Matthew Poole注釋｜民數記　第十四章

# 民數記 第14章

民數記 14:1 民數記 第14章 以色列人向摩西和亞倫發怨言（民 14:1-4）。摩西、亞倫、迦勒和約書亞前去安撫百姓（民 14:5-9）；百姓卻想用石頭打死他們（民 14:10）。耶和華威脅要用瘟疫擊打他們（民 14:11,12）。摩西為百姓懇求耶和華（民 14:13-19）。耶和華垂聽摩西的禱告（民 14:20,21）；卻應許那些發怨言的人永不得進入迦南地（民 14:22,23）。發怨言者受審判（民 14:26-35）。那些報惡信的人死於瘟疫（民 14:36,37）。那些違背上帝命令、試圖佔領那地的人被擊殺（民 14:40-45）。除了迦勒和約書亞，以及少數幾人。這是一個提喻的表達，以整體指代大部分。

民數記 14:2 **向摩西和亞倫**，因為他們是他們目前災難的工具和起因。**巴不得我們死在曠野**：不久之後，他們就如願以償，確實死在曠野了。

民數記 14:3 他們從工具層面上升，直接攻擊上帝，祂是他們旅程的主要原因和發起者；由此我們看到罪惡若不加以抵制，其增長和發展是何等驚人。**成為迦南人的掠物**，我們曾被告知將要佔領他們的土地。

民數記 14:4 **一個首領**，取代摩西，一個比他更忠於我們利益的人。這只是一個意圖或願望，但卻被歸算為他們已經做了的事，尼 9:16,17 說他們「另立一個首領」等等，正如亞伯拉罕獻以撒的意圖被算作實際行動一樣（來 11:17）。**讓我們回埃及去**。何等驚人的瘋狂！他們在曠野中如何能得到保護以應對諸多危險，又如何能得到供應以滿足一切所需？他們能指望上帝的雲彩遮蓋和引導他們嗎？能指望從天上降下嗎哪嗎？誰能帶領他們過紅海？或者，如果他們走另一條路，誰能保護他們免受那些他們必須經過其邊界的民族的攻擊？如果埃及人，他們曾拋棄並給他們帶來如此多毀滅的埃及人，他們又能指望得到什麼款待呢？

民數記 14:5 **俯伏在地**，作為謙卑而懇切的懇求者，要麼是向百姓，懇求他們停止其邪惡和有害的企圖；更可能是向神，將此與民 16:4 和 20:6 比較，這是摩西在所有此類困境中唯一的避難所，也唯有祂能平息和治理這群喧囂頑梗的百姓。**在全會眾面前**，好讓他們警醒，認識到自己的罪和危險，當他們看到摩西禱告時，上帝從未拒絕他，也從未未能保護他，甚至以毀滅他的敵人來保護他。

民數記 14:6 **撕裂衣服**，以表明他們對百姓褻瀆上帝、背叛摩西的深切悲痛，以及他們輕易預見這將給會眾和上帝的百姓帶來可怕的審判。

民數記 14:7 浦爾在此節無注釋。

民數記 14:8 **如果我們不因悖逆和忘恩負義激怒上帝，使祂厭棄並離棄我們**。

民數記 14:9 **他們是我們的食物**；我們將輕易地毀滅他們，就像我們吃麵包或日常食物一樣。比較民 24:8；詩 14:4。**他們的保護**，即他們的謀略、引導和勇氣，尤其是上帝，祂樂意賜予他們保護，直到他們的罪孽滿盈（創 15:16），現在已完全離開他們，並將他們交給我們作掠物。**耶和華與我們同在**，藉著祂特殊的恩惠和全能，將我們從他們和我們所有的敵人手中拯救出來。

民數記 14:10 **耶和華的榮光**，在極度危險中，為要拯救祂忠心的僕人，並制止百姓的狂怒。**在會幕裡**，即在會幕之上或上方，雲彩通常停留在那裡，上帝的榮光在適當的時候會顯現，而現在則以更為輝煌的方式顯現，正如當時的情勢所要求的那樣。

民數記 14:11 浦爾在此節無注釋。

民數記 14:12 這並非絕對的決定，正如事件所顯示的，而只是一個條件，就像尼尼微在四十天內被毀滅的預言一樣，其中隱含著一個條件：除非有迅速的悔改或有力的代求。

民數記 14:13 **那時**，即如果你徹底毀滅他們。**你曾將這百姓從埃及領出來**，藉此你為自己贏得了極大的榮耀，而現在你肯定會失去這榮耀。

民數記 14:14 **對這地的居民說**，因為這兩個民族之間有許多往來。

民數記 14:15 **如同一人**，即全部，或無一倖免；並且突然間，彷彿一擊斃命，如同所有人都只有一個脖子。

民數記 14:16 **他的能力已完全耗盡**，無法完成他已開始並起誓要完成的工作。

民數記 14:17 **顯為大**，即顯現其偉大，彰顯其偉大；一個實義動詞被用作宣告性動詞，或事物被用作事物的顯現。這可以理解為：1. 上帝在保守百姓並帶領他們進入迦南方面的能力，這個意思似乎得到前一節的支持，埃及人否認上帝有能力這樣做。根據這個意思，他補充了以下的話，不是作為這種能力的解釋，而是作為一個論據，促使祂儘管百姓有罪，仍要為祂的百姓顯出祂的能力，**照著**，或者更確切地說，**因為**（希伯來文這個詞常被這樣翻譯）祂曾說過，等等，這樣祂就能維護祂自己名聲的榮耀和真實性，或者祂歸於自己的那些稱號。2. 祂恩惠和憐憫的能力，或者祂**極大的憐憫**，正如他在民 14:19 所稱的，在赦免這罪和他們其他罪方面的能力；因為以下的話明顯地將其限制於此，**照著你所說的**，等等，其中赦免他們的罪是這種能力的唯一例證，這能力既在上帝的稱號中被描述（民 14:18），又被摩西祈求（民 14:19），「我懇求你赦免」等等，並在上帝的回應中被賜予（民 14:20），「我已赦免」等等。罪的赦免，尤其是如此大罪的赦免，被說成是上帝的能力之舉，這並不奇怪，因為它無疑是全能和無限良善的行為；因此，絕望的罪人有時會喊出他們的罪大到上帝無法赦免，正如有些人翻譯該隱的話（創 4:13）。既然能力被應用於上帝懲罰罪惡的忿怒（羅 9:22），為什麼不能同樣歸因於上帝赦免罪惡的憐憫呢？特別是如果考慮到，即使在人身上，報復也是一種無能的行為，因此，征服他們的激情和報復傾向，並赦免那些他們可以毀滅的敵人，必然是一種能力之舉。

民數記 14:18 這些話似乎很不恰當地被提及，因為它們是促使上帝毀滅這邪惡百姓而非赦免他們的有力論據。可以回答說，摩西使用這些話以及其餘的話，部分是因為他不想將上帝所結合的分開，部分是為了表明他並不要求完全和絕對的赦免（但他願意上帝對這次叛亂的主要發起者執行報復，並在所有百姓身上留下祂不悅的某些印記，正如上帝所做的），而只是希望上帝不要剝奪他們的產業（民 14:12），也不要「將所有百姓如同一人殺滅」（民 14:15），也不要將他們連根拔除，因為祂曾應許不將祂的忿怒延伸到懲罰他們的罪孽超過三四代。但更真實的答案似乎是，這些話應該以另一種方式翻譯，即「在毀滅中祂不會徹底毀滅」，儘管祂「追討父親的罪孽，直到三四代」。關於此，請參閱出 34:7，那裡解釋了這整節經文。

民數記 14:19 **經過許多和巨大的挑釁之後**；顯明你自己仍然是那位赦罪的上帝。

民數記 14:20 **我已照你的話赦免了他們**，即不至於完全毀滅他們，正如我所威脅的（民 14:12），而你所懼怕並懇求阻止的（民 14:15）。

民數記 14:21 **然而我指著我的永生起誓，遍地要被耶和華的榮光充滿**，即藉著上帝懲罰這悖逆百姓的榮耀和公義作為的報告，其方式如下。這才是真實的意義，這從對立的連接詞和莊嚴的引言「然而我指著我的永生起誓」都可以看出，也從接下來的經文「因為所有這些人」等等，這些經文沒有任何對立的標記，並且與本節有明顯的關聯和聯繫。

民數記 14:22 **我的榮光**，即我在雲中和會幕中的榮耀顯現。**十次**，即多次。一個確定的數字代表不確定的次數，如創 31:7；利 26:8；伯 19:3。儘管有些人精確地計算出他們曾十次顯著地激怒上帝。

民數記 14:23 浦爾在此節無注釋。

民數記 14:24 **約書亞**在此未被提及，因為他當時不在百姓中間，而是摩西的常隨者；他也不應被算作他們中的一員，就像摩西和亞倫一樣，因為他將是他們的總司令。**另有一個心志**，即他是一個性情和行為不同的人，忠誠而勇敢，不受他弟兄們身上那種懦弱、不信、忘恩負義、不順服的惡靈所驅使，而是受上帝的靈所驅使。**專心**，即普遍而持續地，在困難和危險中，這使得他的同伴退縮。**他所去的那地**；廣義上指迦南，特別是希伯崙及其周邊地區（書 14:9）。**必得為業**，或「必驅逐它」，即驅逐其居民，土地常被用來指代其居民。比較書 8:7；14:12。

民數記 14:25 **在山谷裡**；在他們現在所處的山腳之外（民 14:40）。添加此句，要麼是：1. 作為以色列人苦難和懲罰的加重，他們本已準備好進入並佔領那地，卻被迫返回曠野；要麼是：2. 作為一個論據，使他們更樂意服從接下來返回曠野的命令，因為他們的敵人離他們很近，只隔著那以東山，如果他們不迅速離開，他們的敵人就會聽到他們的消息並攻擊他們，這樣他們之前無故懼怕的惡事就會臨到他們；他們、他們的妻子和孩子將成為亞瑪力人和迦南人的掠物，因為上帝已離棄他們，不幫助也不保護他們。這節經文可以這樣翻譯：「**並且**，或**但是**，目前，亞瑪力人和迦南人住在山谷裡；**因此**（這個連接詞在此處被省略，如同在其他地方一樣），**明天你們要轉回**，等等。」儘管有些人將這些詞與前文連接起來，並這樣讀這段經文：「迦勒——和他的後裔將佔有它，即希伯崙附近的土地，以及住在山谷裡的亞瑪力人和迦南人的土地。」**問**：但是，迦南人在此處怎麼說住在山谷裡，而他們卻住在山上（民 14:45）和海邊（民 21:1）呢？**答**：1. 他們的一部分住在一個地方，一部分住在其他地方。2. 迦南人這個詞在此處可以更廣泛地理解為迦南的所有居民。**沿著紅海的路**，即通往紅海和埃及的路，那是你們渴望返回的地方（民 14:3,4）。

民數記 14:26 浦爾在此節無注釋。

民數記 14:27 **容忍**，或**赦免**，如民 14:19,20，或**饒恕**；這些詞是必然且容易理解的。這是一個簡短而不完整的語句，在憤怒的情況下很常見，如出 32:32；詩 6:3；90:13。

民數記 14:28 **我必照你們所說的行**，正如你們惡毒地希望你們死在曠野一樣（民 14:2），我必將你們的咒詛降在你們頭上。

民數記 14:29 浦爾在此節無注釋。

民數記 14:30 **使你們**，即你們的民族；因為上帝並沒有起誓要對這些特定的人這樣做。

民數記 14:31 浦爾在此節無注釋。

民數記 14:32 浦爾在此節無注釋。

民數記 14:33 **飄流**，像羊一樣，在曠野中吃草；或者**作牧人**，即像阿拉伯的牧人一樣，住在帳篷裡，從一個地方遷徙到另一個地方，沒有固定的住所。**四十年**，即長達四十年，以補足你們在曠野居住的時間，如民 33:8；申 1:3；2:14 所示。比較摩 5:25。顯然，在這次犯罪或審判之前，已經過去了一整年和另一年的一部分。**你們的淫行**，即你們淫行的懲罰，也就是你們背棄並背叛你們的主，祂是你們的丈夫，曾將你們娶給自己。參耶 3:14。因此，偶像崇拜被稱為淫行。

民數記 14:34 **一天頂一年**；這樣就應該有四十年的時間，但上帝樂意仁慈地將過去的時間算作這段時間的一部分。**我背約**，即既然你們首先打破了你們與我之間的聖約，藉著破壞了聖約的條款或條件，那麼我也將從我這邊使聖約失效，拒絕賜予你們在聖約中應許的祝福，這些祝福本應在你們順服的情況下賜給你們。這樣你們就會看到，你們指責我背約（民 14:3）的罪過，其實是你們自己的責任，是你們的背信棄義迫使我這樣做的。或者，**我的背約**；要麼是被動地，即你們背棄我，因為這樣的代詞常被這樣使用，如創 1:4；賽 53:11；56:7；要麼是主動地，即我背棄或離開你們，並停止我的祝福流向你們；你們將親身體驗到，當我收回我的恩惠和眷顧時，你們的處境是何等悲慘。

民數記 14:35 浦爾在此節無注釋。

民數記 14:36 浦爾在此節無注釋。

民數記 14:37 **死在耶和華面前**，要麼是因民 14:12 所威脅的瘟疫，要麼是因某種其他突然而異常的審判，從上帝居住的雲中發出，祂從那裡對摩西說話，當時祂的榮光也在那裡顯現給所有百姓看（民 14:10），因此所有的人，包括這些探子，都在耶和華面前。

民數記 14:38 浦爾在此節無注釋。

民數記 14:39 浦爾在此節無注釋。

民數記 14:40 **他們就上山頂去**，即他們打算、或試圖、或準備自己上山；因為他們尚未實際上去，這從民 14:42,44 和申 1:41 可以清楚看出。在聖經的語法中，所設計或努力的事情常被說成已經完成。參創 37:21,22；出 8:18 的注釋。

民數記 14:41 **耶和華的命令**；要麼是那個命令：「不要上去」等等，雖然在此處是在他們過犯之後才提及，但與申 1:42,43 比較，似乎是在他們過犯之前就已發出；要麼是上面民 14:25 的命令：「你們轉回，往曠野去」等等，這與他們所採取的行動完全相反。

民數記 14:42 浦爾在此節無注釋。

民數記 14:43 浦爾在此節無注釋。

民數記 14:44 **他們卻擅敢**；既魯莽又悖逆；如此從一個極端走向另一個極端。

民數記 14:45 **迦南人**；廣義上指迦南人，但嚴格來說是亞摩利人，如申 1:44 所示。**住在**；所以他們是住在山谷裡的人的一部分和分支（民 14:25）。或者，**坐著**，即安營，埋伏，等候你們的到來。**何珥瑪**；後來民 21:3 稱此地為何珥瑪，因以色列人在這次遭受大屠殺或毀滅而得名。