衣服」，即（sc.）他的祭司服（出 28:2；利 8:7-9），作為他辭去職位的標誌。參以賽亞書 22:15, 19-21 的類似記載。「穿在以利亞撒身上」，作為接納和任命他擔任職位的方式。
民數記 20:27 這樣他們的心就能更深地感受到失去如此偉大支柱的痛苦，並且他們都能見證祭司職分從亞倫轉移到以利亞撒，因此可以給予他應得的尊榮。
民數記 20:28 「亞倫死在那裡」，即（sc.）在何珥山。問：他死在摩西拉（申 10:6）。答：摩西拉是那個駐紮地的總稱，而何珥山是其中一個他去世並被埋葬的特定地點（申 10:6）。
民數記 20:29 意即（i.e.）當會眾從摩西和以利亞撒的敘述以及其他跡象中得知時。因此，「看見」一詞也用於創世記 42:1 和使徒行傳 7:12。「三十天」：這是為重要人物公開隆重哀悼的時間。參申命記 34:8。