# 民數記 第10章
民數記 10:1 本章概述：上帝吩咐製作兩支銀號，並指示其用途、時機、方式、由誰使用以及效果（民數記 10:1-10）。以色列人遷往巴蘭：他們行進的順序（民數記 10:11-28）。摩西試圖說服他的岳父何巴與他們同行（民數記 10:29-32）。約櫃起行和安放時摩西的禱告和祝福（民數記 10:33-36）。此節浦爾無注釋。
民數記 10:2 **兩支號**：為亞倫的兩個兒子所預備；儘管後來號角的數量，以及祭司的數量，都大大增加了。參看歷代志下 5:12。這些號角被設立，既是為了象徵傳道人宣講上帝話語的重大職責，也是為了實際用途，如下文所述。銀是一種純淨、珍貴的金屬，能發出清脆的聲音。**一塊錘出來的**：參看出埃及記 25:31；民數記 8:4。
民數記 10:3 **他們**：即祭司，將此節與民數記 10:8 對照可知。**吹響**：即吹響兩支號，將此節與下一節對照可知。
民數記 10:4 此節浦爾無注釋。
民數記 10:5 **即**：當你們只吹一次時，如民數記 10:6 所示。
民數記 10:6 作為他們前進的信號，也因此是其餘人跟隨的信號，這從這些話中很容易理解。
民數記 10:7 此節浦爾無注釋。
民數記 10:8 **亞倫的子孫要吹**：這使得他們必須更加重視和遵守，彷彿是上帝親自呼召他們一般。
民數記 10:9 這也確實被實踐了。參看民數記 31:6；歷代志下 13:12。**你們必從仇敵手中得救**：如果你們使用上帝的這項條例，並信靠、仰賴上帝的幫助，這個條件必須從其他多處經文來理解，那些經文都明確表達了這一點。
民數記 10:10 **歡樂的日子**：即為感謝上帝過去的恩典，或為將來的拯救而設的歡慶和感恩的日子，如以斯帖記 9:18 等。參看何西阿書 2:11。**你們的節期**：你們固定和常規的節日。**月朔**：關於月朔，參看詩篇 81:3。**在你們的上帝面前作為記念**：使上帝記念你們，施恩悅納並賜福你們；這句話常有此意。
民數記 10:11 此節浦爾無注釋。
民數記 10:12 他們從那裡前往其他地方，然後又回到那裡，民數記 12:16。
民數記 10:13 此節浦爾無注釋。
民數記 10:14 此節浦爾無注釋。
民數記 10:15 此節浦爾無注釋。
民數記 10:16 此節浦爾無注釋。
民數記 10:17 此節浦爾無注釋。
民數記 10:18 此節浦爾無注釋。
民數記 10:19 此節浦爾無注釋。
民數記 10:20 此節浦爾無注釋。
民數記 10:21 **另一個**：即革順子孫和米拉利子孫，這從他們的工作和職責顯而易見，他們負責拆卸和豎立會幕（民數記 3:25-26；4:22-33）；也從民數記 10:17 可知。因此，他們在第一營之後行進，與哥轄子孫之間保持相當距離，以便為會幕準備好，以迎接哥轄子孫稍後運來的器具。
民數記 10:22 此節浦爾無注釋。
民數記 10:23 此節浦爾無注釋。
民數記 10:24 此節浦爾無注釋。
民數記 10:25 此節浦爾無注釋。
民數記 10:26 此節浦爾無注釋。
民數記 10:27 此節浦爾無注釋。
民數記 10:28 此節浦爾無注釋。
民數記 10:29 **流珥**：在出埃及記 2:18 中也稱為「葉忒羅」，他似乎就是出埃及記 3:1 中所稱的葉忒羅，因為聖經中一個人有兩三個名字是很常見的。因此，這個何巴不是葉忒羅，而是他的兒子，這似乎更為可能，因為葉忒羅年邁，不適合旅行，而且很可能希望死在自己的國家，他後來也回去了（出埃及記 18:27）；但何巴年輕，更適合這些旅程，因此摩西懇求他留下並與他們同行。**摩西的岳父**：這些詞語含糊不清，但似乎是指流珥，而非何巴，儘管其他人有不同的看法。
民數記 10:30 他可能真誠地說了這話，儘管在這番話之後，他被摩西的懇求和說服所打動。或者他確實去了，處理了他的事務，然後又回來了；因為我們發現他的後裔定居在以色列人中間。參看士師記 1:16；4:11,18 等。
民數記 10:31 **引導我們**：因為儘管雲柱為他們指示了一個大致的地點，但許多具體細節可能對摩西來說是不確定和未知的，而何巴由於長期居住在那些地區，可能能夠向他提供建議，例如關於牲畜水源的便利性，關於附近地區因蛇、野獸或敵人而造成的安全或危險，以便他們能更好地防範這些。或者這應理解為他引導他們，不是在道路上，而是在重大和困難的事情上，上帝給他的指引並不排除人的建議，正如我們在何巴的父親葉忒羅身上所看到的（出埃及記 18章）。而且很可能這是智父的智子。
民數記 10:32 此節浦爾無注釋。
民數記 10:33 **三天的路程**：持續不斷的旅程，只是最有可能的是，雲柱會稍作停頓，讓他們有時間休息和補充體力，這是他們身體所需。所有作者在記述人們連續多日的旅程時，都應理解為包含此例外。**在他們前面**：有些人說，這不是指在位置上，因為約櫃是在中間，或者至少在第一營之後行進，如民數記 10:21 所示，而是指在職責和權柄上，如同將軍被說成走在軍隊前面或帶領軍隊，儘管他並非走在最前面。但另一些人更可能認為，約櫃（民數記 10:21 確實沒有提及，儘管在他們安營時它在中間，雲柱也在那裡）在他們行進時走在他們前面，雲柱也是如此，因此雲柱無論是停下還是行進，都始終在約櫃上方；因此約櫃被說成走在前面引導他們，並非約櫃能被所有營地看見，因為它只由人肩扛，這是不可能的，而是因為雲柱始終伴隨著約櫃，並與約櫃一同構成上帝同在的一個標誌，引導和指引他們。**為他們尋找安歇的地方**：他們可以安全舒適地休息的地方。但這是一個比喻性的表達，意即向他們顯明；否則約櫃無法「尋找」，而上帝，祂知曉一切地方和事物，無需「尋找」。
民數記 10:34 **夜間**：如前所述。因此，我們必須學會比較聖經經文，並從一處經文補充另一處的不足，就像我們對所有作者的作品所做的那樣。
民數記 10:35 此節浦爾無注釋。
民數記 10:36 **或**：賜予安息，即一個安全寧靜的地方，免受敵人與危險的侵擾。