1耶和華曉諭摩西、亞倫說：
2「耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說：你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到你這裏來，
3交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。
5人要在他眼前把這母牛焚燒；牛的皮、肉、血、糞都要焚燒。
6祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色[線]都丟在燒牛的火中。
7祭司必不潔淨到晚上，要洗衣服，用水洗身，然後可以進營。
8燒牛的人必不潔淨到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
9必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的。
10收起母牛灰的人必不潔淨到晚上，要洗衣服。這要給以色列人和寄居在他們中間的外人作為永遠的定例。」
11「摸了人死屍的，就必七天不潔淨。
12那人到第三天要用這除污穢的水潔淨自己，第七天就潔淨了。他若在第三天不潔淨自己，第七天就不潔淨了。
13凡摸了人死屍、不潔淨自己的，就玷污了耶和華的帳幕，這人必從以色列中剪除；因為那除污穢的水沒有灑在他身上，他就為不潔淨，污穢還在他身上。
14「人死在帳棚裏的條例乃是這樣：凡進那帳棚的，和一切在帳棚裏的，都必七天不潔淨。
15凡敞口的器皿，就是沒有紮上蓋的，也是不潔淨。
16無論何人在田野裏摸了被刀殺的，或是屍首，或是人的骨頭，或是墳墓，就要七天不潔淨。
17要為這不潔淨的人拿些燒成的除罪灰放在器皿裏，倒上活水。
18必當有一個潔淨的人拿牛膝草蘸在這水中，把水灑在帳棚上，和一切器皿並帳棚內的眾人身上，又灑在摸了骨頭，或摸了被殺的，或摸了自死的，或摸了墳墓的那人身上。
19第三天和第七天，潔淨的人要灑水在不潔淨的人身上，第七天就使他成為潔淨。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔淨了。
20「但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。
21這要給你們作為永遠的定例。並且那灑除污穢水的人要洗衣服。凡摸除污穢水的，必不潔淨到晚上。
22不潔淨人所摸的一切物就不潔淨；摸了這物的人必不潔淨到晚上。」
# 民數記 第19章
民數記 19:1 本章概述：如何製作潔淨水，其成分（民 19:1-10）。潔淨水的使用，用以潔淨不潔之人（民 19:11-13）。關於藐視潔淨之律法的規定（民 19:14-22）。
民數記 19:2 **律法的條例**：意即上帝藉律法所頒布或設立的。**他們給你**：指由全體會眾共同承擔費用，因為這是為了全體會眾的益處。**紅**：這顏色恰當地預表了罪惡血腥的本質和面貌（賽 1:8），以及基督的人性，特別是祂的寶血，潔淨水和所有其他禮儀的潔淨功效都源於此。**沒有殘疾**：這是基督的恰當預表，祂是無瑕疵的（來 7:26；彼前 1:19）。**沒有負過軛**：這可能象徵：一、基督本身免於上帝誡命的一切束縛或義務，直到祂為我們承擔我們的軛，將自己置於律法之下；二、基督並非被迫或被拉去承擔我們的重擔和十字架，而是祂自願選擇的（參 約 10:17-18）。
民數記 19:3 **交給以利亞撒**：他是第二位祭司，在某些情況下是大祭司的副手或代表。交給他，而不是亞倫，因為這項事奉會使他暫時不潔淨（民 19:7），因此不適合執行聖潔的職事；而大祭司應盡可能地免受各種污穢，並時刻準備好執行他崇高而聖潔的工作。**營外**：部分原因是這被視為不潔和被咒詛之物，因禮儀上承載了全體百姓的罪；部分是為了預表基督將在營外受苦，正如祂所行的（來 13:12），在罪犯受刑的地方（利 24:14）。**一個人**：指由以利亞撒指派執行這項工作的人。
民數記 19:4 **直對會幕**：或「朝向會幕」或「對著會幕」。這可能意味著：
1. **靠近會幕**：我們必須假設他將一些血盛在盆中，從營外帶到會幕，然後再回到這個地方；這雖然沒有明文記載，但卻是可能發生的。這似乎與其他經文最為吻合，例如利 4:17，其中七次灑血是在會幕內或附近進行的。
2. **保持距離，面向會幕**：即站在營外，與會幕保持相當距離，但轉身面向會幕。因為這裡沒有暗示他在完成這項工作之前進入營內，反而暗示了相反的情況（民 19:7）。而且，由於他因這項工作而受污穢，無法靠近會幕，所以轉身面向會幕就足夠了。
無論哪種方式，這種姿勢都象徵著他將這血呈獻在主面前，作為他自己和百姓罪孽的代贖和滿足，並期望唯獨從上帝，從會幕中的施恩座，獲得悅納和赦免。
民數記 19:5 **燒掉**：象徵基督為我們的罪所受的劇烈而痛苦的苦難。**牠的血**：除了灑血所用的部分，其餘全部燒掉。
民數記 19:6 **香柏木、牛膝草、朱紅色線**：這些都在這裡被燒掉，彷彿獻給上帝，以便將來能被聖化用於這項聖潔的用途；因為潔淨不潔之人所用的灑水器就是由這些材料製成的（利 14:4）。
民數記 19:7 **不潔淨**：部分是為了教導我們利未祭司職分的缺陷，祭司本身因其部分工作而受污穢，以及更美好、更聖潔的祭司職分絕對的必要性；部分是為了表明基督自己，雖然祂沒有自己的罪，卻因我們的罪歸到祂身上，而被世人視為不潔和有罪之人，並被上帝如此判斷（賽 53:12；林後 5:21）。
民數記 19:8 （此處無浦爾注釋）
民數記 19:9 **為以色列會眾**：即為他們使用，因此應放在適當的地方，以便他們中的任何人都能輕易取得。**作潔淨水**：或「加入水中」，即與水混合。**除污穢的水**：即指定用於潔淨那些處於分離狀態的人，他們因不潔而與會眾分離。這頭母牛，或如此製成並灑出的水，是**贖罪祭**（希文：罪），即一種贖罪祭，或更確切地說，是贖罪或潔淨罪孽的工具。罪這個詞有時指罪的懲罰，有時指贖罪祭或獻祭。
民數記 19:10 **寄居的外人**：即歸化者，而非任何外人，如有些人所理解的。因為既然公認所有其他禮儀律法都不約束他們，而且當出現「外人」這個詞時，通常是指歸化者，那麼在這裡也這樣理解比沒有任何理由或證據就將此作為一般規則的特殊例外更為合理。
民數記 19:11 **不潔淨七天**：而觸摸死獸只使人潔淨到晚上（利 11:24）。
民數記 19:12 **用這水**：即用潔淨水。**第三天**：預表基督在第三天復活，藉此我們得以潔淨或成聖。**第七天**：他將潔淨，教導我們今生的潔淨是漸進的，直到我們進入永恆的安息日，即第七天所預表的，才得以完全。**就不潔淨**：他必須先潔淨自己，然後四天後才能潔淨。
民數記 19:13 **凡摸著**：即如果這種過犯是故意犯的；因為如果是不知情犯的，他只需獻祭（利 5:3, 6, 17）。**污穢了耶和華的帳幕**：因他在不潔淨的狀態下靠近帳幕；因為聖物或聖地會因任何不潔之人或物的觸摸而禮儀上受污穢（參 利 15:31；16:16；哈 2:13）。**他的不潔淨還在他身上**：他仍處於罪咎和污穢之中，現在不能被這水洗去，而是要被剪除來懲罰。
民數記 19:14 （此處無浦爾注釋）
民數記 19:15 **一切敞口的器皿**：因為它會吸入帳篷裡的空氣，因此在禮儀上被污染（比較 利 11:32-33）。
民數記 19:16 **被刀殺的**：或以任何其他暴力方式。
民數記 19:17 **活水**：即從泉水或河流流出的水，這是最純淨的。這些水明顯象徵上帝的聖靈，聖靈常被比作水（約 7:38-39），唯有藉著聖靈才能獲得真正的潔淨。**在器皿裡**：在那裡將它們混合，然後將水濾出並保存以備使用。
民數記 19:18 **潔淨的人**：即祭司；因為潔淨的工作是專屬於他們的（參 利 13）。**一切器皿**：甚至那些部分被火潔淨的器皿（參 民 31:23）。
民數記 19:19 （此處無浦爾注釋）
民數記 19:20 **不潔淨自己**：即輕蔑地拒絕服從這種潔淨方式。
民數記 19:21 **洗衣服**：因為他是不潔淨的，如下文所述。奇怪的是，同樣的水既能潔淨一個人，又能污穢另一個人；但上帝如此安排，部分是為了教導我們，潔淨水本身或所做的工作並沒有潔淨的功效，而僅僅是藉著上帝的預旨；部分是為了提醒猶太人，他們的祭司職分和禮儀上的潔淨與贖罪是不完全的，因此需要一位更好的祭司、更好的獻祭和潔淨方式，這些外在的禮儀都指向這些；部分是為了表明上帝聖禮的功效不取決於祂僕人的個人或品質，因為同一個被污染的人也能潔淨他人。**摸著潔淨水的人**：無論是灑水的人，還是被灑水的人；因為即使是被潔淨水潔淨的人，也不是一被灑水就完全潔淨，而是在當天晚上才完全潔淨，如這裡和上文（民 19:19）所說。
民數記 19:22 **不潔淨的人**：不是指僅僅因觸摸潔淨水而不潔淨的人（民 19:21），而是指因較大程度的不潔淨而持續七天的人（民 19:11, 16），這種不潔淨若不使用潔淨水就無法除去，這從上下文和其他經文以及事物的本質來看是顯而易見的；因為前一節經文提到的較小程度的不潔淨只持續到晚上，並且僅僅通過洗衣服和身體就能潔淨（民 19:7），而無需使用潔淨水。如果潔淨水是必要的，那麼就必須在第三天和第七天使用，根據規定（民 19:12, 19），這樣一天的污穢就會變成七天的污穢，這是自相矛盾的。此外，直接觸摸污穢之物的人，其不潔淨的時間和程度不應與僅僅觸摸那個人的人相同，這是不合理的；這也與其他類似情況的規定相悖，例如利未記 15 章，患漏症的男人或女人因此不潔淨七天（利 15:13, 28），但觸摸他們的人只不潔淨到晚上（利 15:7, 27）。因此，這裡不能指因觸摸潔淨水而不潔淨的人，他自己只不潔淨到晚上（民 19:21），就像這裡觸摸他的人一樣。**不潔淨**：這象徵著罪和罪惡同伴的極具傳染性。**直到晚上**：因為他的污穢程度較輕，所以其持續時間也應較短。