Matthew Poole注釋｜民數記　第十六章

# 民數記 第16章

民數記 16:1 本章概述：可拉、大坍和亞比蘭煽動叛亂，反對摩西和亞倫（民 16:1-3）。摩西斥責他們（民 16:4-11），並派人去叫大坍和亞比蘭；他們拒絕並回答（民 16:12-14）。他們受懲罰的方式（民 16:15-35）。他們的香爐被保留下來作為紀念和警示（民 16:36-40）。百姓抱怨摩西和亞倫，因此被瘟疫吞噬，亞倫奉摩西之命止住瘟疫（民 16:41-50）。可拉是這次叛亂的首要和主要發起者（民 16:11；猶 1:11）。以斯哈是暗蘭的兄弟（出 6:18），因此摩西和他是堂兄弟。此外，以斯哈是哥轄的第二個兒子，而摩西卻將以利撒反（哥轄的第四個兒子烏薛的兒子）提拔到他之上，使他成為哥轄族的領袖（民 3:30）。猶太學者說，這使可拉心懷不滿，最終爆發為叛亂。流便的子孫：他們被拉入與可拉的同盟，部分原因是他們是可拉的近鄰，兩者都安營在南邊，因此可以輕易地交流計謀；部分是希望恢復他們長子的權利，其中包含祭司職分，而這權利已從他們父親那裡被奪走。**「帶了些人」**，即民 16:2 中提到的那二百五十人。希伯來文只有**「帶了」**，希伯來文的詞語排列可以很好地翻譯為：「可拉……帶了大坍和亞比蘭，等等」，或者「帶了大坍，等等」，因為這裡的連接詞**「和」（vau）**是多餘的，如創 8:6 和其他地方一樣。

民數記 16:2 **「他們」**，即最後提到的可拉、大坍和亞比蘭。**「起來」**，即他們串通一氣，並將他們的煽動性計畫付諸實施。**「在摩西面前」**；不是私下和隱秘地，而是公開和大膽地，不懼怕也不顧忌摩西的存在，摩西是他們陰謀的目擊者。**「有名望的」**，指地位和出身。

民數記 16:3 **「他們」**，即：一、可拉和那二百五十位首領，這似乎是可能的，將此處與民 16:12, 25, 27 比較，我們發現大坍和亞比蘭在另一個地方，即在他們的帳棚裡，他們很可能是在那裡經同意去組織和加強他們的黨羽，而可拉和其餘的人則去見摩西。二、可拉、大坍、亞比蘭和其餘的人，當摩西說民 16:5-7 那些話時，他們都在一起；但之後大坍和亞比蘭退到他們的帳棚裡，然後摩西派人去叫可拉和利未人，他們對祭司職分有更特別和更合理的藉口，摩西與他們單獨談判，說了民 16:8-11 中提到的話；然後處理完他們之後，他派人去叫大坍和亞比蘭（民 16:12），以便他也能與他們單獨討論此事。**「攻擊亞倫」**，祭司職分被限定給他；**「攻擊摩西」**，既因為這是奉他的命令而行，也因為在亞倫受膏之前，摩西將祭司職分歸於自己。因為無論他們意圖如何，他們現在似乎並非直接攻擊摩西的最高民事統治權，而只是攻擊他在祭司職分分配上的權益和影響力，這可以從整個上下文，特別是民 16:5, 10, 15 等處看出。**「你們取了太多」**，藉著將祭司職分永久地歸於你們自己和你們的家族，將所有其他人排除在外。**「都是聖潔的」**；一個祭司的國度，一個聖潔的國民，正如出 19:6 所稱；一個分別出來事奉上帝的百姓，因此他們自己獻身於上帝，獻祭和燒香，並不比你們不合適。**「耶和華在他們中間」**，藉著他的會幕和雲彩，這是他特別和恩惠的同在的標誌，因此樂意從他們自己手中接受他們所有的祭物和事奉。**「你們為何自高呢？」**你，摩西，藉著制定你所喜歡的關於祭司職分的律法，並將其限定給你的兄弟；你，亞倫，藉著篡奪它作為你獨特的特權？

民數記 16:4 摩西謙卑地祈求上帝引導他，並保護他，為他辯護，使他擺脫這虛假而可憎的指控。參民 14:5。因此，上帝應允了他的禱告，並啟示他以下對可拉的回答，並以新的勇氣和對成功結果的信心堅固他。

民數記 16:5 **「明天」**，希伯來文：**「在早晨」**，這是人定下執行審判的時間（詩 101:8；耶 21:12）；也是上帝為此工作所選擇的時間（詩 73:14；賽 47:11；番 3:5）。給予一些時間，部分是為了讓可拉和他的同夥準備自己和他們的香爐；部分是為了給他們思考和悔改的空間。**「他必使他」**，或**「他所要使的」**。**「親近他」**，即他將藉著一些明顯和神蹟的記號，宣告他對那人和他的事奉的認可。

民數記 16:6 既然你們想成為祭司，就拿著你們的香爐，冒著危險行祭司的職分吧。

民數記 16:7 **「揀選」**，即宣告他對他們擔任這項工作的揀選和任命。

民數記 16:8 趁著還不晚，好好思考我所說的話，並為你們的極大邪惡悔改。

民數記 16:9 **「親近他」**；比其他支派更親近，儘管不如祭司那麼親近。**「為他們」**，即代替他們，為他們的好處。因此，他們既是上帝的僕人，也是教會的僕人，這是一個崇高的尊嚴，儘管不足以滿足他們野心勃勃的心。

民數記 16:10 當時祭司人數很少，而屬於他們的利益和特權又多又大，他們認為讓他們或他們中的一些主要人物分享他們的工作和好處是合適和合理的。

民數記 16:11 **「攻擊耶和華」**，亞倫是他的僕人，是他所揀選的。你們藉著攻擊亞倫來攻擊上帝。比較撒上 8:7；路 10:16；約 13:20。

民數記 16:12 摩西派人去與他們談判，並像他對可拉和他的同夥所做的那樣，及時地警告他們。**「他們對摩西派來的使者說：我們不上去」**，不上去摩西的會幕，百姓通常去那裡聽審判。聖經中常用**「上去」**來指去審判的地方。參申 25:7；得 4:1；拉 10:7, 8。但因為他們現在不**「上去」**，所以他們就活活地**「下到坑裡」**（民 16:12）。

民數記 16:13 意即：**「從埃及」**，那裡確實物產豐饒，但對他們來說卻是痛苦和無法忍受的奴役之地。他們惡意地、嘲諷地使用上帝藉摩西稱讚迦南地時所用的相同詞語。

民數記 16:14 **「這些人」**，即與我們結盟的人，以及所有與我們同心的人。**「你要使他們瞎眼嗎？」**或者說服他們，讓他們相信自己是瞎眼的，看不見所有有眼睛的人都能看見的事實，即你欺騙了他們，違背了你對他們的信任和承諾？或者你要像對待瞎子一樣，隨心所欲地引導他們，一時引向迦南，一時又引回埃及？**「我們不上去」**；我們不服從你的召喚，也不承認你的權柄。

民數記 16:15 摩西**「甚是發怒」**，不是為他自己，因為他已學會忍受侮辱（民 12），而是為上帝的緣故，因為這些言行極大地羞辱、褻瀆和激怒了上帝，在這種情況下，他理應發怒，正如基督所做的那樣（可 3:5）。**「不要顧惜他們的供物」**，即不要接受他們現在要獻的香，而是要明顯地表示不悅。他稱之為**「他們的供物」**，儘管是可拉和他的同伴獻的，因為它是以所有同謀者的名義和同意獻的，目的是解決他們與摩西之間的爭議。**「沒有奪過他們一匹驢」**，即沒有奪過任何最小價值的東西，就像驢一樣；參撒上 12:3；**「也沒有害過他們」**，也沒有濫用我的權力欺詐或壓迫他們，儘管我本可以這樣做；但這裡暗示的是，我為他們做了許多好事，卻沒有傷害他們；因此他們的罪是不可原諒的，因為我沒有任何過錯或挑釁。

民數記 16:16 不是在會幕裡，會幕無法容納這麼多人各自獻香，而是在會幕門口（民 16:18），這個地方常被稱為**「在耶和華面前」**，如出 29:42；利 1:11 等；在這種特殊情況和必要性下，他們現在可以奉摩西的指示合法地獻香，因為這項工作不能在那個地方完成，那個地方是唯一允許獻香的地方，不僅因為它很小，而且因為只有祭司才能進入做這項工作。在這裡，百姓也可以看到這次試驗的證明和結果，他們將從中得到教訓。

民數記 16:17 浦爾在此節沒有注釋。

民數記 16:18 他們可以輕易地粗製濫造香爐，足以應付當前的目的。火是從祭壇上取的，祭壇就立在那裡（利 1:3, 5），因為亞倫不可使用別的火（利 10:1）。很可能拿答和亞比戶死亡的記憶使他們不敢獻上凡火。

民數記 16:19 可拉**「招聚全會眾」**，讓他們見證結果，並在他們成功後（他們對此毫不懷疑），以群眾的憤怒攻擊摩西和亞倫，並毀滅他們。由此看來，百姓普遍對摩西感到憤怒，並傾向於可拉一邊。**「耶和華的榮光顯現」**在雲中，那時雲彩發出更明亮、更威嚴的光芒，作為上帝臨近和同在的標誌。參出 16:7, 10；利 9:6, 23；民 20:6。

民數記 16:20 浦爾在此節沒有注釋。

民數記 16:21 即可拉和他的二百五十人，以及他召集起來反對摩西和亞倫的百姓（民 16:19）。

民數記 16:22 **「萬靈」**，即靈魂，聖經中**「靈」**這個詞常被用來指靈魂，如詩 31:5；77:3；箴 17:22；傳 12:7；路 23:46；徒 7:59。這裡這不是一個空洞的稱謂，而是非常強調和具有論證性的，意即：你是靈魂的創造者（亞 12:1），不要毀滅你自己的作品（賽 64:8）。哦，你是人類及其靈魂的保守者；萬靈之主（伯 12:10）；你既可以公正地毀滅這百姓，也可以保守你所喜悅的人：萬靈之父（來 12:9）；哦，請仁慈地對待你自己的兒女：萬靈的鑒察者，你能區分那些惡意煽動這場騷亂的人，和那些因無知和單純輕信而成為狡猾誘惑者獵物的人。**「凡有血氣的」**，即所有人類：**「血氣」**這個詞用來指人，如創 6:13；伯 12:10；賽 40:5, 6；結 20:48；21:4, 5。**「一人」**，即這次叛亂的首領可拉。

民數記 16:23 浦爾在此節沒有注釋。

民數記 16:24 **「吩咐會眾」**，為了你們的緣故，我將在以下條件下饒恕他們。可拉、大坍和亞比蘭；還有安，他在民 16:1 中被提及，儘管有些人認為他已放棄並悔改，因此現在沒有被提及。

民數記 16:25 因為他們拒絕來見他，他就去見他們，這對他們來說代價高昂。**「以色列的長老」**；他帶著七十位首領，以增加行動的莊重性，並更好地為自己辯護，因為他受到如此多的誹謗，並鼓勵他們在工作中，儘管他們要治理的百姓頑固難馴。

民數記 16:26 **「離開這些惡人的帳棚」**，藉著迅速將你們自己和帳棚從他們周圍移開，來表明你們對他們及其邪惡道路的不滿。**「他們的物件，什麼都不可摸」**；因為他們和他們的一切都在咒詛之下，因此不可觸摸。參申 13:16, 17。**「在他們一切的罪中」**；免得你們因他們的罪而與他們一同滅亡。

民數記 16:27 他們的帳棚相距不遠，都位於會幕的南邊，如民 2:10；3:29 所示。**「站在帳棚門口」**；這證明了他們愚蠢的自信、驕傲、厚顏無恥、頑固和不悔改，他們藉此表明他們既不懼怕上帝也不尊敬人，使自己為即將到來的審判做好了準備。

民數記 16:28 **「這一切事」**，即我所做的一切事，以及我因此被這些惡人誹謗的事，例如將百姓帶出埃及；引導他們穿過曠野，並使他們在曠野中停留這麼久；在他們中間和他們之上行使權柄和權力；向他們頒布律法，關於其他事，也關於祭司職分，這是當前爭執的根源；以及最令他們惱火的是，當他們到達迦南邊界，準備進入時，我卻使他們回到這廣闊荒涼的曠野，並將他們安置在那裡四十年。**「不是出於我自己的意思」**；不是藉著假裝或篡奪上帝沒有賜給我的權柄；不是藉著捏造上帝的話語或信息來建立我自己的發明，並順從我自己的意志、慾望或利益，正如我現在被指控所做的那樣。關於這個短語，參民 24:13；結 13:2。

民數記 16:29 意即：如果這些人死於自然死亡，或死於瘟疫、刀劍，或某種常見的審判，我甘願你們把我當作一個騙子，虛假地聲稱是上帝所差遣的。他這樣說是有充分理由的，因為他是受上帝啟示才這樣說的，並且上帝也確切地向他保證這事必會發生。

民數記 16:30 **「創造一件新事」**，即做一件前所未聞的事。**「下到坑裡」**，即下到上帝因此而造成的墳墓裡。希伯來文**「示阿勒」（scheol）**有時指地獄，有時指墳墓，如創 37:35；詩 55:15。**「惹耶和華發怒」**，藉著使他的話語和作為不過是我的計謀和詭計。

民數記 16:31 浦爾在此節沒有注釋。

民數記 16:32 即他所有的家人，包括婦女、兒童和僕人；但他的兒子們（民 26:11, 58；代上 6:22, 37 記載他們倖免於難）當時不在場，可能是在會幕服事，或因其他緣故；上帝藉著他的護理如此安排，可能是因為他們不贊同父親的行為，或是摩西為他們代求，或是出於其他原因。這句話似乎暗示可拉本人不在這裡，而是與他的二百五十人一同在耶和華面前（民 16:18, 19），在那裡等候上帝對爭議的裁決；而且，他們的首領不可能拋棄他們，讓他們無首地站在那裡，特別是當他的主要對手亞倫仍然在那裡，沒有與摩西一同去見大坍等人（民 16:25）。可拉似乎與那二百五十人一同被火吞滅（民 16:35），儘管那裡沒有提及他，但藉著將該節與民 16:16-18 比較，以及從事情本身的性質來看，很容易理解，因為沒有理由懷疑，附從者所遭受的毀滅，主要發起者更會遭受。民 16:40 也暗示了這一點，**「免得有外人來，在耶和華面前燒香，不致像可拉和他的同黨一樣」**，即像他們一樣被耶和華的火所毀滅。當詩篇作者在詩 106 敘述這段歷史時，地吞噬他們僅限於大坍和亞比蘭（民 16:17）；至於其餘的同謀者，則補充說（民 16:18），**「有火在他們會中燒起，火焰燒滅了惡人」**。至於民 26:10，似乎與此觀點相悖，如果上帝允許，我們將在那裡看到更多。

民數記 16:33 **「下到坑裡」**，即下到地裡，地先裂開吞噬他們，然後閉合毀滅他們，並將他們送往更深的懲罰。

民數記 16:34 浦爾在此節沒有注釋。

民數記 16:35 **「從耶和華那裡」**；即從雲中，耶和華的榮光顯現其中（民 16:19），為這件事作出判決。

民數記 16:36 浦爾在此節沒有注釋。

民數記 16:37 **「交給以利亞撒」**，而不是亞倫，部分原因是這項繁瑣的工作更適合他，部分是為了避免亞倫因接觸這些死屍而被玷污；因為很可能這火像閃電有時對其他人一樣，奪去了他們的生命，留下他們的屍體在原地。**「從火中」**，即從那些被燒死的人的屍體中。**「燒」**在這裡指**「被燒的人」**，就像**「被擄」**指**「被擄的人」**（民 21:1），**「貧窮」**指**「窮人」**（王下 24:14）。**「火」**，即香爐中或香爐附近留下的餘燼或灰燼。**「那邊」**，即遠離祭壇和聖所，到一個不潔淨的地方，灰燼通常被倒在那裡；上帝藉此表明他拒絕他們的服事。**「是聖的」**；一、藉著上帝的任命，因為它們是奉他的明確命令呈獻在耶和華面前的（民 16:16, 17）。二、藉著上帝公義的審判，因為它們連同使用它們的人都被上帝咒詛和奉獻，因此屬於耶和華，不可用於任何世俗或普通用途，如利 27:28 所示。但第一個原因是主要的，並由上帝自己說明（民 16:38）。

民數記 16:38 **「自害己命」**，即自取滅亡；他們是自己死亡和毀滅的始作俑者。比較王上 2:23；箴 20:2。他這樣說，是為了在這嚴厲的處置中，為上帝的公義和自己的事奉辯護。**「祭壇」**，即燔祭壇，它是由木頭製成，但在這之前已用銅包裹（出 27:1, 2），現在又加上這層銅，是為了進一步的裝飾和防止祭壇上不斷燃燒的火。**「作記號」**；一個紀念碑或警告，提醒所有外人要小心，不可侵犯祭司職分，正如民 16:40 所說。

民數記 16:39 浦爾在此節沒有注釋。

民數記 16:40 **「像可拉和他的同黨一樣」**，即他不要效法他們的罪，因此招致同樣的災禍。**「給他」**，即給以利亞撒。這些話屬於民 16:38；意思是，以利亞撒照上帝吩咐他的去做了。

民數記 16:41 如此迅速地忘記如此可怕的上帝報應，真是驚人的邪惡和瘋狂！**「你們殺了」**；你們這些本應保護他們、為他們代求的人，卻為了維護你們自己的權柄和利益，招致了上帝的憤怒降在他們身上。**「耶和華的百姓」**；他們如此稱呼那些邪惡的、反叛上帝的人；這表明激情和偏見腐蝕人判斷力的力量。

民數記 16:42 **「他們觀看」**，即摩西和亞倫，他們在一切困境中都以上帝為避難所。

民數記 16:43 聽上帝（此時顯現）對他說什麼。

民數記 16:44 浦爾在此節沒有注釋。

民數記 16:45 為百姓求赦免和憐憫，正如他們常做的那樣；他們以善報惡，而百姓卻以惡報他們的善意。

民數記 16:46 **「放上香」**；這是代求的記號（詩 141:2），並且應當伴隨著代求（路 1:9, 10）。**「速速到會眾那裡去」**，帶著香，激勵百姓悔改和禱告，以避免他們徹底滅亡。在這種特殊情況下，他可以這樣做，因為有上帝的命令作為他的憑據，儘管通常香只應在會幕中獻上。**「瘟疫已經發作」**，藉著突然而神蹟般的打擊，剪除百姓。

民數記 16:47 **「跑到會眾中間」**；冒著自己的生命危險，順服上帝，並為這邪惡的百姓行善。

民數記 16:48 由此看來，這瘟疫，就像民 11:1 的火一樣，從會眾的最外圍開始，然後有秩序地一個接一個地毀滅，這給了亞倫機會和指示，讓他以中保的身份站在上帝面前，為他們代求。

民數記 16:49 浦爾在此節沒有注釋。

民數記 16:50 浦爾在此節沒有注釋。